Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله. الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا - 00:00:02ضَ

كما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم يوم الجمعة الموافق للثالث من شهر جمادى الاولى من عام خمسة واربعين واربع مئة - 00:00:38ضَ

من الهجرة درسنا الاسبوعي مع تفسير القرآن العظيم. السورة التي بين ايدينا هي سورة الزمر حدثنا عن هذه السورة من حيث نوع السورة وتسميتها واسماء السورة وموضوعاتها وما تتحدث عنه بشكل - 00:00:58ضَ

باجمالي وايضا تعرضنا لشيء من اياتها ونستكمل ما توقفنا عنده. وقفنا عند قوله تعالى خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها هذه الاية خلقكم من نفس واحدة وغيرها وغيرها من الايات التي قبلها - 00:01:20ضَ

يعني اذا رجعت قليلا والاية التي معنا هي الاية السادسة. الاية السادسة من سورة الزمر. لو نقرأ الاية التي قبله وهي الاية الخامسة فيها ماذا؟ فيها الحديث عن الادلة الدالة على وحدانية الله وانفراده سبحانه - 00:01:51ضَ

الخلق والتدبير والتصرف في هذا الكون. وانه لا اله الا هو. ولا معبود بحق الا هو فهذه الاية الخامسة وما بعدها تقرر ماذا؟ تقرر عندنا عقيدة التوحيد والايمان بالله. وانه لا اله الا هو - 00:02:15ضَ

وكلنا يعرف هذا هذه العقيدة ولله الحمد. وانت تصلي لله. وتصوم لله وتحج لله وتتعبد لله وحده لا شريك له وقد تخاطب الاية يعني اناسا لا يعرفون وحدانية الله. لا يعرفون وحدانية الله. فتقدم - 00:02:35ضَ

لهم هذه الوحدانية بالادلة العقلية. قد لا يؤمن بالقرآن قد لا يؤمن بالسنة. قد تخاطب لا يؤمن لكن لما تأتيه بالادلة التي تجعله يفكر العاقل العاقل سيقتنع بالادلة الحجج التي يبينها الله. يعني شف الاية الخامسة يقول الله سبحانه وتعالى فيها - 00:02:58ضَ

خلق السماوات والارض بالحق يعني لما تخاطب شخص ملحد شخص لا يعرف الله ولا يقرئ بتوحيد الالهية توحيد العبادة تقول له من خلق السماوات والارض اذا هو عاقل يرد عليك. ولذلك المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. يعترفون بذلك - 00:03:26ضَ

هم يعبدون الهة ويعبدون اصنام. فلما تقول له هنا خلق السماوات والارض بالحق اي خلقها خلقا بالحق لا بالباطل ثم بين لك من اياته انه يكور الليل على النهار كما قال في اية اخرى يولج الليل في النهار ويرجي النهار في الليل. يدخل هذا مكان هذا. تكوير اصله ما هو؟ اللف. كور - 00:03:51ضَ

عمامة اذا لفها على رأسه وفيه دلالة على اي شيء على ان الارض كروية. يلفها الليل والنهار كما تلف العمامة على الرأس. يلفها الليل والنهار واذا ذهب هذا جاء هذا مكانه. يكور الليلة على النهار ويكور النهار على الليل. حلقة مستمرة لا تنقطع - 00:04:18ضَ

هذه اية ثانية تدل على وحدانية الله. انه خلق السماوات والارض وجعل الليل والنهار. طيب ايضا خذ اية زيادة قال وسخر الشمس والقمر. هذه ايات الليل والنهار والشمس والقمر. الله قال ماذا؟ قال ومن اياته - 00:04:41ضَ

الليل والنهار والشمس والقمر. ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. قال هنا وسخر الشمس والقمر يعني سخر يعني ذللها لك انت ايها الانسان ذلل الله لك هذه الشمس على كبر حجمها يعني كبر الارظ اظعاف اظعاف اظعاف مظاعفة - 00:05:00ضَ

يسخرها لهذا الانسان لمصالح هذا الانسان في حياته وفي زروعه وفي معاشه وفي مصالح عظيمة لا لا تحد والارض الشمس حسبان يحسب بها وغيرها. خلق وسخر الشمس والقمر. ولاحوا شيء ما قال خلق الشمس والقمر - 00:05:21ضَ

مخلوقة الا انه قال سخر لماذا؟ ليفيدك بالمعنى الاقوى وهو انها مذللة لك زيادة على خلقها انها جعلها مسخرة لك. قال كل يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار. قال بعدها ايضا خذ اية - 00:05:41ضَ

رابعة كذا ولا لا؟ رابعة. خلق السماوات والارض ثم قال تسخير خلق السماوات والارض ثم الليل والنهار ثم الشمس والقمر هذه كلها في في العلو الشمس والليل والنهار والقمر هذه في العلو في السماء. ثم الفت نظرك الى نفسك. كما قال - 00:06:01ضَ

سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى في اية اخرى قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم وهنا يلفت نظرك الى نفسك انت. من الذي اوجدك؟ كيف جئت الى هذه الحياة؟ من الذي خلقك؟ من الذي سينقلك من هذه الحياة - 00:06:30ضَ

حياة اخرى ويعيدك مرة ثانية مل خلقكم من نفس واحدة. والله يخاطب هنا من؟ يخاطب الجميع بني ادم. خلقكم من قال قلقكم من نفس واحدة. ما هي ادم؟ يعني الخلق كله يرجع الى نفس واحدة. هذا فيه اعجاز. وفيه دلالة عظيمة على قدرة الله سبحانه وتعالى - 00:06:49ضَ

كيف بث هذا العدد الكبير الهائل منذ خلق ادم الى قيام الساعة اعداد هائلة وامم كثيرة تعود الى كل واحد هذي اية عظيمة. والله ينبه ينبه هنا الى ان الخلق كلهم يعودون الى نفس واحدة وهي ادم - 00:07:09ضَ

خلقكم من نفس واحدة ادم. قال ثم جعل منها زوجها حواء. هنا سؤال عشان انت تقرأ الاية قف عندها تأملها. انظر اليها. ماذا تقول الاية؟ تقول خلقكم من نفس واحدة. ثم - 00:07:29ضَ

جعل منها زوجان. هل انتم خلقكم قبل حواء؟ ولا حواء خلقت قبلكم ها من الاخ مخلوق الاول؟ نحن ولا امنا حواء امنا حواء صح؟ طيب والاية تقول خلقكم انتم يقول اول شيء يقول الله عز وجل خلقكم انتم من نفس واحدة. ثم جعل منها زوجها. يعني ظاهر الاية - 00:07:49ضَ

انكم انتم قد خلقتم قبل. زين؟ ثم خلقت حواء وهذا ظاهر الاية لكن اذا تأملت تدبرت ورجعت اكثر من مرة تفكرت لا زوجها خلقت زوج ادم خلق قبلنا الله خلق ادم اولا وحده - 00:08:16ضَ

ثم بعد زمن خلق زوجته حواء. خلقها من وين؟ خلقها من ادم. خلقها من ادم ثم بعد ذلك جاءت الذرية جاءت جاؤوا اولاد ادم ذرية ادم اذا كلمة خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها اذا - 00:08:39ضَ

اقول في الاية حتى نفهمها جيدا نقول خلقكم من نفس واحدة هذه النفس الواحدة اخرج منها زوجها جعل منها شف كلمة جعل غير خلقه جعل بمعنى انه انشأ واوجد يعني يعني هي هذا فيه فيه اية عظيمة فيه لفتة جميلة ان ادم - 00:08:59ضَ

خلقت ان ان ان حواء خلقت من ادم. كيف خلقت من ادم؟ جاء في احاديث انها خلقت من ضلع الايسر. الاسفل كان ادم نائما ثم استيقظ فاذا عنده هذه المرأة. قال من انت؟ قالت انا حواء. خلق الله من - 00:09:23ضَ

طلع ادم وانشأ منها هذه المرأة. ليسكن اليها ويستأنس بها. لما عاش في الجنة عاش وحده والانسان البشر طبيعته الا يعيش وحده طبيعته هو مدني بطبعه لا بد ان يختلط مع الناس لا يعيش وحده - 00:09:48ضَ

الله سبحانه وتعالى من لطفه ورحمته ان خلق لهذا الانسان زوج له وخلق لادم زوج ليسكن اليها. وفي اية اخرى قال الله سبحانه وتعالى فيها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل - 00:10:09ضَ

بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. هنا جعل منها زوجها كل كلمة حرف هذا ثم يدل على التراخي. يعني اولا خلق ادم ثم بعد زمن خلق منها من ادم. شف قال خلق - 00:10:29ضَ

منها جعل منها جعل منها يعني اخذ منها جزءا فخلق منها زوجها. زوجها هذي ماذا؟ هذه اية من ايات الله تدل على اي شيء على انه هو وحده هو الذي خلق وهو الذي اوجد وهو الذي انشأ - 00:10:49ضَ

اذا هو الذي يستحق العبادة. طيب قال خذ من الايات ايضا اية خامسة هذه السادسة ايضا. قال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. ما هي الازواج الثمانية؟ وما هي الانعام - 00:11:08ضَ

الانعام هي الابل والبقر والغنم. ابل وبقر وغنم. طيب وين الثمانية؟ وهذي ثلاثة نقول الابل ذكر وانثى والى ان قال ثمانية ازواج زوج وزوج. الابل بقر وانثى. الابل ذكر وانثى والبقر ذكر انثى - 00:11:24ضَ

والغنم بنوعيه. الضأن ادوات الاصواف والماعز ذوات الاشعار. هذا صنفين ذكر وانثى. اصبحت كم؟ اصبحت ثمانية وهذه مفسرة في سورة الانعام ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ثم قال ومن البقر اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين - 00:11:49ضَ

