Baheth

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لك الحمد يا ربنا ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك لك الحمد من بعثت في هذه الامة محمدا عبدك ورسولك اللهم صلي عليه وسلم وبارك - 00:00:00ضَ

ولك الحمد ربنا ان حفظت لنا ميراثه وهديه سنته حتى نهتدي بها ونتذاكرها ونتحلق حولها ينتفع بها ولله الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا نسأله سبحانه وتعالى التمام والكمال والعون والتوفيق والسداد والبركة - 00:00:23ضَ

اما بعد هذا مجلس جديد من مجالس سلسلة انوار السنة المحمدية تحت عنوان الاستهداء بالسنة النبوية. وهو المجلس الثاني والعشرون من سلسلة التعليق على رياض الصالحين. سائلين الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد - 00:00:45ضَ

هذا اليوم باب جديد وهو باب ماذا باب في المبادرة الى الخيرات وحث من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد. من غير تردد يا سلام على العناوين التي يذكرها ويصوغها الامام النووي رحمه الله تعالى. قال الله تعالى فاستبقوا الخيرات - 00:01:05ضَ

وقال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين واما الاحاديث فالاول عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:30ضَ

بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. رواه مسلم هذا الباب مهم جدا مستهلكين للمستقيمين يا اهل الايمان - 00:01:44ضَ

طلاب العلم لاهل الخير من يريد الاخرة من يريد الجنة لمن يريد السعادة الابدية ينتفع من هذا الباب كثيرا. هذا الباب في الجد في الطريق في المبادرة وفي المسارعة يعني - 00:02:06ضَ

لا يرضى الانسان ان يسلك طريق الجنة فقط. وانما يريد ان يكون سابقا في هذا الطريق لان الجنة درجات الجنة درجات ومقامات وفيها ثواب عظيم وليس كل من يدخل الجنة سيثاب نفس الثواب - 00:02:25ضَ

لذلك الانسان يسبق ويسعى لان ينال الدرجات العالية. نسأل الله ان يجعلنا من اهل الفردوس الله سبحانه وتعالى كما حث على العمل حث على المسارعة فيه وكما حث على العمل الصالح ايضا حث على الاستباق اليه - 00:02:43ضَ

والمسابقة اليه. وقال سبحانه وتعالى فاستبقوا الخيرات وقال وسارعوا الى مغفرة من ربكم ثم ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى الحديث الاول وهو بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم بادروا بالاعمال فتنا - 00:03:02ضَ

كقطع الليل المظلم ما معنى هذا الحديث؟ ما معنى هذه الجملة؟ وما المقصود بها بادروا بالاعمال فتن كقطع الليل. اي النبي صلى الله عليه وسلم يوجه للمؤمنين يقول لهم قد تأتي عليكم سنوات - 00:03:21ضَ

او اوقات تكون تلك الاوقات فيها موانع عن العمل الصالح فيها فتن في احوال عامة فيها ظروف مختلفة. هذي الظروف قد تعوقك عن العمل. عن العبادة عن قيام الليل عن كثرة الذكر عن العمل الصالح - 00:03:39ضَ

فما دمت في فراغ وما دمت في سعة وما دمت في عافية وما دام الحال مواتيا فبادر بالعمل ولا تؤجل ولا تؤخر وبالتالي تكون المبادرة الى العمل سنة تكون المبادرة للعمل امتثالا. تكون امتثالا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:54ضَ

ولامر المصطفى عليه صلاة الله وسلامه. سكر علي اذا حين تشعر بالفراغ هذي ترى عكس المعادلة النفسية العادية صح عكس المعادلة النفسية العادية. المعادلة النفسية العادية انه لما تشعر بالفراغ ايش تسوي - 00:04:14ضَ

صح ولا لا تشعر بالفراغ تجلس لا هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم بعكس ذلك يقول لك ايه ده كانت لديك ساعة؟ لديك فرصة فهذا وقت العمل بادر بادروا بالاعمال فتنا - 00:04:32ضَ

كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي اه مؤمنا ويصبح اللفظ قال اه يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا - 00:04:51ضَ

اذا فائدة المبادرة الى العمل فائدة المبادرة الى العمل في هذه الاوقات اكثر من من اكثر من جهة. الجهة الاولى اللي هي اللي ذكرناها اللي هي ايش تعتبر ايش الجهة - 00:05:07ضَ

وش الفائدة استغلال وقت الساعة قبل وقت الضيق طيب الجهة الثانية في الفائدة هي ايش الجهة الثانية في الفايدة سلمكم الله هي ان المبادرة الى العمل قبل اوقات الفتن هو سبب للوقاية منها - 00:05:24ضَ

فائدة ثانية غير الاولى يعني المبادرة الى الاعمال قبل الفتن فيها فائدتان الاولى انها استغلال لاوقات السعة قبل اوقات الضيق الامر الثاني انها من اهم اسباب الوقاية من الفتن من اهم اسباب الوقاية من الفتن - 00:05:42ضَ

ومن الادلة على ذلك سعد من الادلة على ذلك كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد استيقظ من منامه ليلة فزعا وقال لا اله الا الله او قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن - 00:06:01ضَ

