Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله - 00:00:00ضَ

وممن ذكر انه قتل لاجل اذى النبي صلى الله عليه وسلم ابو رافع ابن ابي الحقير اليهودي وقصته معروفة مستفيضة عند العلماء. فنذكر منها موضع الدلالة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عن البراء ابن عازب. نعم - 00:00:22ضَ

قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار. وامر عليهم وامر عليهم عبدالله ابن عتيك وكان ابو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعين عليه. وكان في حصن له بارض الحجاز - 00:00:47ضَ

فلما دنوا منه وقد غربت الشمس راح الناس بسرحهم قال عبدالله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ملطف للبواب لعلي ان ادخل. فاقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجته. وقد دخل - 00:01:06ضَ

فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب. فدخلت فلما دخل الناس اغلق الباب. ثم علق الاغاليق على ود. قال فقمت الى - 00:01:26ضَ

اي نعم قال فقمت الى الاقاليد فاخذتها المفاتيح سلام عليكم. نعم فقمت ولله السماوات والارض نعم. احسن الله اليك فقمت الى الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب. وكان ابو رافع يسمر عنده. وكان في علالي في في علالي له - 00:01:46ضَ

فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه. فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل. قلت ان القوم ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتى اقتله فانتهيت اليه. فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله. لا ادري اين هو من البيت. قلت ابا رافع. قال من هذا - 00:02:11ضَ

نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش. فما فما اغنيت شيئا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع؟ فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني - 00:02:38ضَ

قبل السيف قبل قبل بالسيف. قال فاضربه ضربة ان رجلا قبله ان رجلا في البيت ظربني قبل بالسيف. نعم قال فاضربه ضربة افخمته افخمته ولم اقتله. ثم وضعت ضبيب السيف في بطنه حتى اخذ في ظهره. فعرفت اني قتلته - 00:02:58ضَ

فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتى حتى انتهيت حتى انتهيت الى درجة الى درجة له فوضعت رجلي وانا ارى ان ان قد انتهيت الى الارض. فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي - 00:03:25ضَ

فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتى جلست على الباب في سبيل الله الله اكبر نعم احسن الله اليك ثم انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا اخرج الليل حتى اعلم اعلم اقتلته. فلما صاح الديك - 00:03:43ضَ

قام الناعي على السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز. فانطلقت الى اصحابي فقلت النجاة. قد قتل الله ابا رافع فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنما - 00:04:07ضَ

لم اشكها قط. رواه البخاري في صحيحه. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر نصر نصر من الله فتح قريب نعم احسن الله اليك وقال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك قال مما صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ان هذين الحيين الحيين من الانصار - 00:04:27ضَ

الاوس والخزرج كانا يتصاولان معه تصاول الفحلين. لا يصنع احدهما شيئا الا صنع الاخرة مثله. يقول لا يعدون ذلك فضلا علينا في الاسلام وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:55ضَ

فلما قتل الاوس كعب بن الاشرف تذكرت تذكرت الخزرج رجلا هو في العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فتذاكروا ابنوا فتذاكروا ابن ابي الحقير بخيبر. فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتله فاذن لهم. وذكر - 00:05:11ضَ

الحديث اذا ان قال ثم صعدوا اليه في علية له. فقرعوا عليه الباب علية. احسن الله اليك ثم صعدوا ثم صعدوا اليه في علية له. فقرعوا عليه الباب فخرجت اليه امرأته فقالت من انتم؟ فقالوا حي - 00:05:31ضَ

من العرب نريد الميرا ففتحت لهم فقالت ذاكم الرجل عندكم في البيت وذكر تمام الحديث في قتله وقد تبين في حديث البراء وابن كعب انما تسرى المسلمون لقتله باذن النبي صلى الله عليه وسلم لاذاه - 00:05:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ومعاداته له وانه كان نظير ابن ابن الاشرف. لكن ابن الاشرف ابن الاشرف كان معاهدا. فاذى الله ورسوله المسلمين الى قتله وهذا لم يكن معاهدا - 00:06:09ضَ

فهذه الاحاديث كلها تدل على ان من كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويؤذيه من الكفار فانه كان يقصد قتله فانه كان يقصد قتله ويحض عليه لاجل ذلك. احسن الله اليكم - 00:06:29ضَ

فانه كان يقصد قتله. ياء. اي نعم. ايش يقصد؟ يقصد قتله. نعم ويحض عليه لاجل ذلك. وكذلك اصحابه بامره يفعلون ذلك. مع كفه عن غيره ممن هو على مثل حاله - 00:06:45ضَ