اصبحت عندنا ثمانية من قال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج طيب انزلها الله من وين انزلها؟ هذه الكلمة انزل مختلف فيها عند المفسرين فهناك قول يقول ان هذه الأنعام انزلت من السماء او انزلت من الجنة. ولكن هذا يحتاج الى دليل صريح وليس هناك دليل - 00:12:14ضَ

وبعضهم يقول انزل بمعنى انزل اسبابها. اسباب هذه الاعوام ما هي اسباب الانعام؟ الطعام والشراب والطعام والشراب نزل من السماء المطر المطر شراب وينبت الزرع فيصبح طعاما. فانزل اسباب الاسباب التي تعيش فيها - 00:12:42ضَ

هذه الانعام والانعام بلا شك مخلوقة من ماء. والله خلق كل دابة من ماء. وفي رأي ثالث ان لو قال وانزل لكم من الانعام هو نزول لكن النزول نسبي وهو نزول ذرية هذه الانعام - 00:13:02ضَ

من بطون امهاتها تنزل. تنزل من بطون امهاتهم وانت تلاحظ الابل والبقر والغنم. ذرياتها وصغارها تنزل من علو الى اسفل تنزل. او اننا نقول مثلا يعني هو نزول ماء الفحول في ارحام - 00:13:22ضَ

في ارحام الاناث من بهيمة الانعام. فالنزول هذا يسمى نزول نسبي. نزول نسبي. رجح شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ان الاخير القول الاخير هو اقرب ما يكون. وهو نزول نسبي نزول نسبي اما نزول الماء نزول الماء من الفحول الى - 00:13:42ضَ

بطون او الى الارحام او يكون نزول ذرية هذه البهائم الى الارض. طيب قال وانزل لكم من مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في اية اخرى قال وانزل الحديد. انزل الحديد من وين؟ من السماء. انزل الحديد. قالوا انزله من من - 00:14:02ضَ

عالي الجبال جبال عاليها تنزل الحديد منها. وانزل طيه وقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. هذي اية عظيمة لما ذكرك بخلقك انت وان الله خلقك من نفس واحدة وبث هذه الذرية هذه الذرية الله خلقهم - 00:14:22ضَ

الله هو الذي رزقهم. رزقهم من وين؟ قال هذا هذا نوع من ارزاق بني ادم وهو هذه الانعام. البانها ولحومها رزق للانسان. طيب. ثم ذكرك بخلقك انت. لما ذكرك بالخلق الاول وهو ادم وحواء - 00:14:42ضَ

ذكرك بخلق هذه الذرية. قال يخلقكم يخلقكم في بطون امهاتكم يخلقكم في بطون امهاتكم من بني ادم. كل انسان يخلق في بطن امه. يقول يخلقكم شوف الفعل المضارع قال يخلقكم ما قال خلقكم. ليش؟ لانه يتكرر العملية هذي. اما ادم خلقكم من نفس واحدة هذا ادم. ادم خلاص - 00:15:02ضَ

خلقه وخلق زوجة انتهى. لكن ذريته يتناسلون في كل وقت. ولذلك قال يخلقكم في علم مضارع يدل الاستمرار يخلقكم في بطون امهاتكم في الارحام. خلقا من بعد خلق. كيف خلقا من بعد خلق - 00:15:31ضَ

يعني مراحل خلقا من بعد خلق يعني ان الانسان يمر بمراحل نطفة علقة مضغة النطفة ماء مهين. العلقة قطعة دم المضغة قطعة لحم. هذي المضغة بعد ذلك تتحول الى عظام. ثم العظام يكسوها الله لحما. ثم - 00:15:51ضَ

اخرجوا خلقا اخر. هذا الانسان الظعيف الذي يمر بهذه المراحل يمر ثم يخرج الى هذه الدنيا. الله يقول خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث في ظلمات ثلاث قال ما هي الظلمات الثلاث؟ ظلمة البطن نعم - 00:16:18ضَ

ظلمة الرحم ظلمة المشيمة. البطن وداخله الرحم وداخل الرحم المشيمة. اه هذه الظلمات الثلاث ظلمة وراء ظلمة وراء ظلمة. هذا الانسان الضعيف يعيش في هذه هذا المكان الضيق. الله هو الذي يتولاه - 00:16:38ضَ

وهو الذي يخلق ويجعله يمر بهذه المراحل الى ان ينشئ خلقا اخر فيخرج الى هذه الدنيا يخرج الى هذه الدنيا قال الله سبحانه وتعالى الم نخلقكم من ماء مهين؟ فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون - 00:16:58ضَ

قال في ظلمات ثلاث لما ذكر لك هذه الايات شوف كم اية؟ خلق السماوات والارض تكوين الليل على النهار والنهار على الليل الشمس والقمر ثم بعدها خلق خلق الخلق من نفس واحدة - 00:17:19ضَ

ثم بعدها انزال الانعام ثم خلق الانسان في بطن امه ست ايات قال بعدها ماذا؟ قال ذلكم اي الذي خلق هذه الاشياء كلها وغيرها قال ذلكم الله ربكم. هو الله يعني الاله المعبود بحق. وهو ربكم - 00:17:38ضَ