ماذا فتح من الخزائن ايقظوا صواحبات الحجر او ايقظوا صواحب الحجرات اوروبا كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. ايقظوهن اي زوجاته صاحب الحجرات صواحب الحجرات اي زوجاته ايقظهن لماذا؟ ليقمن الليل. ما العلاقة بين هذا الامر بقيام الليل؟ وبين قوله صلى الله عليه وسلم ماذا انزل الليلة من الفتن؟ العلاقة انه - 00:06:19ضَ

هذا العمل والمبادرة اليه سبب للوقاية من هذه الفتن التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا واضح واضح فيا اخي الكريم ويا اختي الكريمة حين ترى نفسك في عافية - 00:06:42ضَ

من الفتن وفي عافية في البدن في مساحة في الوقت ربنا اعطاك واكرمك ربنا وسع عليك حين ترى نفسك كذلك فاياك اياك اياك اياك ان تفرط في هذه الفرصة العظيمة - 00:06:58ضَ

اياك اياك ان تفرط في هذه الفرصة العظيمة ولا تنظر الى هذه الاوقات اوقات السعة الا انها كنز عظيم كنز عظيم للاستثمار بالقرب من الله سبحانه وتعالى وكما في حديث ابن عباس تعرف على الله في الرخاء - 00:07:18ضَ

تعرف كيف تشد ولا تكن مثل المشركين الذين لا يعرفون الله الا في الشدة الا اذا اشتدت بهم الرياح وتقلبت بهم الاحوال وضاقت بهم الامور دعوا الله مخلصين له الدين - 00:07:36ضَ

اذا بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا من هو الذي يصبح مؤمنا ويمسي كافرا؟ ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا - 00:07:54ضَ

يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. مين مين هذا اللي تتقلب به الاحوال؟ منافق ليس بالضرورة ان يكون منافقا اللي ما كان متعودا على الاعمال والصدق والاستقامة في اوقات الرخاء كان مضيعا لنفسه ولقلبه ولاحواله ها ولسلوكه كان مضيعا في اوقات الرخاء - 00:08:14ضَ

فاذا جاءت الفتن في اوقات العافية كان مضيعا. اذا جاءت الفتن تجده فيها خفيفا فيها خفيفا في ناس ترى ما يستيقظوا في اوقات الفتن احيانا ترى يكونوا يعني يمسي مؤمنا ويصبح كافرا ترى مو معناه ان هو بالضرورة كان منافقا وكان يستبطن قرار - 00:08:38ضَ

كاس لا قد يكون ذلك بغير قرار اختياري وانما بسبب ضغط الفتنة يبيع دينه بايش يبيع دينه بعرض من الدنيا. هو اصلا لو كان دينه ثقيلا عليه وعزيزا عليه لكان في اوقات السعة ايش - 00:08:59ضَ

مواظبا على العمل مبادرا اليه هذا اول حديث في هذا الباب وهو حديث مهم جدا طيب الحديث التالي وهو حديث عظيم وفيه شيء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:19ضَ

حديث عجيب والميزة انه هذا الحديث يعني ايضا ربما الكثير لم يسمع به على انه في صحيح البخاري او البعض لم يسمع به على انه في صحيح البخاري قال النووي رحمه الله تعالى الثاني عن ابي سروة - 00:09:39ضَ

بكسر السين المهملة وفتحها عقبة بن الحارث رضي الله تعالى عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا تتخطى رقاب الناس المشهد. النبي صلى الله عليه وسلم الامام - 00:09:53ضَ

صلى بالناس العصر سلم قام مسرعا يتخطى رقاب الناس الصفوف موجودة. النبي صلى الله عليه وسلم يخترق الصفوف ها ماشيا في اه خارجا من المسجد تتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه - 00:10:19ضَ

فزع الناس من سرعته فخرج عليهم رأى انهم قد عجبوا من سرعته قال ذكرت شيئا من تبر التبر اللي هو الذهب قبل ان يصبح دنانير يعني قبل ان يصاغ ذكرت شيئا من تبر عندنا - 00:10:38ضَ

فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمتي امرت بقسمتي في رواية له كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة كرهت ان ابيته التمر قطع ذهب او فضة اين وضع الحديث الامام النووي في في اي مجال - 00:10:58ضَ

باب المبادرة الى الخير المبادرة الى الخير خاصة لما المبادرة لما الخير هذا يكون مثل هذا في امانة فيه تكليف فيه صدقة فيه اموال ها مسؤول الانسان عنها يريد ان يخرجها يريد ان - 00:11:20ضَ

يعني يتخفف من عبئها بالمناسبة هذا هدي للنبي صلى الله عليه وسلم دائما هديه اقصد دائما يريد ان يتخفف لذلك ترى المال ما كان يعني للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا - 00:11:39ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح قال آآ لو كان لي مثل احد ذهبا جبل احد لو كان لي مثل احد ذهبا ايش تكون هذي الثروة لو كان لي مثل احد - 00:11:52ضَ

ذهبا ما يسرني ان تمر علي ثلاث ويبقى عندي منه شيء الا شيئا ارصده لدين يقول لو عندي مثل جبل احد ذهب وزعته خلال ثلاثة ايام على الفقراء والمحتاجين وفي مصالح الاسلام لا اريد ان يبقى عندي - 00:12:13ضَ