في انه كافر غير غير معاهد. بل مع امانه لاولئك او احسانه اليهم من غير عهد بينه وبينهم ثم من هؤلاء؟ من قتل؟ ومنهم من جاء مسلما تائبا فعصم دمه لثلاثة اسباب. احدها انه جاء تائبا - 00:07:03ضَ

قبل القدرة عليه والمسلم الذي وجد وجب عليه حد لو جاء تائبا قبل القدرة عليه لسقط عنه فالحربي اولى الثاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من خلقه ان يعفو عنه - 00:07:23ضَ

الثالث ان الحربي اذا اسلم لم يؤخذ بشيء مما عمله في الجاهلية. لا من حقوق الله ولا من حقوق العباد. من غير خلاف نعلم لقوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. ولقوله صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب - 00:07:40ضَ

ما قبله رواه مسلم. ولقوله صلى الله عليه وسلم من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية. متفق عليه ولهذا اسلم خلق كثير. وقد قتلوا رجالا يعرفون. فلم يطلب احد منهم بقود ولا دية ولا كفارة - 00:08:00ضَ

اسلم وحشي قاتل حمزة وابن العاص قاتل ابن قوقل وعقبة ابن الحارث قاتل خبيب ابن ابن عدي ومن لا يحصى ممن ثبت في الصحيح انه اسلم وقد علم انه قتل قتل رجلا بعينه من المسلمين. فلم يوجب النبي - 00:08:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على احد منهم قصاصا. بل قال صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقتل هذا في سبيل الله فيدخل فيدخل الجنة ثم يتوب الله على القاتل فيسلم ويقتل - 00:08:40ضَ

ويقتل في سبيل الله فيدخل الجنة متفق عليه. وكذلك ايضا لم يضم لم يضمن النبي صلى الله عليه وسلم احدا منهم مالا اتلفه للمسلمين. ولا اقل قام على احد حد زنا ولا او سرقة او شرب او او شرب او قذف. سواء كان قد اسلم بعد الاسر او قبل الاسر - 00:09:00ضَ

وهذا مما لا نعلم بين المسلمين فيه خلافا في روايته ولا في الفتوى به. بل لو بل لو اسلم الحربي وبيده مال مسلم قد اخذه من المسلمين بطريق الاغتنام ونحوه مما لا لا يملك به مسلم من - 00:09:24ضَ

مسلم ان ولكونه محرما في دين الاسلام كان له ملك ولم يرده الى المسلم الذي كان يملكه عند جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم. وهو معنى ما وهو معنى ما جاء عن الخلفاء الراشدين. وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنصوص احمد - 00:09:45ضَ

وقول جماهير اصحابه بناء على ان الاسلام او العهد قرر ما بيده من المال الذي كان يعتقده ملكا له انه خرج عن مالكه المسلم في سبيل الله. ووجب اجره على الله. واخذه هذا مستحلا له. وقد غفر له باسلامه - 00:10:05ضَ

ما فعله في دماء المسلمين واموالهم. فلم يضمنه بالرد الى مالكه كما لم يضمن ما اتلفه من النفوس والاموال يقضي ما تركه من العبادات. لان كل ذلك كان تابعا للاعتقاد. فلما رجع عن فلما رجع عن - 00:10:25ضَ

غفر له ما تبعه من الذنوب. فصار ما بيده من المال فلما رجع. احسن الله اليك. فلما رجع عن الاعتقاد غفر له ما تبعه من الذنوب فصار ما بيده من المال عن الاعتقاد هو. نعم - 00:10:45ضَ

رجع عن الاعتقاد الكفر والتكذيب للرسول والشرك. نعم السلام عليكم فلما رجع عن الاعتقاد غفر له ما تبعه من الذنوب. فصار ما بيده من المال لا تبعة عليه فيه. فلم يؤخذ منه كجميع - 00:11:03ضَ

ما بيده من العقود الفاسدة التي كان يستحلها من ربا وغيره. ومن العلماء من قال يرده على مالكه المسلم وهو قول الشافعي وابي الخطاب من الحنبلية بناء على ان اغتنامهم فعل محرم فلا فلا يملكون به مال - 00:11:19ضَ

فلا يملكون به مال المسلم كالغصب. ولانه لو اخذه المسلم منهم اخذا يملك يملك به مسلم من مسلم بان يغنمه او يسرقه فانه يرد الى مالكه المسلم. لحديث ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو مما اتفق - 00:11:39ضَ

الناس فيما نعلمه عليه. ولو كانوا قد ملكوه كملكه الغانم منهم ولم يرده والاول اصح. لان المشركين كانوا يغنمون من اموال المسلمين الشيء الكثير من الكراع والسلاح وغير ذلك. وقد - 00:11:59ضَ