الذي رباكم خلقكم وانشأكم ورزقكم وعلمكم هذا هو الله سبحانه وتعالى هو الله الذي يجب ان يعبد ولا يعبد سواه. كلها تقرر توحيد الالهية. ذلكم الله ربكم له الملك. هو ربكم - 00:17:58ضَ

وهو مالك الدنيا كلها. يملك الدنيا والاخرة له الملك. لا احد يخرج عن ملكه ابد له الملك. شف كلمة له جار مجرور ثم قال الملك يدل على الاختصاص ان الملك له لا لغيره. ثم قرر واكد لك قال لا اله الا هو. اي لا معبود بحق - 00:18:18ضَ

الا لا تعبد الا هو لا تعبدون معه الها اخر ولا تشركون ولا تصرفوا شيئا من انواع العبادة الخاصة به الى غيره لا يجوز تدعو او تتضرع او تطوف او نحو ذلك او تقرب قرابين تذبح قرابين - 00:18:38ضَ

انا لله سبحانه وتعالى لا اله الا هو. فانى تصرفون كيف تنصرفون عن عن عبادته؟ وعن طاعته وين تروحون؟ الى اين تعبدون من؟ تعبدون شياطين؟ تعبدون اصنام؟ تعبدون اولياء في قبورهم قد ماتوا لا يسمعون. كل هذي ما ما - 00:18:58ضَ

العبادة لله. فلا يجوز ان تنصرف الى غير الله لتعبد غير الله. فانت الصفون ثم بين لك سبحانه وتعالى ان الله عز وجل غني عن عبادتك. ليس بحاجة. لو تعبد الليل الله الليل والنهار وتعبد عمرك كله - 00:19:18ضَ

الله غني عن عبادك. لا تنفعه طاعة الطائع ولا تضره معصية العاصي. ما تضره. وانما كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي قال وانما هي اعمالكم وفيها لكم. اعمالكم فما وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يمن لا يلومن الا نفسه - 00:19:38ضَ

يعني هي اعمالكم تنفعكم انتم. الله غني. ولذلك اسمع قال قال ان تكفروا ولم ولم تؤمنوا به ولم تعبدوه الشياطين ان تكروا فان الله غني عنكم. لا هم محتاج لكم. الله غني عنكم. انتم المحتاجون الى الله. الله هو الغني وانتم الفقراء - 00:19:58ضَ

ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرظى لعباده الكفر. يعني هو غني حتى مع ذلك لا يرظى. لا يرظى اي انسان ان يكفر بالله او يعبد معه غيره او يصرف شيئا من من خصائص الله لغير الله الله لا يرضى - 00:20:18ضَ

ولا يرظى ولا يأذن له قال ولا يرظى لعباده الكفر. لا يرضاه شرعا شرعا. لا يرضاه اي لا لا يريده شرعا. اما الارادة الكونية موجودة. تجد من يكفر موجود. لكن شرعا لا يرضاه الله سبحانه وتعالى. ولا يرضي لعباده الكفر. قال وان تشكروا - 00:20:38ضَ

يعني لا تكفرون النعمة ولا تكفرون الله. وانما تعبدونه حق العبادة. ان تشكروا يرضاه لكم. اذا شكرت الله الله يرضى عنك يرضى عنك ويثيبك على شكرك لله لانك عبدت الله وعرفت حق الله عليك. ان تشكره يرظه لكم - 00:20:58ضَ

لما قرر لك قضية ان الله لا تنفعه طائعة الطائع ولا تضره معصية العاصي وان الله غني عن ذلك بين لك ان اعمال العباد كل عمل للانسان. عملك لك. عملك لا ينفع غيرك. وانت ما تنتفع بعمل غيرك. لو صلى انسان - 00:21:18ضَ

انت ما تنتفع منه. لو صليت انت واعطيته الصلاة ما ينتفع منها. كل واحد حتى في جانب المعاصي يعني الجانب الطاعات ما ينتفع منك وجانب العاصي ما يضرك. لو كفر انسان ما تضطر انت انت ما تتضرر من كفرها - 00:21:38ضَ

ولو كفر هذا الانسان ما يتضرر الاخر من كفره. لذلك اسمع قال ولا تزر وازرة وزر اخرى. لا تزر يعني لا تحمل وازرة يعني حاملة حمل غيرها. يقول كل انسان مسؤول عن نفسه - 00:21:55ضَ

كل انسان مسؤول عن نفسه. لا انسان يزر وازرة اخرى. يعني لا يتحمل ذنب غيره. كل انسان مسؤول عن ذنوبه الانسان هو المسؤول عن ذنوبه لا يتحمل ذنوب غيره الا في حالة واحدة ما هي؟ حالة واحدة كما جاء في الحديث وكان - 00:22:13ضَ

كما جاء في ايات اخرى اذا كان سببا في اظلال هذا الشخص فانه يتحمل ذنوبه. يعني لو جاءني جاء شخص يعني هذا الرجل هذا الرجل صاحب عاصي يرتكب كبائر وعنده اطفال صغار يعني ابرياء فجاء ويعلمهم الكفر والضلال ويعلمهم المعاصي - 00:22:33ضَ

