Transcription
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم - 00:00:00ضَ
علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا وتقان يا رب العالمين. اللهم اني اسألك الجنة وما يقرب اليه من وعمل ونعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل. ايها الاخوة الكرام درسنا مع - 00:00:30ضَ
تدبر القرآن الكريم وتفسيره والتأمل في كتاب الله سبحانه وتعالى في لقاءتنا الماضية حول سورة المطففين وما تحدث الله سبحانه وتعالى فيها عن المكاييل والموازين وبخس الناس واخذ حقوقهم بغير حق. وعقوبة ذلك - 00:00:50ضَ
وما يجر ذلك من جرائم ووقوع في كبائر الذنوب وما بينته الايات الماضية في قول الله سبحانه وتعالى كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين الى اخر الايات لما ذكر الله سبحانه وتعالى عقوبة هؤلاء وما ال امرهم اليه قابل ذلك - 00:01:20ضَ
بعقوبة المتقين. وهذه طريقة القرآن. لما يحذر الله من مسلك الهلاك يحذر الله سبحانه وتعالى من طريق الهلاك. يقابل ذلك بطريق النجاة والسلامة. فيجعل الله وتعالى العبد امام طريقين. طريق السلامة والنجاة وطريق الهلاك. والضلال - 00:01:50ضَ
هذه طريقة القرآن بين ترغيب وترهيب. حتى يكون العبد يختار ما يشاء. يختار ما يشاء من طريق السلامة والنجاة او طريق الهلاك والضلال. لما ذكر الله سبحانه وتعالى عقوبة هؤلاء في قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - 00:02:20ضَ
كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصالوا جحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون؟ يسوق الله سبحانه وتعالى جزاء المتقين جزاء الابرار. وهذا يذكرك بما جاء في سورة الانفطار التي قبلها. لما - 00:02:40ضَ
فقال ان الابرار في نعيم. وان الفجار لفي جحيم. اجمل هناك ولم يفصل. فجاء هنا تفصيل الدقيق واضح الذي يجذب القلوب الى المسارعة في صفوف هؤلاء الابرار وفي زمرة هؤلاء الابرار - 00:03:00ضَ
يقول الله سبحانه وتعالى كلا ليس الامر كما تقولون. وليس الامر كما تدعون او يقال ان كلا هنا بمعنى حقا. لان كلا هذه للمفسرين في تفسيرها احوال او مجيئها في القرآن احوال ولهم فيها اقوال. فكلا الاصل فيها تأتي للردع - 00:03:20ضَ
والتخويف واحيانا تأتي بمعنى حقا كما في هذه الاية كلا ان كتاب الابرار يعني حقا ان كتاب الابرار لفي عليين. كتاب الابرار المراد به اعمال الابرار. اعمالهم الذي سجلت فيه اعمالهم. ما من عمل يعمله الانسان الا ويسجل عليه. في كتاب يخرج له يوم القيامة. يلقاه منشورا. هذا الكتاب - 00:03:50ضَ
قال الله فيك ان كلا ان كتاب الابرار. والابرار من هم؟ الابرار جمع بار. جمع بار وهو كثير الاعمال الصالحة. او يقال جمع بر جمع بر لان البار يجمع على - 00:04:20ضَ
بررة البار يجمع على بررة. والابرار يجمع الابرار مفرده بر يعني كثير الاعمال قال الصالحات لو قيل لك ايهما ابلغ المرارة ولا الابرار؟ لقلنا ان البررة ابلغ واشد واعظم في الخير. ولذلك وصف الله سبحانه وتعالى الملائكة بانهم كرام بررة ولم يقل ابرار - 00:04:41ضَ
والابرار من الصالحين من هم تحت من هم تحت المقربين الابرار من هم تحت المقربون اعلى درجة والسابقون السابقون اولئك المقربون هؤلاء اعلى والابرار من تحت المقربين جمع جمع بر جمع بر وهو من يكون خيره كثير وعطاءه كثير واعماله كثيرة - 00:05:11ضَ
هذا يسمى يسمى رجل بر. ورجال ابرار قال كلا ان كتاب الابرار لفي عليين اي هذا الكتاب في عليين. لما ننظر الى كتاب الفجار الله يقول فيه في سجين في اسفل سافلين - 00:05:41ضَ
وكتاب الابرار في اعلى عليين. والعلي والعليين جمع علي والعلي هو المكان العالي المرتفع واعلى مكان في الجنة. وهو تحت العرش كلا ان كتاب الابرار لفي عليين قال الله عز وجل عز وجل وما ادراك ما عليون ما اعلمك وما ادراك وما وما - 00:06:01ضَ