الا شيئا ارصده لدين وحين جاء عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه وصعد الى النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغرفة التي اتخذها حين اعتزل نسائه تقلب عينيه في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم تلك فلم يجد شيئا - 00:12:35ضَ

الطفل اللي يقول لك ما لقيت شيء يرد العين ولا يملى العين ها يعني يقلب في الحجرة بس وده انه عينه تقف على شيء خلص العين ايش تقف عند هذا الشيء؟ شيء اللي هو يعني شيء يريح قلب عمر انه النبي صلى الله عليه وسلم عنده شيء يستطيع ان يعيش معه به - 00:12:56ضَ

ما وجد شيء قلبي قلب ما وجد شي. شي معلق ما في شي. سرير اثرت من رمال اثرت على النبي صلى الله عليه وسلم كذا ايش سوى عمر؟ قلب عينيه ما وجد قال فابتدرت عينه جلس يبكي - 00:13:17ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم او في شك انت يا ابن الخطاب انه عمر قال ايش؟ قال يا رسول الله فارس والروم فيما هم فيه وانت رسول الله وفي شك انت يا ابن الخطاب - 00:13:34ضَ

ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة واستفاد عمر من هذه الموعظة واخذنا في خير القرون كيف كانت خلافة عمر وكيف كان تعامله مع المال تذكروا لما عمر كان في وحدة من الاثار لمن قال - 00:13:45ضَ

صاحباي رسول الله وابو بكر كان يعني معنى الكلام تذكر انه كانا يعيشان على طريقة معينة فاردت ان يعني اسير على طريقتهما او نحو ذلك الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:01ضَ

حصل له هذا الموقف امام الجميع هذي تربية عملية يعني الان لو سمع الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم كلمة باهمية المبادرة الى الخيرات وقضية حمل اه او ثقل الامانة وثقل الاموال واهمية توزيعها - 00:14:17ضَ

لو سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا اكيد سيعتنون به. لكن هذا الموقف العملي الذي رأوه هو درس كاف ان يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي عادة ما يجلس بعد الصلاة. لكن في هذه المرة قام فتخطى الرقاب موقف - 00:14:40ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة رأى في وجوههم انهم تعجبوا وفزعوا وقال لهم شيء عندنا في البيت اردت امرت بقسمته آآ خشيت ان يحبسني هذا الدرس العملي اعظم من كثير من الدروس النظرية - 00:14:58ضَ

واذا كان هذا في توزيع الاموال في قضية اموال الصدقة وقد تلقى الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم دروسا عملية في مختلف الابواب يعني كل باب من ابواب الدين هم رأوا فيه تطبيقا عمليا من النبي صلى الله عليه وسلم. فقيمة هذا الباب داخل قلب الصحابي - 00:15:17ضَ

قيمة لها مستندات عملية رأوها باعينهم ولذلك كانت لهم ميزة ليست لنا ولذلك وان فاتنا ذلك لكن على الاقل نحاول نحاول ان نعيش هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا تمر على الاحاديث كذا - 00:15:35ضَ

الاحاديث ترى ما هي عبارة عن منظومة تحفظها كذا وتمشي عش عش مع الاحاديث عش بقلبك اسرح بخيالك كانك كنت بينهم هذا من من اعظم ما يعني يستفيد الانسان منه - 00:15:54ضَ

الثالث عن جابر رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد ارأيت ان قتلت فاين انا؟ قال في الجنة ارأيت ان قتلتم؟ اين انا؟ قال في الجنة - 00:16:11ضَ

فالقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل متفق عليه هذا في احد. هذي غير اللي ايش غير ان في بدر غير حقت عمرو او عمير ابن امام لمن قال - 00:16:29ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في صحيح مسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بخ بخ يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما حملك على قول الا رجاء اكون من اهلها - 00:16:49ضَ

قال فانت من اهلها انت من اهلي انت من اهلها طبعا الناس المساكين اللي ما يفهموا الدين صح؟ اللي يقيسوا بالامور المادية كان راح يتصرفوا عكس ما تصرف عمير انا من اهلها يا رسول الله انا من اهل الجنة - 00:17:05ضَ

نشوفكم ان شاء الله في المدينة. سلام عليكم يروح يرجع المدينة صح مال مال الحرب ومال ومال الدماء ومال ومال يعني كذا بمعادلة تجارية بسيطة يعني مادية صح؟ دنيوية لأ هي المعاد العكس - 00:17:27ضَ

انا من اهله يا رسول الله بيني وبين الجنة يا الله لين ما اخلص هذي التمرات القى التمرة تقدم وقاتل حتى من اهل الجنة بهذه الطريقة فعلها ايضا شخص اخر - 00:17:43ضَ

لم يسمى ما نعرفه لكنه احد الابطال من اصحاب رسول الله ممن استشهد يوم احد. فعلها ايضا مقاتلة حتى قتل يوم احد اخرجه النووي او ذكره النووي في المبادرة الى الخيرات وهذه التقاطة جميلة - 00:18:04ضَ

والحديث في البخاري ومسلم الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا اي الصدقة اعظم اجرا - 00:18:22ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه - 00:18:41ضَ