يحمل اوزارهم الى يوم القيامة. يحمل اوزارهم. والعكس بالعكس اذا كان صاحب طاعة واستقامة وربى ابناؤه على الطاعة والاستقامة والصلاة فانه يأخذ اجورهم. تأتيه اجورهم الى قيام الساعة. ولذلك النبي صلى الله عليه - 00:22:56ضَ

ماذا يقول من سن سنة حسنة في الاسلام فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن سنة سيئة ان سنة في الاسلام سيئة فعليه وزرها. ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. الى يوم القيامة. وفي اية اخرى - 00:23:16ضَ

قال وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم شيء ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم شيء وليحملن اوزارا وليحملن اثقالهم واثقالا مع - 00:23:38ضَ

مع اثقالهم لانهم تسببوا فيه تسببوا. فالاية هنا لما يأتيك شخص يقول لك لا تزر وازره وزر اخرى. كل واحد مسؤول عن نفسه ما احد يحمل ذنب غيره؟ نقول صح. الا اذا كان سببا - 00:23:55ضَ

اذا هو تسبب يعني على سبيل المثال شرب الدخان يأتي يجلس مع بعض الزملاء ثم يخرج هذا الدخان ليشرب ثم يعطي من حوله الذي يأخذ منه ويتعاطى ويصبح مثله ثم يدمن على ذلك. هذا سبب في اظلاله. فيحمل وزره الى يوم القيامة. لانه تسبب في في ظلاله - 00:24:10ضَ

وهكذا وهكذا العكس بالعكس لو جاء الى شخص وهو معه في السيارة ثم قال لعلنا نقف عند هذا المسجد الان وقت الصلاة ندخل نصلي. ثم دخل وصلى الجميع اثنان هو كان سبب في هدايته. وسبب في في تأديته للصلاة - 00:24:37ضَ

سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة هذا معنى ولا تزر وازرة وزر اخرى. ثم قال سبحانه وتعالى تذكيرا لهم لانهم لاعمال تنفعهم. اعمال الصالحة تنفعهم والاعمال السيئة تضرهم متى؟ متى يتحقق هذا؟ قال ثم الى ربكم مرجعكم. اي يوم القيامة - 00:24:57ضَ

يعني انت في هذه الدنيا تعمل. تعمل خيرا فخير شرا فشر. عمل هذه الدنيا عمل ابتلاء وامتحان واعمال يوم القيامة يوم القيامة. قال ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون. يقول ترجعون - 00:25:23ضَ

الى الله جميع الخلق يرجعون الى الله ثم اذا رجعوا نبأهم باعمالهم. ما معنى طيب ينبهم؟ يعني يخبرهم باعمالهم يحاسبهم عليها. ثم ويجازيه. ننبئكم ما كنتم تعملون ثم يجازيكم على اعمالكم. يجازيكم الحسنة بعشر امثالها. والسيئة بالسيئة. فمن وجد خيرا فليحمد الله - 00:25:43ضَ

قال فينبئكم بما كنتم تعملون. ثم اكد لك قضية ان الله محصي اعمالك بدقة قال انه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى علمه لا يحد بحجه. ولا يقف عند شيء عليم حتى بما يدور في صدرك. وفي قلبك حتى - 00:26:03ضَ

ما انت تنويه قبل ان تنويه يعلمه الله. يعلم يعني سبحانه وتعالى ما تبديه وما تخفيه في صدرك وما انت تريد ان تفكر فيه قبل ان تفكر فيه يعلمه الله سبحانه وتعالى. فهو عليم بذات الصدور اي بداخل الصدور وهي - 00:26:26ضَ

قلوب يعلمها سبحانه وتعالى. انه عليم بذات الصدور ثم سبحانه وتعالى يعرض لنا حالة الانسان في السراء والضراء وفي الخير والشر. ما هو موقفه؟ معروف المؤمن اخبرنا الله اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن حال المؤمن. ما هي حال المؤمن - 00:26:46ضَ

قال المؤمن عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظراء صبر. فكان خيرا له. ولا يكون ذلك الا لمؤمن. المؤمن الله ادبه وعلمه - 00:27:09ضَ

وشريعتنا علمته كيف يواجه هذه الامور؟ اذا اعطاك الله خير وصحة وعافية ومال وذرية وزوجة واعطاك اشياء كثيرة انت تشكر الله عز وجل. ان اصابه خير جاءه خير شكر. واذا اصابه مصيبة مرض او فقر او اي - 00:27:29ضَ

حالة من الاحوال التي لا يرضاها من المصائب يصبر يصبر ويحتسب الاجر عند الله والله يعوضه خير يعوضه خيرا هذا ماذا؟ هذا منهج المسلم العاقل الذي يعرف كيف يتعامل مع رب العالمين؟ وكيف يتعامل مع الاقدار التي تنزل به؟ ان كانت خيرا او شراء - 00:27:49ضَ