يعني كيف هذا هذا ما هو هذا؟ قال وما ادراك ما عليون؟ قال هذا الكتاب الذي يكون في عليين وانت لا تدري ما عندي ما عليون قال كتاب مرقوم قد رقم وسجل فيه اسماء اصحابه - 00:06:26ضَ
واعمالهم سجلت ورقمت فيه حتى لا تذهب ولا تزول. قال هذا الكتاب الذي في عليين وهو في اعلى كان من الجنة قال يشهده المقربون وهذا تكريم لاهل للابرار الابرار الذين يموتون على اعمارهم - 00:06:46ضَ
صالحة وعلى بر وصلاح هؤلاء ترفع ترفع اعمالهم الى عليين ترفع اعمالهم الى عليين فتشهد هذه الاعمال يشهدها المقربون. من هم المقربون؟ الملائكة المقربون. والانبياء والرسل وصالحوا البشر كل هؤلاء من المقربين الذين يقربهم الله سبحانه وتعالى منه فيشهدون فيشهدون هذا - 00:07:06ضَ
الكتاب الذي وصل الى هذه المنزلة ثم سبحانه وتعالى بين لما بين كتاب الابرار ذكر هؤلاء الابرار وما انعم الله به عليهم. فقال ان الابرار لفي نعيم. وكلمة نعيم هذه - 00:07:36ضَ
يصح ان تقال انها اسم من اسماء الجنة. ويصح ان يقال ان النعيم ما يتنعمون به. فهم في جنة في جنة نعيم وهم في نعيم بمعنى انهم يتنعمون. يتنعمون بما انعم الله عليهم بهذا النعيم العظيم. قال ان - 00:07:56ضَ
مرارا لفي نعيم. الاحظ انه اكد باللام المؤكدة قال ان الابرار مع انه اكدها بان ان المؤكدة ان الابرار لفي نعيم. فيها ثلاث فيها ثلاثة مؤكدات. ان المؤكدة واللام الداخلة على الخبر والجملة الاسمية كل هذه تؤكد تأكيدا يعني تأكيدا لازما - 00:08:16ضَ
على ان هؤلاء الابرار في هذا النعيم بلا شك. حتى لا يطرأ اي شك لمن يشك في مآذن هل هؤلاء ان الابرار لفي نعيم؟ قال على الارائك ينظرون. ما المراد بالارائك - 00:08:46ضَ
قال اهل التفسير الارائك جمع اريكة والاريكة هي السرير الذي يكون عليه الحجال تكون عليه فرش والوسائد هذه هي تسمى الاريكة فاذا خلت من الحجاب وخلت من الفرش تسمى السرر على سرر متقابلين تارة - 00:09:06ضَ
على الارائك ينظرون. وهذا يعني يدل على الارتياح. قال على الارائك في اية اخرى قال على الارائك متكئون. والاتكاء والجلوس على الاريكة شيدل عليه؟ يدل على الطمأنينة والامن والسلامة انهم في امن. في طمأنينة وهذا ما يصبو اليه الانسان. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في - 00:09:31ضَ
في سورة اخرى ان المتقين في مقام امين. امين. وهنا قال على الارائك ينظرون. طيب ينظرون ينظرون الى اي شيء الى اي شيء؟ قال ينظرون الى ربهم. ينظرون الى ربهم وينظرون - 00:10:01ضَ
الى النعيم الذي يشاهدونه في جنات النعيم. وينظر بعضهم الى نظرة سرور وبهجة كل هذا يعني يصدق على كلمة ينظرون. قال الله سبحانه وتعالى في وصف هؤلاء وهو يزيدنا وصفا - 00:10:21ضَ
بعد وصف وانت تتأمل وتسابق حتى تكون في زمرة هؤلاء. يقول على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم تعرف في وجوه هؤلاء الصالحين الابرار نظرة النعيم. هذا هذه هذا النعيم الذي ظهر على الوجه - 00:10:41ضَ
نظرة يعني بهجة وبهاء الوجه وبهجة الوجه وبهاؤه هذا ظهر ظهر بانعكاس نعيمهم لما كان في نعيم يتقلب ويعيش بهذا النعيم تأثر ذلك او كان ذلك اثره على الوجه. وانت ترى من من اهل النعيم في الدنيا - 00:11:01ضَ
من يظهر نعيمه على وجهه. من يظهر نعيمه على وجهه. واهل الصلاح يظهر ايضا اثر صلاحهم على وجود على وجوههم اهل الخير والصلاح تجد اثر العبادة والصلاح قد ظهرت سيماهم في وجوههم - 00:11:21ضَ
قال تعرف في وجوههم نظرة النعيم. هذا من من النعيم. لاحظ يعني قال الله سبحانه وتعالى اولا اين كتابهم؟ في وهم قال هم في نعيم. وماذا؟ قال وايضا هم على الارائك ينظرون. وماذا؟ قال تعرف في وجوههم نظرة النعيم. وخذ - 00:11:41ضَ
