Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة عشرة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الله يستهزأ بهم. زي ما خدنا المحاضرة اللي فاتت واللي قبليها احنا خدنا انا نسيناكم وقلنا ان النسيان لا يجوز على الله سبحانه وتعالى. علشان كده العملية فيها مجاز مرسل - 00:00:34ضَ

المشاكلة المجاورة هي اللي ادتنا المعنى بتاع النسيان بمعنى تركناكم. هنا برضو نفس الكلام بس انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي اولا هنا ظاهرة لغوية في منتهى الخطورة اسمها العطف التفسيري - 00:00:57ضَ

وموجود تمام تمام بدليل الاية داهية. وفي ايات تانية هتيجي في امثلة اخرى فيها ظاهرة العطف التفسيري. ايه العطف التفسيري ده اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا - 00:01:19ضَ

واذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. دي سورة بقرة اربعتاشر وخمستاشر. لاحز ان انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم. اه ده خلاص بقى المشاكلة للمجاورة. بس انا - 00:01:36ضَ

عاوزك تلاحز حاجة تبص للاية من بعيد. ابعد كده ابعد كده وبص للاية هتلاقي ان قبل انما نحن مستهزئون بيان وتفسير الاستهزاء تفسير لطبيعتي استهزاءهم. ازاي استهزائهم اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. هو ده الاستهزاء. انما نحن تأكيد انما نحن - 00:01:56ضَ

نحن مستهزئون في الناحية التانية الله يستهزأ بهم وبيفسر لي الاستهزاء دهوت بيقول ويمدهم في طغيانهم عطف تفسيري. الكلام ده مهم اوي اوي اوي. العاطفي التفسيري ذا القرينة دي القرينة جملة. اه يمدهم في طغيانهم يعمهون. دي القرينة الجملة الدالة على وجود - 00:02:27ضَ

المجاز المرسل في الفعل يستهزأ لان الاستهزاء لا يجوز على الذات الايمان ما هي جميل خالص خالص خالص. احنا انت قلت لنا فعلا ان القديمة هي هتكون اسمي هتكون فعلي هتكون جملة. يا تكون القرينة الحالية زي انواع القرينة اللي - 00:02:59ضَ

قبل كده في الاستعارة التصريحية. طب ده كويس. استناني بقى بس آآ الاستهزاء هنا عبارة عن ايه ؟ المد في طغيانهم يا ماهون يعني شال الاستهزاء وحط المد في خد بالك - 00:03:19ضَ

خد بالك اكيد اكيد العمل داهو تفسير طبيعة استهزائهم يستحق عقوبة صح. العقوبة جت من جنس العمل يا سلام يا سلام يا سلام العقوبة ذكرت ذكرت من جنس العمل مشاكلة للمجاورة يا عم الشيخ امال ايه! مشاكلة! ليه للمجاورة؟ طيب انما نحن مستهزئون احنا عرفنا بيستهزأوا ازاي. يستهزأوا بهم - 00:03:34ضَ

عقوبة عبارة عن ايه؟ يمده في طغيانهم يعمهون. بس هنا مشكلة هنا مشكلة يعني هتكتب ايه؟ يمدهم في طغيانهم يعمهون. دي جملة كبيرة بص يمدهم في طغيانهم. يعمه دي جملة كبيرة - 00:04:10ضَ

احنا متفقين ان المجاز المرسل كلمة قصاد كلمة. كلمة قصاد كلمة فعل قصاد فعل اسم قصاد اسم. طب ما هو الفعل ممكن يكون جملة ايوة بس مش هينفع يمدهم في طغيانهم يعمهون دوت التعبير الحقيقي. وتقول له التعبير مجازي يستهزأ. ليه؟ لان هيبقى كده جملة كاملة. قصاد - 00:04:29ضَ

الفعل يستهزأ. واحد قال لك ممكن طب ما ممكن يستهزأ. يعني ممكن اكتبها كده اهو. ممكن اقول. التعبير الحقيقي واقول المصرح به اللي هو المجاز المرسل. هاكتب يستهزئ يستهزئ بهم. حلو اوي جميل. خد بالك انت كده هتضطر تبقى حطيت فعل قصاد جملة. والله هو ممكن تقول يستهزأ هو - 00:04:49ضَ