لكن الكافر الكافر فاقد لهذا المنهج ما عنده هذا المنهج ولذلك اسمع ماذا يقول يقول واذا مس الانسان ضر هذا من هو الانسان هذا كافر. كيف عرفت انه كافر؟ الان يتضح لك انه كافر - 00:28:09ضَ

يقول واذا مس الانسان ظر اي ظر الاظرار مرظ او فقر او غيره دعا ربه منيبا اليه يقول هذا الانسان اذا جاءه مصيبة يلجأ الى الله ويدعو منيب راجع الى الله ومنكسر بين يديه. منيبا يدعو ربه لا يدعو غيره ولا يدعو - 00:28:26ضَ

الشياطين ولا يدعوا الاصنام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد؟ قال اعبد سبع من الالهة سبعة؟ قال ايه. قال اين هم؟ قال واحد في السماء وستة في الارض. قال اذا اصابك الظر تدعو من؟ قال ادعو الذي - 00:28:46ضَ

السماء وهذه قال هذه ما تنفع. فهنا شف حتى الكافر اذا اصابه ضر دعا ربه ويعرف ربه. دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل - 00:29:06ضَ

شايف اذا اعطاه نعمة ووسع عليه وازال عنه الظر هذا اما مرض او فقر وانعم عليه نعمة نسي ما كان يدعو اليه نسي الله ونسي انه كان مريضا انه كان يعني فقيرا انه كان كذا نسي - 00:29:26ضَ

الاشياء ورجع الى ماذا؟ شف قال نسي ما كانوا يدعو اليه من قبل وجعل لله انداد اي عبد مع الله الهة اخرى هذا الكافر ذكرنا الاول منهج المسلم عند السراء يشكر عند الظراء يصبر هذا لا عند الظراء - 00:29:46ضَ

يلجأ الى الله. وعند السراء يرجع الى الاصنام. هذي حال الكافر ثم اذا خوله ما معنى خوله؟ قال خوله اعطاه لكنه ليس عطية منقطعة. عطية مستمرة. عشان تعرف عبارات القرآن ودقته. لان كلمة خولة غير اعطى - 00:30:06ضَ

اعطاك شيء خلاص اعطاك ومشيت وانتهى الموضوع هذا الانسان لما يعطيك هدية يعطيك مال واحد يتصدق على شخص مرة واحد ويمشي وانتهى الموضوع. هذا يسمى عطية هذا اعطى فلان لكن خوله ما هي تخويل خولة باستمرار يعطيك يعطيك يعطيك يعطيك هذا من هو؟ الله - 00:30:30ضَ

الله يعطيك الصحة كل يوم. يعطيك الغنى كل يوم. يعطيك كذا كل يوم. فكلمة خول عشان ناخذ المعنى الدقيق. تختلف عن كلمة اعطى اعطى ولذلك قال شف ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول احد الصحابة قال كان يتخولنا بالموعظة كيف يتخولنا - 00:30:54ضَ

يعني كل شوي يأتي يعطينا موضة يعطينا موعظة يعطينا موضة يعني مستمر قال ثم اذا خوله نعمة منه نسي هذا الذي يدعو ربه منيبا اليه في الضر نسي ما كان يدعو اليه - 00:31:14ضَ

امس وانت تلجأ الى الله منكسر يا رب يا رب ارفع عني يا رب اشفني يا رب كذا يا رب كذا ثم الان تنسى لجوءك الى الله وانكسارك بين يديه ودعوتك الى ربك وحده لا شريك له. ومنيب ايضا راجع وتائب. نسي ما كان يدعو اليه. لانه - 00:31:29ضَ

شوفوا يا من هذا الشيء وعوفي او ذهب عنه الفقر واغناه الله نسي. ورجع الى اي شيء جعل لله اندادا يعني لا شركاء بدأ يعبد هذه الاصنام. ولا تظن ان هذه الاية في الشرك والكفر لا قد تكون في المعاصي. تجد الواحد - 00:31:49ضَ

اذا اصيب بمرض وراجع المستشفيات وما وجد علاجات لجأ الى ربه وانكسر بين يديه يا رب يا رب عافني يا رب اشفني لا الا شفاءك. انت الشافي سبحانك. كشف الله عنه. رجع الى معاصيه - 00:32:09ضَ

رجع يمارس المعاصي. الله ما يرضى عنك. الله اعطاك خير وخولك نعمة. ترجع مرة ثانية الى الله لا يرظى بالمعاصي. ترجع الى المعاصي اه جعل الله اندادا ليضل عن سبيل الله هذا يدخل فيها الكافر المشرك وكذلك اهل المعاصي الذين يكشف الله عنهم - 00:32:26ضَ

او يرزقهم ارزاقا ثم لا يشكر الله. ليس من الشكر ان تعصيه. الشكر يخالف المعاصي تخالف الشكر. تنقض قال سبحانه وتعالى لئن شكرتم لازيدنكم. قابل الشكر منه شيء. قال ولئن كفرتم تكفروا النعمة. حتى اهل اهل - 00:32:46ضَ

