Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الحادية والعشرين من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل - 00:00:39ضَ

بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ لا زلنا في باب نواقض - 00:00:59ضَ

الوضوء اذ قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وقال ابو هريرة لقيني رسول الله صلى الله عليه علم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت. ثم - 00:01:19ضَ

وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هريرة فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هريرة ان المؤمن لا ينجس بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:39ضَ

هذا فيه دليل على ان بدنه الادمي طاهر والمؤمن بالذات انه اطهر لان الايمان والتوحيد يطهرانه وانه اذا اصابته الجنابة فانه لا يعتزل عن الناس بل يجالسهم ويؤاكلهم ويشاربهم ولو كان عليه جنابة فانه طاهر - 00:01:59ضَ

ولا يمنعه ذلك من مخالطة الناس ومجالستهم ومصاحبتهم انما يغتسل اذا اراد الصلاة او اراد العبادة تلاوة القرآن او نعم وفي رواية كنت جنبا فاستحييت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله الحديث - 00:02:32ضَ

سبحان الله تنزيه لله وهذا من باب التعجب من النبي صلى الله عليه وسلم واخبر ان المؤمن لا ينجس وان كان عليه آآ جنابة فانه لا ينجس بدنه بذلك فله ان يلامس الناس وان يصافحهم وان يجالسهم - 00:02:58ضَ

ولا يمنعه وجود الجنابة عليه من ذلك نعم وعن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ نعم يستحب لمن اراد النوم وهو على جنابة ان يغتسل - 00:03:21ضَ

قبل النوم هذا اكمل وان اقتصر على الوضوء فان هذا يجزيه ايضا لان الوضوء يخفف الحدث فعلى الاقل يكون متوظئا من عليه جنابة وينام وقال لي عمر حين سأله توضأ واغسل ذكرك ثم نم - 00:03:45ضَ

نعم توضأ يعني هذا فيه دليل على انه يكفي الوضوء انه يستنجي ويتوظأ عند النوم ويكفي هذا ولكن الاكمل ان يغتسل. نعم. ولمسلم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان - 00:04:08ضَ

جنبا فاراد ان يأكل او ينام توضأ نعم في انه يستحب للجنب اذا اراد ان يأكل او اراد ان ينام ان يتوضأ قبل النوم وقبل وقبل الاكل وهذا من الاداب المستحبة - 00:04:28ضَ

وليس ذلك بواجب والوضوء يخفف الحدث نعم وعن عمار ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب اذا اراد ان يأكل او يشرب او ينام توضأوا وضوءه للصلاة كما سبق نعم. وعن ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه - 00:04:52ضَ

اغتسلوا عند هذه وعند هذه. قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكى واطيب واطهر نعم هذا فيه ان من جامع واراد ان يعاود الجماع - 00:05:21ضَ

فله ذلك لكن الافضل ان يتوضأ ان يجعل بينهما وضوء يخفف الحدث والنبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نساء لانه اوتي القوة واوتي قوة اكثر من غيره عليه الصلاة والسلام - 00:05:41ضَ

فكان يجامع نساءه في الليلة الواحدة وآآ اه لم يكن يتوضأ واذا توضأ كما في هذا الحديث يكون هذا افضل نعم وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان - 00:06:03ضَ

يعود فليتوضأ نعم وهذا كما سبق انه عند معاودة الجماع يعني سواء اراد ان يجامع اكثر من من امرأة من نسائه او يجامع امرأته مرتين او ثلاثا انه مع كل مرة - 00:06:30ضَ

يتوضأ قبلها لان هذا احسن واتم. نعم. وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء آآ نعم هذا يدل على انه يجوز للجنب ان ينام - 00:06:50ضَ

ولو لم يمس الماء بوضوء ولا باغتسال لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك احيانا. نعم. وفي حديث ابي انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل ولم ينزل قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي - 00:07:10ضَ

اذا جامع ولم ينزل نعم اللي بعده قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي لا واللي بعده وقال سعيد اخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا - 00:07:36ضَ

بيتا يقال له الحمام. فقالوا يا رسول الله انه ينقي من الوسخ والاذى. قال فمن دخله منكم فليستتر نعم الحديث الذي قبله وفي حديث ابي انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل ولم ينزل - 00:07:59ضَ

قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي اذا جامع ولم ينزل يعني اذا اذا لامس المرأة وباشرها ولم يحصل منه انزال فانه يغسل ما مس المرأة منه ويتوضأ ويصلي - 00:08:24ضَ

هذا اذا لم يحصل ايلاج اما اذا حصل ايلاج فلابد من الاغتسال وقال سعيد اخبرنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له الحمام - 00:08:52ضَ

فقالوا يا رسول الله انه ينقي من الوسخ والاذى قال فمن دخله منكم فليستتر الحمام هو مكان معد بالماء الحار والبخار وينتابونه وكان يعد للاجرة فانتابونه من الناحية الصحية لانه ينقي الجسم ويذهب - 00:09:12ضَ

يذهب الاوساخ والعرق ويلين اه المفاصل وفيه فوائد لكن ينتابه الناس ويكثر الداخل في على من يذهب اليه ان يكون مستترا او ساترا لنفسه ولا يتعرى الناس ينظرون اليه نعم - 00:09:43ضَ

وعن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها وهذا فيه الحث على المرأة المسلمة اذا خرجت من بيتها - 00:10:09ضَ

ان تكون متسترة ولو كانت في بيت غير بيتها فانها تكون متسترة لانه ربما ينظر اليها بعض اهل البيت او النساء تنظر اليها فتتأثر بها اذا كانت غير متسترة نعم - 00:10:31ضَ

قال رحمه الله تعالى باب التيمم عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم. وان لم الماء عشر سنين فاذا وجده فليمسه بشرته فان ذلك خير - 00:10:57ضَ

التيمم هو في اللغة القصد فتيمموا يعني يقصدوا صعيدا طيبا فالتيمم باللغة هو القصد وهو بدل طهارة الماء لمن عدم الماء او عجز عن استعماله فانه يتيمم قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر - 00:11:21ضَ

او جاء احد منكم الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه التيمم بدل الطهارة بالماء عند عدم الماء او العجز عن استعماله لمريظ ونحوه - 00:11:52ضَ

فانه يتيمم الصعيد والصعيد هو ما تصاعد على وجه الارض من الغبار فيضرب عليه اه حتى يعلق الغبار بيده فيمسح به فيمسح وجهه ببطون اصابعه وكفيه براحتيه بضربة واحدة هذا هو الافظل - 00:12:16ضَ

وان ظرب ظربتين ظربة للوجه وظربة للكفين فلا بأس بذلك وعن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه. ثم احتلم فسأل اصحابه فسأل اصحابه هل تجدونني رخصة في التيمم؟ فقالوا ما نجد رخصة وانت - 00:12:44ضَ

على الماء فاغتسل فمات. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك. فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان - 00:13:11ضَ

ويعصر او يعصب على جرحه ثم يمسح عليه ويغسل سائر جسده نعم هذا فيه ان هذا الصحابي في بعض المغازي اصابه حجر فشجه في رأسه فسأل الذين معه من الصحابة لما اصابه احتلام - 00:13:33ضَ

بالليل هل يغتسل قالوا ما نجد لك رخصة فاغتسل الرجل ودخل الماء في الجراحة ومات فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر عليه وقال قتلوه قتلهم الله يعني انهم بفتواهم هذه تسببوا في قتله - 00:13:59ضَ

والسبب انهم افتوا بغير علم. الا سألوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي للسؤال فهذا فيه دليل على انه لا يجوز للرجل ان يفتي بغير علم وهذا لان هذا فيه - 00:14:25ضَ

فيه آآ اثم كبير ويتحمل آآ الناس بفتواه الخاطئة يكل السؤال الى اهل العلم يسألون يعني يسألون اهل العلم اذا لم اذا لم يعلم والله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم - 00:14:45ضَ

لا تعلمون فجهل هؤلاء تسبب في قتل هذا الرجل ولو انه سأل اهل العلم لا افتوه بانه يعصب على الجراحة اه خرقة او اصابة ويمسح عليها ويكفي هذا فهذا فيه ان المسح على - 00:15:06ضَ

على الجبيرة المسح على الجبيرة يكفي عن غسل ما تحتها نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس والمجلس الواحد والعشرين من سلسلة دروسنا ومجالسنا - 00:15:28ضَ

في شرح كتاب الحديث الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. الشكر في ختام هذا المجلس الى معالي الشيخ صالح والى كافة الزملا فريق العمل هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله - 00:15:44ضَ