الزيادة قال يسقون من رحيق مختوم. ولاحظ ان الله يقول يسقون ما قال يشربون يسقون غير يشربون. لما تشرب انت وتذهب وتروح تشرب. لكن لما تسقى يأتيك من يسقيك. يطوف عليهم ودان مخلدون - 00:12:01ضَ
من زيادة الكرم لهم وهم على الارائك ينظرون ينظرون يأتي من يطوف عليهم فيسقون يسقون من اي شيء؟ قال يسقون من الرحيق رحيق مختوم. الرحيق من كل شيء هو الصافي. والمراد هنا هو الخمر خمر - 00:12:21ضَ
جنة خمر الجنة هو كما قال الله سبحانه وتعالى قال طافوا عليهم بكأس من معين بيضاء اه لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون لا يصيبهم ما يصيب اهل الدنيا من خمر الدنيا التي تذهب بالعقل - 00:12:41ضَ
وتصيب وتصيب الانسان بالصداع ويضيع عقله لا. خمر الجنة خمر فيه اللذة فيه النجدة. ولذلك الله وصف او ذكر لنا ان انهار الجنة من ماء ومن لبن ومن خمر ومن - 00:13:01ضَ
وهذا من من النعيم قال يسقون من رحيق صافي الخمر البيضاء وهذا هذا الذي يسقون هذا الذي يسقونه من من الخمر لم يسبق ان ان اسقي احد غيرهم في الدنيا - 00:13:21ضَ
يسقونك من الاشياء التي قد سبقك من من شرب منها من شرب منها. لكن في الجنة يقول لا يقول رحيق مختوم ما معنى مختوم اي مغلق؟ مغلق فيختم كما تختم العلب الان لا احد يستطيع ان - 00:13:41ضَ
يفتح هذه الا بعد ازالة هذا الخاتم هذا الخاتم فتأتيك في الجنة يأتيك الخمر تأتيك الخمر بهذه الاشياء قد ختمت لم يسبق لاحد ان شرب منها. هي لك وحدك. فما يفتحها الا انت - 00:14:01ضَ
فتفتح لك تفتح لك مختومة ما يستطيع مثل ما يختم مثل ما يختم الخط او الرسالة او الجواب تجده مختوم كانوا يختمونه سابقا كانوا يكتبون يرسلون وسائل فيختمونها. يختمونها بالطينة. الطينة حتى اذا يبست مسكت. في هذا في هذه الرسالة - 00:14:21ضَ
اذا اراد احد الشخص ان ان يفتح الرسالة لا بد ان يزيل هذه فلذلك يعرف يعرف صاحب الرسالة ان الرسالة ما فتحت ما فتحت الا ما يفتح الا هو وكانوا يختمون بالطين حتى اذا يبس مسك. وهنا في الجنة - 00:14:51ضَ
تختم قال يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. ليست طينة بل هي من المسك من المسك الاظفر وهو اعلى انواع الطيب الطيب يختم لهم بهذا المسك. يختم فاذا فتحوه شربوا - 00:15:11ضَ
شربوا هذا الشراب الطيب الطيب. قال ختامه مسك. قال ختامه مسك. ختامه مسك هذي ايضا تتعلق بنهاية الشراب. نهاية الشراب يعني بداية الشراب مختوم. ونهاية خاتمته فيه المسك. فانت اذا شربت الاناء نهايته نهايته تجري فيه المسك. هذه ما يسمى الان - 00:15:31ضَ
الحثالة حثالة الاناء وحذاء حثالة الفنجان او او نحوه تجد الحثالة في الدنيا ها الناس ما يشربونها. الناس يرمونها. الجنة الحثالة بالمسك. بالمسك اظفر من خير انواع الطيب. يتلذذ بحثالته اكثر مما يتلذذ بشرابه - 00:16:01ضَ
قال ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. هي الاية ما زالت تمشي معنا في بيان النعيم لكن هذه دخلت علينا عرض. شف لان لما لو ما لو لم تقرأ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ستجد الاية تمشي - 00:16:26ضَ
يقول يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. ها ثم قال ومزاجه من تسليم. يعني هذا الشراب الذي من الخمر ممزوج ممزوج بعين اخرى. اذا كلمة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون جملة معترظة - 00:16:46ضَ
جملة داخلة علينا ما الغرض منها؟ لماذا ادخلها الله سبحانه وتعالى بين هذا النعيم وبين الشراب الخمر في الجنة؟ لماذا؟ قال هذا الذي يتنافس في الدنيا هم كانوا يتنافسون اهل الكفر بالدنيا قبل الاسلام يتنافسون على شرب الخمر - 00:17:06ضَ
كانوا يدفعون الاموال الطائلة حتى يحصلوا على هذا الشيء. وكانوا اذا اذا جاءت الخمور ليشتروها تزاحموا عليها وتنافسوا عليها في الدنيا. فقال الله سبحانه وتعالى لهم انتم تتنافسون على خمر الدنيا التي تذهب بالعقول. تنافسوا في خمر الاخرة - 00:17:26ضَ