اهل الاسلام بعضهم يكفر نعمة الله عليه. يستعملها في معصيته. قال هنا وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله لله يعني يجعل لله اصنام ومعبودات واولياء ليضل عن سبيل الله ليضل الناس عن سبيله - 00:33:06ضَ

شف كلمة ليضل هذه تجد انه هو اصلا ظل بنفسه ثم زاد على ذلك انه انه انه اضل غيره. لما يقول ليضل الناس ليضل عن سبيله يعني يضل الناس بمعنى انه هو ظل بنفسه ثم ظل غيره - 00:33:26ضَ

لانه لو كان على غير ظلال ما اظل الناس. فاظلال للناس نتيجة. نتيجة هي نتيجة ظلالة. ولذلك قرأت قراءة اخرى قرأت ليضل عن سبيل الله يعني ليضل بنفسه والقراءة الثانية ليضل غيره فهو ظل ثم اضل - 00:33:46ضَ

ظل ثم اضل عن سبيل الله يعني عن طاعة الله. قال الله سبحانه وتعالى قل له هذا المتمرد والذي لا يشكر الله والذي يلجأ الى الله عند الظراء واذا جاءت السراء كفر نعمته قل له تمتع. تمتع بكفرك قليلا - 00:34:06ضَ

يعني تمتع بهذه الدنيا متاعا قليلا وخذ من زهرة هذه الدنيا وانسى الله والنتيجة ما هي تمتع بكفرك وهذا الامر ليس الامر له ان يفعل لا. وانما يسميه اهل العلم اسلوب او امر تهديد. تهديد لما تقول فلان - 00:34:26ضَ

خذ راحتك العب العب لكن الموعد يأتيك. ساحاسبك. هذا تهديد. فقوله هنا قل تمتع بكفرك يعني تهديد له انك من اصحاب النار هذه بشارة سيئة له. ان موعده نار جهنم وانه من اصحاب النار - 00:34:46ضَ

شوف الان عندنا مقارنة مقارنة بين ماذا؟ بين الشاكر لنعمة الله العابد له وبين الكافر نعمة الله العاصي له مقارنة بين اثنين. الان يأتيك مقارنة تطبيقية. شفت مقارنة تطبيقية. يقول امن هو قانت. هذا الشاكر العابد لربه. يقول - 00:35:05ضَ

امن هو قانت ام اصلها ام من؟ وام هذه بمعنى بل ومن هذا يعني بمعنى الذي الذي هو قانت ومعنى قانت ما معناها؟ قانت يعني عابد لله القانت هو القائم بعبادة ربه لا ينفك عنها ابدا - 00:35:25ضَ

لان القنوت ملازمة للطاعة لا ينفك عنها ابدا. ليس معناه انه يعبد وقت ومرة ما يعبد لا. وانما يلازم ولذلك يسمى الذي يقوم الليل يسمى قانت. قانت قانت يقوم الليل. فشف قال هو هنا امن هو قانت - 00:35:45ضَ

اناء الليل يعني ساعات الليل. اناء الليل يعني ساعات الليل يعني يقوم ساعات طويلة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول خير القيام قيام داوود عليه السلام. خير القيام قيام داوود. كان ينوم كان ينام نصف الليل. ثم يقوم - 00:36:05ضَ

كان ينام ثلث الليل ثم يقوم نصفه. كان ينام ثلث الليل. ثم يقوم نصفه ثم ينام سدسه وهو ينام ثلث الليل الاول واذا مضى ثلث الليل قام يعني لو فرظنا ان الليل عشر ساعات - 00:36:25ضَ

عشر ساعات الثلث منها تقريبا ثلاث ساعات وزيادة قليلة. ينام ثلاث ساعات. ثم يقوم خمس ساعات. اللي هي نصف ثم ينام يعني ساعة ساعة ونص فأصبح المجموع عشر ساعات هذا هو افضل القيام افضل القيام هذا - 00:36:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليها قال خير قيام قيام داوود عليه السلام. فهنا يقول امن هو قائم قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يعني مرة يسجد ومرة يقوم بين السجود والقيام والركوع. يشتغل بطاعة الله عبادة - 00:37:05ضَ

قانتا قال ساجد وقائما يحذر الاخرة. يعني يصلي وهو قد استحضر عظمة الصلاة وعظمة ربي امامه كأن النار امامه. يحذر الاخرة يحذر ما يواجهه يوم القيامة. يحذر الاخرة رحمة ربه يرجو ان يرحمه الله سبحانه وتعالى ويجعله من اهل الجنة هذه ما بين الخوف والرجاء هذه الحالة حالة المؤمن في صلاته - 00:37:25ضَ

عبادات وحاله في دنياه. انه ما بين ما بين الخوف والرجاء. يخاف من عقاب الله ويرجو رحمته ارجو رحمته. يقول يقول ابن القيم يقول الخوف والرجاء للانسان مثل جناحي الطائر. ما يمكن ان يطير بجناح واحد - 00:37:55ضَ