يبقى دي جملة قصاد جملة بيبقى زي الفل. جملة قصاد جملة تكوين وصاد تكوين. طب آآ انا يعني هخففها شوية هخففها شوية احنا مش قلنا انه كلمة قصاد كلمة؟ اه. والكلمة ديت ممكن تكون فعل؟ اه ممكن تكون فعل. بص خد بالك. انا هاشيل يمدهم في طغيانهم يعمهون وهكتب معناه - 00:05:19ضَ

يستدرجهم يعني خليه يعمل اللي هو عايزه. يعمل زي ما هو عاوزه. ويعمل زي ما هو عاوزه ده استدراج. الاستدراج ازاي؟ الاية بتقول اهيت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والذين كذبوا - 00:05:39ضَ

حياتنا اهو اهو كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم الواو ده هي العطف التفسيري. ازاي هيبقى الاستدراج؟ املي لهم. اخليهم يعملوا اللي هم عايزينه. يعني يدي له ايه؟ مهلة. مهلة كبيرة - 00:05:53ضَ

والله يدي له مهلة يعني يمدهم في طغيان هو نفس المعنى نفس المعنى. يمدهم في طغيانهم يعمهون يسيبه يعمل اللي هو عاوزه. هنا بيقول ادي له مهلة كبيرة يعمل اللي هو عاوزه. الله الله الله! يبقى نستدرجهم ديت هي هي المهلة اللي علشان يعمل اللي هو عاوزه. ده بالعكس ده بالعكس - 00:06:13ضَ

دا املي لهم كمان دا نوع من انواع الكيد ربنا لا يجوز عليها الكيد لان الكيد دا عبارة عن ايه ؟ الكيد ارادة مضرة الغير خفية. وارادة مضرة الغير هو آآ لن يستطيع لن يضر الله شيئا. مين يقدر يضره لربنا؟ فحكاية الكيد ديت لا تجوز على الله زي - 00:06:34ضَ

بالزبط يستهزأ ان كيدي متين. الكيد دهوت عبارة عن يعني ايه الكيد الامهال؟ الاملاء يعني الاية ديت لما تيجي تحللها كيدي هنا بمعناها املائي. اهي اهي واملي لهم. الله! يعني معنى زلك امي - 00:06:54ضَ

لهم دي هتبقى القرينة. ايوة سمعني على طول. سمعني. امي لهم تساوي القرينة ايه القرينة المباشرة. يا سلام يا سلام عليك! ده انت بقيت استاز خالص! استاز خالص ورئيس قسم! هيبقى كده! كيدي - 00:07:13ضَ

دوت المصرح به. وهيبقى التعبير الحقيقي اللي قصاده ايه؟ املائي. املائي مش معناها الاملاء كده لأ الاملاء اللي هو الاملاء وادي له فترة يعني من الزمن يعمل اللي هو عاوزه. يبقى ده تعبير حقيقي ادي واحد. وده اتنين. يبقى ادي واحد وده اتنين ده احنا بنحلل الايتين مع بعضهم - 00:07:33ضَ

لان الكيد لا يجوز مع الله. المشكلة في اية اخرى انهم يكيدون كيدا. واكيد كيداء. فمهل كافيين امهلهم رويدا الله الله الله الله! ام مهل الكافرين! امهلهم رويدا! الله ده هو ده الاملاء! ده هو ده الاستدراج! ده هو ده يا - 00:07:53ضَ

كل الكلام دوت بس ايه بصيغ اخرى بصيغ اخرى. بس هنا الاية خطيرة جدا ليه؟ لانها اولا تأتي بالكيد اللي هم عملوه. ما ما قالتش ازا عملوا كزا. عملوا كزا وكزا وكزا ما يحصلش. قال انهم يكيدون كيدا ودا مفعول - 00:08:13ضَ

مطلق مطلق نكرة. والنكرة للعموم كل اللي عملوه وكل كيدهم. انهم يكيدون كيدا. انواع كتيرة جدا جدا واكيد كيدا برضه انواع كتيرة جدا جدا جدا. من الكي فمهل الكافرين امهلهم رويدا. يبقى العملية هنا امهال للكافرين - 00:08:33ضَ

