Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة - 00:00:40ضَ

كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. اه حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم - 00:00:50ضَ

النافع والعمل الصالح شيخنا الكريم لعلنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه فضيلة الشيخ هل يشترط لصحة الاذان الطهارة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد - 00:01:06ضَ

خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فلا تشترط الطهارة بصحة الاذان فيصح الاذان من المحدث اي غير المتوضئ واما الحديث الوارد لا يؤذن الا متوضأ - 00:01:26ضَ

فهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن عموم الادلة الشرعية تدل على انه يستحب للمؤذن ويشرع له ان يكون حال اذانه على طهارة بوجهين الوجه الاول - 00:01:54ضَ

ان الاذان عبادة وذكر والذكر ينبغي ان يكون على طهارة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مر به رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلام فقال له اني كرهت - 00:02:20ضَ

ان اذكر الله تعالى الا على طهر والوجه الثاني ان الامام قد يباغته في الاقامة فيحضر قبل ان يتوضأ هذا المؤذن وحينئذ يفوته بعض الصلاة او ان يحبس الناس لاجل ذهابه للوضوء - 00:02:44ضَ

وانتظاره المشروع للمؤذن ان يحرص ان يكون حال اذانه على طهارة ولكن لو اذن على غير طهارة فاذانه صحيح نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم ايضا هذا سؤال يقول - 00:03:10ضَ

بعثه ورد في الحديث لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان فما المراد بتقارب الزمان تقارب الزمان عن وارد في هذا الحديث نوعان النوع الاول تقارب حسي - 00:03:32ضَ

والثاني تقارب معنوي اما الاول وهو التقارب الحسي فهو قصر الزمان حسا بحيث تمر ساعات الليل والنهار مرورا سريعا وهذا انما يقع في اخر الزمان قرب قيام الساعة بحيث تكون السنة - 00:03:55ضَ

كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واما النوع الثاني وهو التقارب المعنوي سمعناه تقارب المسافات ومن ذلك ما حصل في زمننا - 00:04:24ضَ

بسبب المخترعات الحديثة من الطائرات والسيارات ووسائل الاتصال التي قربت المسافات بين البلدان والسكان ومن ظرورة تقارب الزمان ان يتقارب المكان قال الله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:04:53ضَ

حتى يتبين لهم انه الحق بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اذا هذا سائل يقول ما حكم ان يصلي الانسان جميع الصلوات بوضوء واحد يجوز للانسان ان يصلي جميع الصلوات - 00:05:19ضَ

في وضوء واحد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه - 00:05:40ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمدا صنعته يا عمر لبيان جواز ذلك ولكن الافضل للانسان ان يجدد الوضوء لكل صلاة في عموم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية - 00:06:01ضَ

ولقول عمر رضي الله عنه في هذا الحديث صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه فهذا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواظب على الوضوء لكل صلاة احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله عنا خير الجزاء - 00:06:28ضَ

ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف صلاة المنفرد خلف الصف لا تخلو اما ان يكون الانسان معذورا او غير معذور فان كان غير معذور - 00:06:49ضَ

صلى خلف الصف مع وجود مكان في الصف فلا تصح صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة منفرد خلف الصف وهذا نفي والاصل في النفي انه نفي للصحة - 00:07:08ضَ

واما اذا صلى خلف الصف لعذر شرعي بان اتى المسجد ووجد الصف تاما فانه يصلي خلف الصف منفردا ولا حرج عليه وذلك لان من اتى ووجد الصف تاما فلا يخلو من اربع حالات - 00:07:32ضَ

الحالة الاولى ان نأمره التقدم الى جانب الامام بحيث يصلي عن يمينه وهذا فيه مفاسد منها اولا مخالفة السنة انفراد الامام يتميز عن المأمومين ولا يرد على هذا وقوف النبي صلى الله عليه وسلم الى جانب ابي بكر - 00:07:57ضَ

في مرضه في وجوه الوجه الاول ان الذي جاء ووقف هو الامام وقف الى جانب نائبه وهو ابو بكر رضي الله عنه والوجه الثاني ان ابا بكر رضي الله عنه - 00:08:29ضَ

لا يمكنه الرجوع الى الصف والوجه الثالث ان من مصلحة الجماعة ان يكون ابو بكر رضي الله عنه الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ الصحابة التكبير ثانيا من مفاسد ذلك - 00:08:49ضَ

ان في التقدم والصلاة مع الامام ايذاء في الجماعة الذين سوف يتخطاهم لاجل ان يصل الى الامام ولا سيما مع كثرة الصفوف ثالثا ان فيه تفويتا المصافاة لمن جاء بعده - 00:09:12ضَ

فان هذا الرجل لو قام وحده وصلى ثم جاء اخر صار صفا ورابعا اننا اذا قلنا انه يصلي الى جانب الامام ثم جاء شخص اخر وقلنا له صل بجانب الامام - 00:09:38ضَ