الحلقوم مجرى النفس والمريء مجرى الطعام والشراب يا سلام على الاختيار المبادرة وين وجه الشاهد في الحديث؟ ولا تمهل ان تصدق وانت صحيح شحيح صحيح يعني في عافية قبل الموت - 00:19:00ضَ

شحيح لا تزال تحب المال لا تزال عندك معادلات وحسابات للمال ها عندك حسابات لسى لما تخرج المال وانت تحس انه غالي عليك هذا افضل شيء في الصدقة هذا من جهة طبعا - 00:19:20ضَ

انه الصدقات تفضل باعتبارات معينة. باعتبار هذا ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم لما تعرف انك راح تموت الان بعد شوية راح تموت ها نعم تتصدق في ذلك الوقت لكن ليست مثل من يتصدق ايش - 00:19:40ضَ

وهو صحيح شهري ليس مثل ما يتصدق في ذلك الوقت. وهذا يؤخذ منه المبادرة الى الخيرات ثم قال الخامس عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد. تذكر يعني احنا يا جماعة زي ما قلنا اي قصة كذا نحاول نحاول تعيشها. حاول - 00:20:00ضَ

لانك كنت بينه. ها يا عمر اخذ سيفا يوم احد صلى الله عليه وسلم وقال من يأخذ مني هذا؟ وبسطوا ايديهم. كل انسان منهم يقول انا انا قال صلى الله عليه وسلم فمن يأخذه بحقه - 00:20:20ضَ

فاحجم القوم فقال ابو دجانة رضي الله عنه انا اخذه بحق فاخذه قال انس ففلق به هام المشركين تفالق به رواه مسلم قال النووي اسم ابي دجانة سماك ابن خرشة. قوله احجم القوم اي توقفوا - 00:20:39ضَ

به اي شق به. هام المشركين اي رؤوسهم اولا هذا اسلوب تحفيز فعل النبي صلى الله عليه وسلم اسلوب تحفيز الصحابة معهم سيوف يعني ما في احد جاي القتال وما معه سيف - 00:21:04ضَ

لكن هذا اسلوب تحفيز. من يأخذ مني هذا السيف تخيل انت تخيل ها تحضر القتال وانت اخذت السيف اللي تقاتل فيه اخذته من النبي صلى الله عليه وسلم من يأخذ مني هذا السيف - 00:21:26ضَ

الصحابة تعودوا على المبادرة والخيرات. كلهم بادروا. انا انا يا رسول الله انا. ها لما رأى مبادرتهم هكذا قال من يأخذه بحقه وكلامه يعني ما يحتاج كلام كثير خلاص هي جملة. من يأخذه بحقه؟ كل واحد منهم عاقل يعرف ايش معنى كلمة من يأخذه بحقه - 00:21:40ضَ

وكل منهم لا يأمن نفسه فاحجم اما ابو دجانة رضي الله تعالى عنه قال انا واخذه ابو دجانة هذا رضي الله تعالى عنه مر معنا في سلسلة خير القرون احد الشهداء يوم اليمامة - 00:22:04ضَ

ما اطال كثيرا استشهد في نفس العام الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم العام الحادي عشر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وكان من الابطال وكان له دور كبير في معركة اليمامة. وهو الذي ايش قفز من الحديقة من سور الحديقة فكسرت رجله - 00:22:25ضَ

وقاتل ورجله مكسورة حتى قتل واستشهد رضي الله تعالى عنه. وكان من الابطال الشجعان الثابتين الصابرين من طلاب مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. ومن اتباع المصطفى عليه صلاة الله وسلامه - 00:22:45ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه ورضي الله تعالى عنهم اجمعين السادس عن الزبير ابن عدي قال اتينا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه فشكونا اليهما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه - 00:23:02ضَ

حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري اصبروا انه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم - 00:23:28ضَ

هذا الحديث اخرجه البخاري وهو حديث وقد اختلف العلماء في وجه الحديث وتفسيره اولا اختلفوا على قولين هل الحديث عام يشمل كل تاريخ الامة ام انه خاص لحقبة معينة فمن العلماء من ذهب الى انه - 00:23:48ضَ

عام ومنهم من ذهب الى انه خاص الذين ذهبوا الى انه خاص قالوا هذا خاص بالمخاطبين. الصحابة. يعني لا يأتي عليكم يا اصحابي زمان الا الذي بعده شر منه. يعني - 00:24:13ضَ

ازمنة الصحابة التي سيعيشون فيها بعد النبي صلى الله عليه وسلم ليست واحدة. وانما هي ازمنة الخيرية فيها متفاوتة فالصحابة عاشوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم زمنا طويلا عاشوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم زمنا طويلا. هذا الزمن الطويل هو ليس مستويا. كل مرحلة منها - 00:24:26ضَ

احسن من التي بعدها. وكل مرحلة تالية اسوأ من المرحلة التي قبلها. هذا قول من الاقوال ما الذي دفعهم على هذا الى هذا القول الذي دفعهم الى هذا القول انهم وجدوا - 00:24:48ضَ