يبقى الكيد الكيد دوت اقدر اجيبه من الاية اللي هناك خالص علشان نقول واكيد كيد يعني املي املاء يعني استدرج استدراجا. انا شايف ان كلمة الاستدراج بتحل لي كل اه ما لا يجوز مع الله في ازاي؟ الاستهزاء - 00:08:58ضَ

الاستهزاء ده نوع من انواع الاستدراج. الكيد لا يجوز مع الله. وحاجات تانية زي ما انت عارف. وعلشان ابقى اكثر دقة في آآ بتديني كثيرا مما لا يجوز مع الله مثل الاستهزاء ومثل الكيد ومثل الخداع. الاية بتقول ان المنافقين - 00:09:27ضَ

ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا كالصلاة قاموا كسالى. دي سورة آآ النساء النساء واحد اربعة اتنين الله! واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ليذكرون الله الا قليلا ده تفسير للنفاق بتاعهم زي التفسير ده بالزبط. شف المقارنة شف المقارنة والتنازر - 00:09:51ضَ

ده تفسير النبوي وهو خادعهم يبقى يخادعون الله بيعملوا ايه بيعملوا كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. يخادعهم هنا معناها ايه ؟ معناها استدرجهم مستدرجهم الا ان الاستدراج عقوبة عقوبة. يبقى العقوبة بتاعة الاستزراج دية بتحل لي اه المشكلة بتاعة ايات كتيرة جدا منها - 00:10:18ضَ

ايده كده ومنها آآ وهو خاضعهم. ان كيدي متين يستهزئ بهم. كل دوت استدراج استدراج استدراج طب استناني استناني. انت بتقول لي المشاكلة المجاورة هنا هوت آآ آآ يخاضعون وخادعهم. يعني هتكتب هنا مستدرجه - 00:10:43ضَ

للعقوبة. اه صح آآ فين بقى المشاكلة المجاورة؟ يا حبيبي ما هو ده العمل؟ العمل الذي استحق ايه العقوبة بص عملية المشاكلة المجاورة عبارة عن اكشن ويديني ريأكشن. يعني فعل فعل ورد فعل. خد بالك اوي اوي اوي. رد الفعل بيبقى بنفس - 00:11:03ضَ

ظاهريا الريأكشن بنفس اللفظ ظاهريا مع الاختلاف في المعنى. الاختلاف في المعنى اوعى تغلط الغلطة دهيت. لازم يكون فيه اختلاف في المعنى والا ما يبقاش فيه حاجة اسمها مشاة المجاورة حلوة اوي اوي اوي الكلام في منتهى الخطورة. يبقى كده عرفنا عرفنا آآ نحط هنا التعبير الحقيقي يمدهم في طغيانهما - 00:11:32ضَ

يعني يستدرجهم قصادها ايه يستهزأ بهم. الاستهزاء والاستدراج ما فيش تشابه ما فيش تشابه. لا لا لا لا لا لا العلاقة فين ؟ العلاقة المشاكلة. للمجاورة. وهنا هوت دهيت العطف التفسيري دهوت - 00:12:00ضَ

هو للقرينة. القرينة الايه ؟ القرينة الجملة. اهي. القرينة الجملة اهيت اللي احنا بنكتبها تي تحليل المجاز المرسل. وهيبقى التحليل عادي خالص خالص. زي ما خدنا في المحاضرة متين وسبعتاشر. يبقى احنا كده حلينا المثال دهوت. وعملنا تناظر - 00:12:20ضَ

الامثلة التانية علشان كلها حاجة واحدة. لان كلمة الاستدراج هي ديت اللي بتحل لي المشكلة بتاعة الحاجات التي لا تجوز بعض الحاجات التي لا تجوز مع الله علشان يبقى فيه تناظر بين الايات بدل ما احط لك ده مثال وده مثال اوسع الدنيا انت عارف احنا بنحاول - 00:12:40ضَ

نلم الموضوع بالمتناظرات علشان ما يكونش فيه تكرار. واوعى تنسى اوعى تنسى العطف التفسيري العطف التفسيري ده مهم جدا جدا جدا. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:00ضَ

الله وبركاته - 00:13:20ضَ