ثم ثالث وهكذا صار بجانب الامام صف كامل وهذا مخالف للسنة الحال الثانية من الاحوال ان نأمره بان يجذب احد المأمومين ليصلي معه وهذا ايضا فيه مفاسد منها اولا ان فيه فتح فرجة في الصف - 00:10:03ضَ

وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتراص ونهى ان ندع فروجات للشياطين وثانيا ان فيه جناية على هذا الشخص المجذوب بنقله من الصف الفاضل الى الصف المفضول وثالثا انه يشوش الصلاة على هذا الذي جذبه - 00:10:35ضَ

بل ربما نازعه وشاتمة اذا فرغ من صلاته ورابعا ان فيه جناية على الصف باكمله لان جميع الذين في الصف سوف يتحركون بسد هذه الفرجة الحال الثالثة ان نأمره بانتظار داخل ليصلي معه - 00:11:04ضَ

والا صلى وحده وهذا فيه مفاسد منها انه ربما انتظر ففاتته الركعة وربما تكون هي الركعة الاخيرة وحينئذ تفوته الجماعة وثانيا انه اذا بقي وقد فاتته الجماعة فانه حرم الجماعة في المكان والعمل - 00:11:33ضَ

واذا صلى مع الامام منفردا فقد حرم المكان فقط واما العمل فقد ادرك الجماعة الحال الرابعة ان نأمره ان يصلي مع الجماعة وحده خلف الصف وهذا قيام بالواجب قدر المستطاع - 00:12:05ضَ

لان المصلي مع الجماعة يلزمه امران الامر الاول الصلاة مع الجماعة والامر الثاني القيام في الصف معهم فها هنا واجبان اذا تعذر احدهما لقي الاخر واجبا والواجبات تسقط عند العجز - 00:12:34ضَ

قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم ايضا هذا سؤال - 00:13:05ضَ

من احد الاخوة يقول فيه فضيلة الشيخ ما حكم تكرار المسح على الخف اكثر من مرة؟ وهل يستحب ان يمسح اسفل الخف المشروع في المسح على الخفين ان يمسح مرة واحدة - 00:13:30ضَ

لان هذا هو الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يكرر المسح ولان القاعدة الشرعية انه لا تكرار في ممسوح - 00:13:47ضَ

فكل ممسوح فانه لا يكرر تمس الرأس ونمسي على الجبيرة وهكذا المسح على الخفين لان الشارع لما خفف طهارته كيفية ناسب ان تخفف كمية واما مسح اسفل الخف فليس من الامور المشروعة - 00:14:06ضَ

وليس من السنة ولهذا قال علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه - 00:14:36ضَ

وقوله رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي اي لو كان الدين بالنظر والرأي والرأي رأيان الاول رأي يظهر لاول وهلة من غير ترو وتمعن وتفكر والثاني رأي لا يكون الا بعد التروي - 00:14:57ضَ

والتأمل والتفكر ومراد علي رضي الله عنه من قوله لو كان الدين بالرأي مراده الرأي الذي هو بادئ الرأي كما قال الله تعالى وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادئ الرأي - 00:15:28ضَ

اي في ظاهر الامر فمراده رضي الله عنه انه لو كان الدين بالرأي الذي يظهر لاول وهلة من غير ترو وتفكر ونظر لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه بان اسفل الخف هو الذي يطأ الارض - 00:15:52ضَ

وهو الذي يتسخ اما الرأي الذي يكون عند التأمل والتروي العميق من العقل الناضج فهو يدل على ان الذي يمسح هو الاعلى لان المقصود بالمسح على الخفين التعبد وليس المقصود التنظيف - 00:16:18ضَ

ولانه لو مسح الاسفل لازداد الخف اتساخا لانه سيكون رطبا فاذا مشى تلوث الاذى والقدر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال يقول ما حكم قول يعلم الله كذا وهو كاذب - 00:16:43ضَ

قول الانسان يعلم الله كذا وهو كاذب هذا محرم وهو خطير لانه ينفي عن الله عز وجل العلم وينسبه الى الجهل بان مقتضى ذلك ان الله تعالى وحاشاه من ذلك - 00:17:10ضَ

يجهل الامر واما اذا قال ذلك وهو صادق فلا حرج عليه لانه صادق في قوله كما قال الله تعالى عن الرسل عليهم الصلاة والسلام قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون - 00:17:33ضَ

بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. نختم هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال الذي يقول صاحبه ما حكم دفع الزكاة لشخص لشراء سيارة ليذهب بها الى عمله ويقضي حوائجه دفع الزكاة - 00:17:58ضَ

لشراء السيارة اذا كان الانسان محتاجا اليها في قضاء حوائجه وحوائج اهله لا حرج فيه ولا سيما وان السيارة اصبحت في وقتنا الحاضر من الامور الضرورية فعلى هذا لا حرج - 00:18:17ضَ

ان يدفع الزكاة لمن يريد شراء سيارة ولكن يشتري له ما يليق بحاله وبمقامه ويقضي حاجته احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:18:41ضَ

سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم. نلتقيكم بمشيئة الله في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:07ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن - 00:19:23ضَ