ان هناك نصوصا اخرى تدل على ان هناك ازمنة متأخرة سيكون فيها خير اكبر واعلى من الخير السابق وبعضهم قال لا بل الحديث عام ولكن وجود بعض الازمنة اللي يكون فيها خير اكبر لا يتعارض مع الحديث من جهة انه استثناء - 00:25:01ضَ

استثناء لكن النظام العام القدري لهذه الامة انه ما تأتي مرحلة الا تكون شر من التي قبلها هذا بشكل عام. هل يمكن ان يكون هناك استثناءات؟ نعم يمكن ان يكون هذا استثناء - 00:25:24ضَ

ولذلك لما سئل الحسن البصري عن هذا الحديث عن عمر ابن عبد العزيز الذي جاء ولا شك ان زمنه كان افضل من بعض الازمنة التي قبله سئل الحسن عن هذا الحديث - 00:25:40ضَ

طبعا قضية عمر ابن عبد العزيز فقال الحسن لابد للناس من تنفيس لابد للناس من تنفيس. يعني صار هذا استثناء وليس اصلا صار استثناء وليس اصلا طيب اذا اذا الذي لا شك فيه - 00:25:53ضَ

انه قد تأتي بعض الازمنة خيرا مما قبلها لكن هذا على سبيل الاستثناء اذا قلنا بان الحديث عاما واذا قلنا بخصوصية الحديث لا يكون هناك اشكال لا يكون هناك اشكال لكن عموما حديث خير القرون - 00:26:16ضَ

هو خير الناس قرني يدل على هذا المعنى خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا يدل على قضية اه التراتبي. طيب ما الشاهد بين هذا الحديث او العلاقة بين هذا الحديث وبين الباب - 00:26:36ضَ

هذا مثل بادروا بالاعمال نعم احسنتم طيب السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بس عفوا قبل ما نذكر هذا الحديث - 00:26:55ضَ

الا يتعارض هذا الحديث اذا قلنا بعمومه اللي هو ان اصبروا فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه لا يتعارض هذا مع حديث مثل امتي مثل الغيث لا يدرى اوله اوله خير ام اخره - 00:27:08ضَ

ها اه الجواب ان الاصح والله اعلم ان حديث الغيث مرسل لا يصح مثل امتي مثل الغيث لا يدرى اوله خير ام اخره حديث مرسل من مراسيل الحسن البصري رحمه الله وهو حديث يستأنس به - 00:27:22ضَ

لكنه ليس صحيحا آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب السابع طبعا بغض النظر عن وجه الجواب يعني هناك العلماء اجابوا ايضا لكن فقط انبه الاضاءة في الحديث. السابعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:39ضَ

بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة ادهى وامر رواه الترمذي وقال حديث آآ حسن - 00:27:54ضَ

اه هذا الحديث يعني اولا من حيث الاسناد آآ يعتبر ضعيفا يعد حديثا ضعيفا آآ وقول الترمذي حديث حسن قلنا سابقا انها لا تستلزم التصحيح عند الترمذي نفسه رحمه الله تعالى - 00:28:16ضَ

اه ولكن معنى الحديث معناه صحيح اولا اللفظ الاول ثابت بادروا بالاعمال بالمناسبة في صحيح مسلم بادروا بالاعمال ستا بادر من العماني ستا وذكر منها الدجال المذكور في هذا الحديث اذا لم اهم - 00:28:35ضَ

وفي صحيح مسلم ايضا بادروا بالاعمال فتنا هنا بادروا بالاعمال سبعا. هذه السبعة المذكورة اليست بالفعل هي مانعة من الاعمال يعني اقصد انه هذا الكلام احنا فقط لما نقول قال رسول الله نقول لا الاسناد ترى فيه ضعف. لكن هذا المعنى ترى موعظة صحيحة - 00:28:56ضَ

موعظة صحيحة. بادروا بالاعمال سبعا. هل تنتظرون الا فقرا منسيا طيب تمام ما ما صابك الفقر المنسي او غنى مطغيا طيب ما اصابك الغنا المطرب او مرضا مفسدا ما اصابك المرض المفسد او هرما مفندا - 00:29:16ضَ

خلاص يعني في السن ها لولا ان تفندون او هرما مفندا او موت مجهزا؟ او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة تؤدى وامر يعني بادر بالاعمال قبل ان تأتيك واحدة من هذه الامور - 00:29:34ضَ

يجيك فقر ها ينسيك او غنى يطغيك؟ او مرض يفسدك او هرما يفندك او موتا يجهز عليك او الدجال او الساعة في حد بيسلم من شي من هذي ها يعني او من مجموع هذي ستسلم ربما من شيء منها لكن في الاخير في شيء منها سيأتيك ولابد. فلذلك بادروا بالاعمال - 00:29:51ضَ

هذا مؤدى هذه الموعظة العظيمة الثامن عنه اي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية ليعطين هذه الراية تخيلوا راية موجودة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذي قبل شوي كانت الصيف - 00:30:17ضَ

الحين الراية شوفوا اسلوب التحفيز من النبي صلى الله عليه وسلم لو اعطينا هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه هذه الرواية التي هنا طبعا في رواية اخرى ويحبه الله ورسوله - 00:30:37ضَ