عامة اولئك المشركين. فلم يسترجع النبي صلى الله عليه وسلم من احد منهم مالا. مع ان بعض تلك الاموال لابد ان يكون باقيا ويكفي في ذلك ان الله سبحانه قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا - 00:12:16ضَ

من الله ورضوانه وقال اذن للذين يقاتلون الى قوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. وقال وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه. وقال انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم - 00:12:36ضَ

من دياركم وظاهروا على اخراجكم. فبين سبحانه ان المسلمين اخرجوا من ديارهم واموالهم بغير حق حتى صاروا فقراء وبعد ان كانوا اغنياء ثم ان المشركين استولوا على تلك الديار والاموال. وكانت باقية الى حين الى حين الفتح. وقد اسلم من استولى عليها في - 00:12:56ضَ

ثم لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على احد منهم اخرج من داره بعد الفتح والاسلام دارا ولا مالا ان قيل للنبي فان فان قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح الا تنزل في دارك؟ فقال وهل ترى وهل - 00:13:19ضَ

وهل ترك لنا عقيم من دار وسأله المهاجرون ان يرد عليهم اموالهم التي استولى عليها اهل مكة فابى ذلك صلى الله عليه وسلم واقرها بيد من استوى عليها بعد اسلامه. وذلك ان عقيل ابن ابي طالب بعد الهجرة استولى على دار النبي صلى الله عليه وسلم. ودور - 00:13:39ضَ

من الرجال والنساء مع ما ورثه من ابيه ابي طالب. قال ابو رافع قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الا تنزل منزلك من الشعب فقال فهل ترك لنا عقيل منزلا؟ وكان عقيل قد باع منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزل اخوته - 00:14:03ضَ

من الرجال والنساء بمكة. وقد ذكر اهل العلم بالسيرة منهم ابو الوليد الازرقي ان رباع عبدالمطلب بمكة صارت بني عبد المطلب فمنها الشعب شعب آآ شعب ابن يوسف وبعض دار ابن يوسف ابن يوسف لابي - 00:14:23ضَ

لابي طالب والحق الذي بينه وبعض دار ابن يوسف دار المولد مولد النبي صلى الله عليه وسلم وما حوله لاب النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عبد المطلب - 00:14:43ضَ

ولا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له هذه الدار ورثها من ابيه وبها وبها ولد وكان له دار ورثها هو وولده من خديجة رضي الله عنها قال الازرقي فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسكنيه كليهما مسكنه الذي ولد فيه ومسكنه الذي ابتنى فيه - 00:14:58ضَ

خديجة بنت خويلد وولد فيه ولده جميعا. قال الازرق. احسن الله اليك. قال الازرقي فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسكنيه كليهما. مسكنه الذي ولد فيه. ومسكنه الذي ابتنى فيه بخديجة بنت خويلد. وولد في - 00:15:22ضَ

فيه ولده جميعا قال وكان عقيل بن ابي طالب اخذ مسكنه الذي ولد فيه. واما بيت خديجة فاخذه معتب ابن فاخذه معتب بن ابي لهب. وكان اقرب الناس اليه جوارا. فباعه بعد من معاوية. وقد وقد شرح اهل السيرة - 00:15:42ضَ

فيما ذكرنا في دور المهاجرين قال قال الازرقي دار جحش ابن رئاب الاسدي التي بالمعلى لم تزل في يده فلم تزل في ولدي في يد ولدي جحش. فلما اذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه في الهجرة الى المدينة - 00:16:05ضَ

خرج ال جحش جميعا الرجال والنساء الى المدينة مهاجرين. وتركوا دارهم خالية وهم حلفاء حرب وهم حلفاء حرب ابن امية. فعمد ابو سفيان الى دارهم هذه. فباعها باربع باربعمائة دينار. من عمرو ابن - 00:16:25ضَ

القمها العامري. فلما بلغ ال جحش ان ابا سفيان باع دارهم انشأ ابو احمد يهجو ابا سفيان ويعيره ببيعها وذكر ابياتا فلما كان فلما كان يوم فتح مكة اتى ابو احمد ابن جحش وقد ذهب بصره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فيها - 00:16:45ضَ

فقال يا رسول الله ان ابا سفيان عمد الى داري فباعها فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه فيها فسار بشيء فما سمع ابو احمد بعد ذلك ذكرها. فقيل لابي احمد بعد ذلك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:09ضَ

