Baheth

اقول في هذا المقطع جاء تقدم في الايات التي قبله تقرير التوحيد. والله جل وعلا قرر التوحيد اذا وامر به ثم ذكر ستة دلائل آآ استدل استدل بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية - 00:00:01ضَ

ثم تحرر هنا آآ النبوة واثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وان كنتم في ريب اي في شك مما نزلنا على عبدنا الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم. من الوحي والرسالة والقرآن. ان كنتم تشكون انه حق فاتوا بسورة من - 00:00:21ضَ

جاء التحدي ان يأتوا بمثله. لا يأتون بمثله لا يستطيعون. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وجاء التحدي بان يأتوا بعشر سور من مثل من القرآن ثم جاء التحدي ان يأتوا بسورة واحدة من مثل القرآن وهذا التحدي شامل كما اشار ابن كثير. رحمه الله تعالى للسور القصيرة والسور الطويلة - 00:00:41ضَ

وهذا من دلائل الاعجاز الموجودة في القرآن. فان القرآن لا يمكن ان يؤتى بمثله وقد جاء ابن كثير رحمه الله تعالى بكلام بديع وصف بليغ في بيان ما في القرآن من الاعجاز والفصاحة والفرق الذي يكون بينهم وبين كلام البشر وافصح كلام - 00:01:04ضَ

عند البشر الشعر ومع ذلك شتان. بين كلام الله عز وجل في القرآن وبين شيعي للشعراء. واشار رحمه الله تعالى الى صور من اعجاز القرآن التي ينبغي ان تتأمل. ثم قال وادعوا شهدائكم. المقصود بالشهداء اي الاعوان. من تستعينون - 00:01:25ضَ

او الشركاء الذين تعبدونهم من دون الله عز وجل. ويحتمل ايضا ان يكون الشركاء هنا من يشهدون ما من من يشهدون هذا التحدي؟ فيقارنون بين كلامكم وكلام الله عز وجل. ايهما ابلغ؟ لا شك ان كلام الله عز وجل - 00:01:45ضَ

لا يقارنه كلام احد لا في نومه ولا في معناه والتحدي ما زال قائما. من يوم بعث النبي عليه الصلاة والسلام الى زماننا لا يستطيع احد ان البشر ولو اجتمع البشر كلهم والخلق كلهم ان يأتوا ولو بمثل سورة الكوثر. فكيف يوازى كلام الله عز وجل الخالق - 00:02:05ضَ

بكلامي المخلوق. ثم بعد ذلك قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا لا للتأبيد للتأبيد هنا قد اشار ابن كثير رحمه الله تعالى او اشار العلماء رحمهم الله الى ان لن لا يلزم - 00:02:25ضَ

تكون للتأديب دائما كما مرت معنا سابقا في قول الله عز وجل لموسى عليه السلام لن تراني ان لن لا تكن للتأبيد باستمرار لكن قد للتأبيد لقرائن وهنا للتأبيد اي ولن تفعلوا وما زال هذا حاصل ولن يفعل الناس ذلك قال فاتقوا النار التي - 00:02:42ضَ

يقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. اي فاتقوا وابتعدوا واحرصوا الا تكون النار وقودا لكم او ان تكونوا وقودا للنار توقد بها اجسادكم. وكذلك احرصوا الا تدخلوها. ما هي النار؟ قال التي وقودها الناس - 00:03:04ضَ

اي توقد النار بدخول الناس فيها. فان اجسادهم تحترق. ثم قال والحجارة اشار الى ان المراد خلقها الله ويحتمل ان ولا يمنع ان يكون الجميع - 00:03:24ضَ