قال عمر رضي الله تعالى عنه ما احببت الامارة الا يومئذ ما احببت الا يوم عيدي فتساورت لها رجاء ان يدعى اليها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياها - 00:30:54ضَ

وقال امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله حتى يفتح الله عليك امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله فصار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت في اخباره سؤال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:14ضَ

وللتو النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايش وللتو النبي صلى الله عليه وسلم قاله لا تلتفت ومشى جا سؤال ما التفت مع انه لو التفت ايش قد يقول لي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له لا تلتفت ليس المقصود انه لا تلتفت لسؤال صح - 00:31:38ضَ

صح ولا لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال امشي امشي ولا تلتفت حتى ايش؟ حتى يفتح الله عليك. يعني نمشي في هذا القتال الان هنا تذهب يمينا ولا يسارا ولا تلتفت الى غير هذه الوجهة - 00:32:03ضَ

ها؟ وقاتل حتى يفتح الله عليك صح علي رضي الله تعالى عنه اخذها بتمامها. امشي ولا تلتفت مشي طلع في باله سؤال ملف عشان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:19ضَ

استمر على نفس الوجهة قال فسار علي ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله ها لان هو ورا الان مو ما يبي يلتفت لانه قالوا لا تلتفت فصارح فقال يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس - 00:32:32ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم واموالهم بحقها وحسابهم على الله. رواه مسلم - 00:32:50ضَ

فتشاورت قال هو بالسين المهملة اي وثبت متطلعا هذا الحديث عجيب وفيه عبر في آآ رواية في البخاري قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ها ثم ادعهم الى الاسلام - 00:33:04ضَ

قال فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجملة هذي مشهورة قالها لعلي يوم خيبر - 00:33:23ضَ

طيب في فوائد متعددة موائد منها يا جماعة خيبر مليئة بالكنوز زي التمر يعني التمر كنوز بالنسبة للصحابة المساكين قالت عائشة ما شبعنا من التمر الا يوم فتحت خيبر فضلا عن عن الاشياء الثانية اللي ما في ما عندهم شي - 00:33:36ضَ

ما عندهم شي. تعرفوا القصص لما جاء ضيف للنبي صلى الله عليه وسلم ها من يضيف هذا ما وجدوا الا واحد القصة المشهورة اللي قال لها اولاده لما ناموا على جوع وكذا ما في - 00:34:10ضَ

قصة المقداد مجال لما يضيفوا النبي صلى الله عليه وسلم معاهم كانوا ثلاثة القصة صحيح مسلم كان في كان في لبن وكان يحلب نصيبهم يحلبوا للنبي صلى الله عليه وسلم يجعلون الاناء - 00:34:24ضَ

قصة طويلة ما نبغى نذكرها الحين جميلة ولطيفة جدا. شاهد ما عندهم شي الان حصار خيبر كلها نخل كلها تمر كلها خيرات تعرفوا يا جماعة انه هذا كله كله كان ممكن ان يذهب من ايدي المسلمين بكلمة واحدة - 00:34:45ضَ

اذا قالوا لا اله الا الله كل خيرات خيبر تروح المشكلة ايش؟ مشكلة مو المشكلة هي هي اقصد بناء على الفهم انه القضية ما هي؟ القضية انه النبي صلى الله عليه وسلم يحث - 00:35:07ضَ

حاليا في هذا المقام وهم في موقع عزة وغلبة. يحثه حثا على الدعوة في هذا المقام. ويقول له والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم - 00:35:26ضَ

يعني ايش كان احب اليهم بلا شك الكان احب اليهم انه يسلم هؤلاء اليهود فاذا اسلموا رفع المسلمون عنهم كل شيء وعصموا دماءهم واموالهم وقالوا لهم مع السلامة اخواننا في الاسلام اخواننا في الله نشوفكم على خير - 00:35:40ضَ

ورجعوا الى المدينة وخلاص. واموالهم لهم ولا صار ولا شيء ان تقول هذا الكلام في موقع ضعف تمام ان تقول هذا الكلام وانت للتو قلت الله اكبر خربت خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. ويكون الجيش وتكون - 00:36:00ضَ

لانك توك عملت ايش ؟ صلح الحديبي للتو صار. خلاص الصحابة محاصرون لليهود وهم في امان انه ما راح احد يجي المدينة من قريش في امان في صلح انا الان في قوة وفي عزة. ايش اللي يدفعني اني - 00:36:19ضَ

وانا في هذا الموقف اقول ادعوهم الى الله اذا امنوا ما راح نسوي لهم شيء هذا تعرفوا ليش الفلاش لان هذا دين الله لان هذا دين عظيم. لانها ليست مكتسبات شخصية - 00:36:38ضَ

لان ليست اهواء وحظوظ نفسية لانها ليست شهية قتل وشهية ادخال الناس في النار. لا القضية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نحن نريد لهذه الارض وللناس فيها ان يكونوا عبيدا لله. وهذا احب الينا وان يهدي الله بك رجلا - 00:36:54ضَ

واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم هذه الرسالة. هذا هو الطريق حتى والسلاح معك حتى والسيف في يدك. حتى والجيش محيط بالحصن. هذه هي الرسالة. وهذا هو الطريق وهذا هو الهدف وهذه هي الغاية. لكن - 00:37:14ضَ