تنافسوا في هذا الخمر الذي هو من نعيم الجنة. وفي ذلك اي في هذا في هذا الذي نذكره لكم من من من خمر الجنة ومن الرحيق المختوم تنافسوا فيه. تنافسوا على الحصول عليه. ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى انهم - 00:17:46ضَ
في الجنة يتنازعون كأسا اي الخمر. الكأس هو الخمر يتنازعون ينزع بعضهم بقوة يتنازعون كأسا لا لغو فيها فيها ولا تأثير والناس اخذ الشيء بقوة. قال هنا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. يعني فليسارع المسارعون - 00:18:06ضَ
السابق المسابقون في الطاعات حتى يحصل على هذا فمن فمن سابق فمن سابق في الدنيا بالطاعات وسابق في الصفوف الاول مسابقة في قيام الليل وسابقة في ختم القرآن وسابق في في الصيام والزكاة والصدقات اذا سابق في الدنيا - 00:18:30ضَ
مسابقة في الاخرة. السابقون في الدنيا هم السابقون في الاخرة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ما معنى يتنافس؟ ما مأخوذة من النفس مأخوذة من نفس الانسان لانه اذا اسرع واراد الحصول على الشيء يخرج نفسه بقوة ويمشي وهو يجد نفسه - 00:18:50ضَ
يخرج معه ويظهر معه. وقيل معنى التنافس انه هو طلب الشيء النفيس. طلب الشيء العالي الغالي الذي يعني لا يستطيع الحصول عليه. فبهذا يتنافس هؤلاء يتنافسون في هذا في هذا النعيم. قال الله سبحانه وتعالى عودا على - 00:19:10ضَ
نعيم الخمر قال ومزاجه اي هذا الذي يشربه الابرار هو من رحيق صافي مختوم ممزوج ممزوج باي شيء؟ قال مزاجه من تسليم ما معنى التسميم؟ اصل التسنيم الشيء المرتفع منه سنام الابل الشيء المرتفع ويقال سنموا القبر يعني - 00:19:30ضَ
فالتسليم هو الشيء المرتفع. هنا قال ومزاجه من تسليم. ما احد يعرف ما هو التسليم. حتى العرب ما يعرفونها. لكن فسرها الله لنا بعد ذلك فقال مزاجه من تسليم هذا التسليم هو العين. العين التي يشرب بها المقربون - 00:19:54ضَ
في الجنة عين تسمى عين التسنيم. هذه العين في مكان مرتفع. تتدفق منها المياه او ما يظهر منها من هذه في هذه العين تتدفق فيمزج هذا الخمر والرحيق بهذه العين - 00:20:14ضَ
يشربه الابرار. ممزوجا بهذي العين واما المقربون فانهم يشربون من هذه العين شرابا صرفا خالصا. قال عينا يشرب بها المقربون. جاء بذكر المقربين الذين هم فوق الابرار. فوق والابرار عينا يشرب بها المقربون. كل هذا في نعيم اهل الجنة في مقابل يعني - 00:20:34ضَ
في عذاب الفجار الذين قال الله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وهؤلاء ينظرون الى الله ثم انهم لصالوا يلقون في نار جهنم فيعذبون. وهؤلاء كيف تصل يصل الامر فيهم الى ان يكونوا في جنات النعيم - 00:21:04ضَ
وانهم وانهم ما ما يعطيهم الله من هذا النعيم العظيم الذي ساقه لنا واخبر الله لنا به. وهؤلاء كما اخبر الله الفجار ثم انهم عن ربهم يوم ثم انهم لصاروا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون يعني يهانون - 00:21:24ضَ
كلام واما المتقون الابرار والمقربون فتحيهم الملائكة. تستقبلهم الملائكة وتحييهم الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار. وبعد ذلك تختم السورة بحال المجرمين مع مع مع المتقين الصالحين في الدنيا وحالهم في الاخرة لما استهزأوا لما استهزأوا - 00:21:44ضَ
يتغامزون فيهم يأتي الحديث ان شاء الله في خاتمة هذه السورة في لقاء قادم اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وان يتقبل منا ويعيننا واياكم على طاعته. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. وان يحشرنا واياكم في زمرة هؤلاء الابرار المتقين - 00:22:14ضَ
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:22:34ضَ