خوف الرجاء معك في حياتك كلها. واذا قرب الانسان الى خروجه من الدنيا وقرب موته يرجح ماذا؟ الرجاء الرجاء لانه سيقابل رب العالمين يظن بالله الظن الظن الحسن شف لما ذكر لك هذا تقول له الان اين المقارنة؟ نقول الله سبحانه لما يقول امن هو قانت كانه يعطيك مقارنة يقول لك - 00:38:15ضَ

هذا الذي يصلي الليل والنهار ويتعبد ربه راكعا ساجدا ويدعو ربه ويخاف الاخرة يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هل مثل الذي لا لا يعرف الصلاة ولا يعرف الدعاء ولا يخاف الاخرة ولا يرجو رحمة ربه هل هذا مثل هذا؟ لكنه حذف الجانب الاخر لانه معروف هذا اختصارات القرآن - 00:38:43ضَ

ومعروف ولذلك ايده باي شيء بما بعده؟ قال قل هل يستوي؟ الذين يعلمون والذين لا يعلمون هل يستوي هذا الذي يعلم حق ربه عليه فيقوم الليل ويصلي. ولاحظ شف اولا القنوت. ثانيا الركوع والسجود - 00:39:03ضَ

هذي كلها عبادات اناء الليل الليل له لذة في الطاعة غير صلاة النهار وصلاة الليل في سكون الليل وهدوءه تجد له لذة انسان يعني يشعر بلذة الطاعة ولانه يتوافق القلب مع اللسان انت تقرأ والقلب يستوعب - 00:39:23ضَ

فاناء الليل قائما ثم انت في صلاتك وركوعك وسجودك تخاف ما تواجهه يوم القيامة تخاف الاخرة وترجو رحمة الله هذي يعني هذا صنف من الناس الصنف الاخر الذي لا يعرف. ولذلك هذا يسمى عالم عالم بحق الله عليه. قل هل يستوي الذين يعلمون - 00:39:43ضَ

ان حق الله عليهم والذين لا يعلمون لماذا خلقوا كالبهائم لا يستوون لا يستوي هذا مع هذا ثم قال لك انما يتذكر اولوا الالباب الذين يتذكرون مثل هذا الكلام هم اصحاب العقول الذين اناروا الله عقولهم بالطاعة وعرفوا الطريق الى الله والاستقامة - 00:40:03ضَ

هم الذين يتذكرون هم الذين ينتفعون اما غيرهم فلا ينتفعون بذلك ولا هذه الايات التي مرت معنا التي تحدثنا عنها فيها اولا عشان نلخص ما مر معنا فيها ايات الله الكونية خلق السماوات والارض والليل - 00:40:23ضَ

والنهار والشمس والقمر وخلق الانسان وخلق آآ بني ادم جميعا ثم خلق هذا الانسان في بطن امه ثم خلق هذه الانعام وجعلها رزق لهذا الانسان كل هذه تسخر من الله حتى تعرف ان الذي يستحق العبادة هو الله وحده لا شريك له وان الله لا يرضى الكفر ولا - 00:40:43ضَ

يرظى المعاصي وان الله اذا عبده الانسان فان الله يرظى عنه. يرظى عنك ان تعبده وان تعرف حقه تعرف حقه وان الانسان سيرجع الى ربه سيجازيه سيجازي كلا سيجازي كلا سيجازي بعمله. وان الناس متفاوتون في هذه الحياة من يعرف الطريق - 00:41:03ضَ

توفيق الله والاستقامة الى الله هذا خير ويعبد الله ويقوم الليل ساجدا وقائما يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه بخلاف هؤلاء الذين لا يعرفون الطريق الى الله نستفيد من هذه الدروس وهذه الفوائد انك كل ما تقترب من الله فيكون ذلك خيرا لك. كل ما تكون متعلقا بربك - 00:41:23ضَ

الله يرضى عنك ويوفقك ويسددك في حياتك. كل ما تشكر الله يزيدك. الانسان يكفر الله يحرمه الله. يعصي الله في معاصي كثيرة قد يحرم اشياء كثيرة بسبب المعاصي. ولذلك النبي يقول وان ان العبد ليحرم الرزق يحرم الرزق بسبب ذنب يصيبه. احيانا تقع في - 00:41:43ضَ

ذنوب هذه الذنوب تحجبك ولذلك يقول بعض السلف يقول نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن. يقول نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن احيانا الانسان ينظر بهذا الجوال الى صور محرمة الى مقاطع يستمع الى محر اصوات محرمة او نحو ذلك - 00:42:03ضَ

يقع في ذنوبه ولا يشعر في حرم اشياء كثيرة. يحرم اشياء كثيرة. فالشاهد من كلام اننا نقترب الى الله كل ما نقترب الى الله خيرا لنا ما يبعد الانسان عن الله كل ما تتسلط عليه تتسلط عليه الشياطين فنسأل الله ان يجعلنا نحن واياكم من اولياء الله الذين لا خوف - 00:42:23ضَ

عليهم ولا هم يحزنون لنا لقاء ان شاء الله نستكمل فيه هذه الايات وهذه السورة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:42:43ضَ

وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:43:11ضَ