ان ابيتم ان ابيتم فانا اذا نزلنا بساحة قوم الله اكبر خربت وقد خربت وسيطر عليه المسلمون لانهم ابو كلمة بس لا اله الا الله محمد رسول الله ابوا نو نالو - 00:37:31ضَ

آآ جزاءهم وآآ فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وكانت الراية مع علي رضي الله تعالى عنه وذهب وقاتل وقاتل وحصلت القصة المشهورة لما قاتل مرحب كما قال انا الذي - 00:37:55ضَ

سمتني امي هناك آآ هو مرحب آآ مرحب شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فجاءه علي فقال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظر الى اخر ايش كمان - 00:38:12ضَ

تتذكر حديث صحيح مسلم على اية حال فحصل القتال وحصل النصر للمسلمين والذي فتحها وعلي ابن ابي طالب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الدرس العظيم العظيم في فلسفة - 00:38:31ضَ

الدعوة الى الله في الاسلام وفلسفة ادخال الناس والاسلام هذي قضية مهمة جدا هذا واحد طبعا واحد كان له اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم التحفيزي بعدين هذا. اه ثلاثة - 00:38:47ضَ

ثلاثة من الفوائد المهمة التي نأخذها من هذا الحديث هذا الحديث من اخرجه بخاري ومسلم وفي شهادة لعلي رضي الله تعالى عنه بانه يحبه الله ورسوله وهو يحب الله ورسوله - 00:38:59ضَ

وهذا الحديث من اعظم فضائل علي رضي الله تعالى عنه. والحديث الاخر الذي هو من اعظم فضائل علي انت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي. هذا اخرجه - 00:39:14ضَ

البخاري ايضا هذي كتب السنة ولا الشيعة السنة ها السنة فيها احاديث اهل البيت وفضائل اهل البيت. تمام طيب ايها اكثر في السنة فضائل علي رضي الله تعالى عنه ام فضائل - 00:39:25ضَ

الصحابة الذين اختلف معهم علي خاصة في صفين بدون مقارنة صح؟ يعني علي ولا معاوية رضي الله تعالى عنه من ناحية الحديث ها ما في مقارنة في البخاري ومسلمة في اي حديث مرفوع صراحة في فضل معاوية رضي الله تعالى عنه - 00:39:44ضَ

على جلالته طبعا. لكن الفكرة انه في الرواية احنا نتكلم الان. طبعا هناك احاديث فهموا منها. هناك في البخاري من كلام ابن عباس اللي هو صلى اوتر معاوية رظوان بركعة - 00:40:02ضَ

فكأنه يعني قيل قيل عنه شيء في ذلك فقال ابن عباس انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية في البخاري انه لفقيه العباسي يزكي معاوية رضي الله عنه بهذه التزكية - 00:40:15ضَ

لا يوجد حديث اخر. وهذا ليس مرفوعا وانما من كلام ابن عباس وفيه صراحة. انا ايش قصدي؟ هذا القصد انه احنا اهل السنة هذي كتبنا ما ذهبنا عشان انتم تقولوا احنا نواصب صح - 00:40:28ضَ

الرافضة يقولوا احنا نواصب صح لو كنا نواصب لكنا اخترعنا احاديث صح في فضائل معاوية وفي فضائل مدري كذا واودعناها في البخاري ومسلم وجينا نتكلم عليكم ونقول لكم وقد لا لا احنا عندنا في البخاري تقتلوا عمار للفئة الباغية وعندنا في البخاري وفي مسلم او في - 00:40:46ضَ

تقتلهم ادنى الطائفتين الحق وعندنا انتر مني منزلة هارون موسى وعندنا كذا الى اخره. انا ابغى اعرف انتم فين عقولكم انت وين عقولكم لما تقولوا احنا نواصل نواصب ضد مين؟ احنا ننصب العداء لمن - 00:41:11ضَ

في احد منكم ينصب العداء لعلي ابن ابي طالب في احد ينصب العداء للحسن او الحسين رضي الله تعالى عنهم في حد ينصب العداء لفاطمة رضي الله تعالى عنها في احد عنده مشكلة مع ابي جعفر الباقر ولا - 00:41:25ضَ

جعفر الصادق ولا ها ابو محمد الباقر احد احد عنده مشكلة ولا عاد يزين العابدين؟ احد عنده مشكلة مع مع اهل البيت حد ينصب العداء لهم هذي فضائل اهل البيت عندنا هذي فضائل علي في البخاري ومسلم. في كتبنا كتب اهل السنة - 00:41:42ضَ

انتوا عندكم مشكلة مع مين انتم انتم مشكلتكم مع مين ؟ جد والله. هم هذول الناس الرافظة مشكلتهم مع مين ؟ هل هي مشكلتهم مع اهل السنة اللي يسموهم نواصب وين ؟ هذي فظائل اهل البيت عندنا - 00:41:59ضَ

ولى مشكلتهم مع مع من اضلهم واوهمهم بمعركة غير حقيقية ترى مساكين افنوا اعمارهم كلها في قتال على معركة وهمية مين هم من نواصب الجنس العادي؟ مين مين اللي جالس يعادي علي مين هما وين - 00:42:12ضَ

