Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

رياض الصالحين في باب فضل الزهد في الدنيا عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد اثر في جنبه قلنا يا رسول الله لو اتخذنا - 00:00:19ضَ

لك وطاء فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:00:33ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن مسعود - 00:00:48ضَ

رضي الله عنه قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير والحصير هو البساط الذي يصنع من الخوص وسعف النقل يسمى البارية ولما قام من نومه واذا بهذا الحصير قد اثر على جنبه يعني ترك اثرا وعلامة - 00:01:02ضَ

فقالوا يا رسول الله لو صنعنا لك او لو اتخذت وطاء يعني فراشا لينا تنام عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا. يعني لست راغبا في الدنيا. انما انا كراكب استظل تحت شجرة - 00:01:23ضَ

ثم قام او راح وتركها وهذا يدل على رغبة النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا وزهده فيها وان هذه الدنيا ليست دار مقر بل هي دار ممر الانسان فيها كما مثل النبي صلى الله عليه وسلم كالذي يستظل بظل شجرة ثم يقوم ويدعها. فهكذا حال الدنيا - 00:01:41ضَ

واذا اردت ان تعرف ذلك فانظر او قس حالك من حين ولادتك الى يومك. ما مضى من عمرك ولو كان طويلا فهو كاحلام نائم او كخيال هائم كأنها لحظات مرت ثم انقضت. وهكذا ما بقي من عمرك. والانسان لا - 00:02:05ضَ

يجري متى يفجأه الموت في هذه الدنيا؟ فقد يأتيه الموت بغتة وهو لا يشعر على العبد ان يستعد للقاء الله عز وجل. وان يستكثر وان يستزيد من الاعمال الصالحة. التي تكون ذخرا له - 00:02:30ضَ

عند ربه تبارك وتعالى اما الحديث الثاني وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام وذلك لسببين اعني سبب سبق الفقراء دخول الجنة قبل الاغنياء له سببان - 00:02:47ضَ

السبب الاول خفة حسابهم في مقابل حساب الاغنياء. فان الاغنياء يسألون عن اموالهم من اين اكتسبوها؟ وفيما انفقوها؟ وهذا حساب شديد. وثانيا ان الغالب ان الغنى سبب للطغيان. ومخالفة الملك الديان. كما قال عز وجل كلا ان الانسان - 00:03:11ضَ

هذا يطغى ان رأى مستغنى الغالب ان الغنى يكون سببا الطغيان الانسان ومخالفته امر الله عز وجل فتكثر ذنوبه وسيئاته. فلذلك يكون حسابه ثقيلا بخلاف الفقراء وظاهر الحديث الاطلاق. وان الفقراء يدخلون قبل الاغنياء بخمسمائة عام - 00:03:39ضَ

ولكن هذا مقيد بما اذا تساوى الغني والفقير بالنسبة للاعمال الصالحة. فان يدخلون قبلهم جبرا لما حصل لهم من النقص في الدنيا بعدم تمتعهم بها بخلاف الاغنياء واما اذا كان الغني او كان الاغنياء لهم سابقة اعمال صالحة - 00:04:07ضَ

من بدر اموالهم فيما يقربهم الى الله. والاستكثار والاستزادة من الاعمال الصالحة. فانهم يدخلون قبلهم في هذه الحال او يقال ان الفقراء يدخلون قبلهم لكن الاغنياء اذا دخلوا الجنة كانوا في منازلهم - 00:04:34ضَ

التي قد اعدها الله تعالى لهم بحسب اعمالهم وقد يكونون فوق الفقراء. وعلى هذا فهل هذا الحديث وهو النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام هذا محمول على ما اذا تساوى - 00:04:54ضَ

الغني والفقير بالنسبة للاعمال الصالحة واما اذا كان الغني اكثر عملا صالحا من الفقير فانه يكون اسبق منه او يقال انه على ظاهره وان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام لكن الاغنياء اذا دخلوها - 00:05:14ضَ

وكان لهم سب عمل كانوا في منازلهم التي اعدها الله لهم وقد يكونون فوق الاغنياء. ولكل درجات مما وليعلم ان المدار في هذا الباب على التقوى وحقائق الايمان لا على الغنى والفقر - 00:05:39ضَ

التقوى وحقيقة الايمان هي التي عليها المدار. وهي التي عليها الجزاء والحساب. قال الله تعالى ان اكرمكم عند والله اتقاكم. ولم يقل افقركم ولا اغناكم. فمدار الامر على التقوى. فعلى المرء ان يحرص على تقوى الله - 00:06:00ضَ

عز وجل وهو ان يتخذ وقاية من عذابه بفعل اوامره واجتناب نواهيه. وفق الله الجميع لما يحب وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:20ضَ