قال لي ان صبرت كان خيرا. وكان لك بها دار في الجنة. قال فقلت فانا اصبر. فتركها ابو احمد قال وكان لعتبة ابن غزوان دار تسمى ذات الوجهين. فلما هاجر اخذها يعلى ابن امية وكان - 00:17:29ضَ

كان استوصاه بها حين هاجر. فلما كان فلما كان عام الفتح وكلم بنو جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارهم كره ان يرجعوا في شيء من اموالهم اخذ منهم في الله تعالى وهجروه لله. امسك عتبة ابن غزوان عن كلام - 00:17:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره هذه ذات الوجهين وسكت المهاجرون فلم يتكلم احد منهم في دار هجرها لله ورسوله وسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسكنه الذي ولد فيه. ومسكنه الذي ابتنى فيه بخديجة. وهذه القصة معروفة - 00:18:10ضَ

عند اهل العلم قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم والزبير ابن عكاشة ابن ابي احمد قال ابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح عليهم في دورهم. فقالوا لابي احمد يا ابا احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:30ضَ

يكره لكم ان ترجعوا في شيء من اموالكم مما اصيب في الله وقال ابن اسحاق ايضا في رواية زياد بن عبدالله البكائي عنه وتلاحق المهاجرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق احد - 00:18:50ضَ

منهم بمكة الا مفتون او محبوس. ولم يوعب ولم يوعب اهل هجرة هجرة من مكة باهليهم واموالهم الى الله والى رسوله الا اهل دور مسمون. بنو مظعون من بني جمح وبنو جحش ابن رئاب حلفاء بني - 00:19:06ضَ

امية وبنو البكير من بني سعد بن ليث حلفاء عدي بن كعب فان دورهم غلقت بمكة هجرة ليس فيها ساكن ولما خرج بنو جحش ابن رئاسة غلقت كيف؟ فان دورهم غلقت بمكة. ايه. هجرة ليس فيها ساكن. اه - 00:19:26ضَ

حاجة المهاجرون وتركوا دورهم خالية. نعم. احسن الله اليك. اه. ولما خرج بنو جحش بن رئاب من دارهم عدا عليها ابو سفيان بن حرب فباعها من عمرو بن من عمرو بن علقمة اخي بني عمر ابن لؤي. فلما بلغ بني جحش ما صنع ابو سفيان بدارهم؟ ذكر ذلك - 00:19:49ضَ

عبد الله ابن جحش لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ترضى يا عبد الله ان يعطيك الله بها دارا خيرا منها في الجنة فقال بلى فقال ذلك لك. فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة كلمه ابو احمد - 00:20:11ضَ

في دارهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس لابي احمد يا ابا احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان ترجعوا في شيء من اموالكم اصيب منكم في الله. فامسك عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الواقدي عن اشياخه - 00:20:31ضَ

قالوا وقام ابو احمد ابن جحش على باب المسجد على جمل له. حين فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته يعني الخطبة خطبها وهو واقف بباب الكعبة. حين دخل الكعبة فصلى فيها ثم خرج يوم الفتح فقال ابو احمد وهو يصيح - 00:20:51ضَ

انشد بالله يا بني عبد عبدي مناف حلفي انشد بالله يا بني عبدي مناف داري قال فدعا رسول الله الله عليه وسلم عثمان ابن عفان فسار عثمان بشيء. فذهب عثمان الى ابي احمد فسره. فنزل ابو احمد عن - 00:21:11ضَ

بعيره وجلسا مع القوم فما سمع ابو احمد ذكرها حتى لقي الله. فهذا نص في ان المهاجرين طلبوا جاع ديارهم فمنعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرها بيد من استولى عليها ومن اشتراها منه وجعل صلى الله عليه وسلم ما اقل - 00:21:31ضَ

منهم الكفار بمنزلة ما اصيب من دمائهم وما انفقوه من اموالهم وتلك دماء واموال اشتراها الله وسلمت اليه ووجب اجرها على الله. فلا رجعة فيها. وذلك لان المشركين يستحلون دمائنا واموالنا. واصابوا ذلك - 00:21:51ضَ

كل كل واصابوا ذلك كله استحلالا. وهم اثمون في هذا الاستحلال. فاذا اسلموا جب الاسلام ذلك الاثم. وصاروا كانهم ما اصابوا دما ولا مالا. لهم وقد سلفوا الله اكبر الاسلام يجب ما قبله. نعم. احسن الله اليك. وصاروا كأنهم ما اصابوا دما ولا مالا فما بايديهم لا يجوز انتزاعه منهم - 00:22:11ضَ

فان قيل في الصحيحين عن الزهري عن علي بن حسين الى اخره. احسن الله اليك نعم - 00:22:40ضَ