اخرجوهم لنا وينهم وقتال وتروح تقتل في اطفال السوريين وتروح تقتل في هذا ولبيك يا زهراء ولبيك لبيك يا زهراء مين اللي معادي الزهراء مين اللي معادي الزهراء وانت؟ كل ما هادا لبيك يا حسين لبيك مين مين اللي معادي الحسين؟ - 00:42:30ضَ

احنا كلنا ترى نسمي اولادنا علي وحسين وفاطمة ونحبهم ونواليهم. نحبهم اكثر منكم ولا تعرف لكن ما نغلو فيهم مثل ما تغلو انت بتسوي معركة على ايش؟ على اي شيء - 00:42:52ضَ

تجي تقاتل وتقتل تروح تذبح الاطفال شسما هي في بانياس مدري فين هذا لمن قتلوه اه وانتصارا للحسين وانتصارا لمدري مين وابي عبد الله والعباس مين انت بتتكلم عن مين؟ ليش - 00:43:07ضَ

تروح تقابل الله سبحانه وتعالى بدماء هؤلاء الاطفال على معركة وهمية اقنعك بها مشايخك الذين يكذبون عليك كذبا صريحا كذبا صريحا الله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله وبئس بئست الصفقة - 00:43:23ضَ

من باع دنياه او من باع اخرته بدنياه في دنيا غيره اسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. فالشاهد ان هذا الحديث العظيم العجيب فيه فظل علي ابن ابي طالب ومكانة علي رضي الله تعالى عنه وهي مما يؤمن به اهل السنة - 00:43:41ضَ

لهم له المكانة الكبيرة اه وحتى الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال الامام احمد حديث صحيح في منتخب نعيم الخلان ابن قدامة يسأل الامام احمد عن هذا عن هذا الحديث فيقول صحيح - 00:44:01ضَ

فلان يقول ليس بصحيح قال بلى الحديث الصحيح. سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما فالله المستعان. نسأل الله العفو والعافية خلاصة الكلام هذا الباب في المبادرة الى الخيرات - 00:44:17ضَ

والجدة في الاستقامة وقد احسن وازاد الامام النووي رحمه الله ورضي عنه وجزاه خير الجزاء. في اختيار هذه الاحاديث وجمعها تحت هذا الباب. حتى تفقه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:44:33ضَ

تعلم كيف كان يحث اصحابه على المبادرة. فقال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا. وقال وقد تخطى رقاب الناس صلى الله عليه وسلم مسرعا بعد الصلاة ذكرت تبرا من شيء ذكرت شيئا من تبر عندنا فاردت ان اقسمه قبل ان يحبسني. هذه المبادرة العملية حتى هم يتعلموا - 00:44:48ضَ

وقال من يأخذ مني او قال يا رسول الله ان قتلت اين انا؟ قال في الجنة. قال فالقى تمرات كن في يده وتقدم. هذه المبادرة والمسارعة. ها؟ شوفوا الاختيارات جميلة الاحاديث ثم بعد ذلك من يأخذ مني هذا السيف كلهم بادروا انا انا انا قال من يأخذه بحقه؟ ويسأل ايضا الاحاديث التي اخرجها - 00:45:11ضَ

كلهم باتوا يدوك ليلته يرجو ان يعطاها اللي هو قال اللي هو من آآ يعطينا الراية في هذه المبادرة كلهم بادروا كلهم تمنوا هذا الخير كلهم سارعوا الى ان يكونوا تساور عمر لان يكون - 00:45:31ضَ

في في هذه ان يكون له هذا الفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وبادروا بالاعمال اه سبعا اه وذكرنا بقية الاحاديث وكذلك ها لا يأتي زمان نعم هذا فيه استغلال الاعماق بالعافية. يعني وايضا في الحديث المرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس. حديث مرسل - 00:45:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث يعني ايضا فيه موعظة عظيمة وفائدة كبيرة جدا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المبادرين الى الخيرات اسأل الله ان يجعلنا من المبادرين الى الخيرات. وان يجعلنا ممن يتصدق - 00:46:06ضَ

ها ونحن في عافية وصحة. وان يجعلنا ممن يصلي ونحن في عافية وصحة. ويجعلنا ممن يتضرع ويدعو الدعاء دعاء يعني الذي يخرج من صميم القلب ونحن في عافية ونحن في خير وليس فقط ندعو هذا الدعاء اذا وقعنا في الشدائد والكربات والاهوال الشديدة. لا نسأل الله ان يجعلنا ممن يبادر الى هذه الخيرات - 00:46:20ضَ

الى مقامات العبودية ونحن في غاية السعة والعافية. هذا الذي يحبه الله وهذا الذي يرضاه الله ان تبادر الى هذا الخير وانت في هذه العافية. نسأل الله ان يجعلنا كذلك ربنا اعنا ولا تعن علينا - 00:46:47ضَ

وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين شاكرين راهبين مخبتين ربنا تقبل توبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا. واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة قلوبنا. اللهم انا نسألك ان ترحم - 00:47:04ضَ

امة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونسألك ان تنصر هذه الامة. وان تعزها وان تنجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم عليك اعداء الدين يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك - 00:47:24ضَ

- 00:47:39ضَ