Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا - 00:00:00ضَ

يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا اليوم يوم الاثنين السابع من شهر ربيع الاول من عام اربعة واربعين واربع مئة خلف من الهجرة الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن - 00:00:30ضَ

والجزء هو الجزء الثاني والنوع هو الثامن عشر. وهو يتحدث في هذا النوع عن جمع القرآن وترتيبه. كيف جمع؟ وكيف كتب هذا كله مر معنا الان خاتمة في هذا النوع يقول السبع الطول او يقال احيانا السبع الطوال ما هي - 00:00:48ضَ

اذا قيل لك السبع الطول في القرآن ما هي؟ هي البقرة هي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف هذي ست. اين السابعة؟ قال المؤلف هنا اولها البقرة واخرها براءة. يعني السابعة براءة. كذا قاله جماعة - 00:01:08ضَ

يقول لكن اخرج الحاكم والنسائي وغيرهما عن ابن عباس قال السبع الطول هذا ابن عباس السبع اطول البقر وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف قال الراوي وذكر السابعة فنسيتها. وفي رواية صحيحة عند ابن عند ابن ابي حاتم وغيره عن مجاهد وسعيد ابن جبير انها يونس - 00:01:29ضَ

انها يونس التي بعد التوبة. وتقدم ابن عباس ومثله في النوع الاول. وفي رواية عند الحاكم انها الكهف انها سورة الكهف لكن الذي يظهر الذي يظهر والله اعلم ان السابعة هي يونس. هذا جاء عن سعيد بن جبير وعن عدد انهم يسمون - 00:01:53ضَ

سورة يونس هي السورة السابعة وبعضهم يقول براءة وبعضهم يقول هي الانفال وبراءة على انها سورة واحدة. طيب هذا نسميه ماذا؟ نسميه نسميه السبع الطول. طيب ايضا من انواع من انواع - 00:02:13ضَ

القرآن ما يسمى بالمئين. المئون نسبة الى المئة. قال ما وليها المئون هي التي تلي السبع الطوال. سميت ذلك لان كل سورة منها تزيد على مئة اية او تقاربها. مثل ماذا - 00:02:32ضَ

مثل سورة الاسراء والكهف وسورة الانبياء والحج هذه كلها تقارب المئة او تزيد قليلا. قال هي القسم الثالث ما معنى مثاني؟ قال لانها تثنى. قال ما ولي المئين التي تأتي بعد المئين. لان قال - 00:02:49ضَ

لان تثنتها يعني جاءت بعدها كانت بعدها فهي لها ثوان ثوان يعني تأتي بعدها والمؤون لها اوائل يعني عندنا السبع الطول المئ المثاني. طيب ما هي المثاني؟ قال هي التي اقل من مئة. في الستين والسبعين والثمانين مثل الاحزاب وغافل ونحوها. قال وقال الفراء - 00:03:12ضَ

هي السور التي اياتها اقل من مئة لانها تثنى اكثر مما تثنى الطول والمئون. وقيل تثنية الامثال فيها بالعبر والخبر حكاه انك انك زاوي. قال وقال في جمال القراء للسخاوي هي السور التي ثنيت فيها القصص. وقد تطلق على القرآن كله وعلى الفاتحة. الفاتحة تسمى السبع المثاني. لانها - 00:03:35ضَ

سنة في كل ركعة. قال القسم الرابع ما هو؟ الان عرفنا السبع الطول والمئون والمثاني. الرابع المفصل الرابع المفصل من اين يبدأ المفصل خلاف قيل والمفصل ما ولي المثاني من قصار السور سمي بذلك لكثرة الفصول التي بين السور بالبسملة تفصل بالبسملة - 00:04:05ضَ

وقيل لقلة المنسوخ فيه ولهذا يسمى بالمحكم. ايضا كما روى البخاري عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم. واخر سورة الناس بلا نزاع واختلفوا في او اولهما من اين يبدأ؟ اختلوا فيه على اثني عشر قولا - 00:04:30ضَ

قيل يبدأ من قاب هذا المشهور من قاف الى الناس يسمى المفصل. وقيل من الحجرات وقيل من سورة القتال يعني سورة محمد. وقيل وقيل من الصافات وقيل من الصف وقيل من تبارك - 00:04:51ضَ

وقيل من الفتح وقيل من الرحمن وقيل من الانسان وقيل من سبح اي نعم سم لا سبح يمكن سبح يعني من المسبحات اي نعم قال في تعليقها نعم. وقيل من الضحى وقيل من من الضحى. حكاه الخطابي - 00:05:05ضَ

ووجهه بان القارئ يفصل بين هذه السور بالتكبير وعبارة راغب في مفردات المفصل من القرآن هو السبع الاخير اشهر شيء ان المفصل هو يبدأ من قاف الى الناس ما المفصل - 00:05:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المفصل في ركعة قرأ المفصل في ركعة من قوافل الناس يعني اربعة اجزاء طيب وهو الموافق لقوله السبع الاخير لان من اربعة اجزاء من ثلاثين هو سبع - 00:05:50ضَ

القرآن ثلاثين جزءا. القرآن ثلاثون جزءا. فاذا اخذت منه مثلا اه اربعة اجزاء. من ثلاثين يصبح هذا السبع سبعة في اربعة ثمانية وعشرين تقريبا طيب قال فائدة للمفصل طوال. اذا عرفت المفصل انه يبدأ من القاف للناس فيه طوال وفيه اواسط وفيه قصار. ما هي طوال - 00:06:09ضَ

قال طوال المفصل من عم من من قافلة عما واوسطه من عم الى الضحى. يعني عما يتساءلون والنازعات وعبس الى ان تصل الضحى. هذا يسميه اواسط لماذا نعرف هذه الاشياء - 00:06:34ضَ

ما الفائدة؟ قال لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في الفجر من طوال المفصل يعني الذاريات والطور والنجم والحديد والجاثية والحديد وقد سمع ونحوها. طيب - 00:06:53ضَ

هذا طوال مفصل الى عمان. وكان يقرأ في العشاء من اواسط المفصل. النازعات وعبس والبروج والطارق والانفطار ونحوها. وقصار المفصل كان يقرأها في صلاة المغرب. من الضحى الى الناس قال ومنها يا اخر الى من الضحى الى اخر الناس يسمى قصار المفصل - 00:07:13ضَ

طيب يقول تنبيه اخرج ابن ابي داود في كتاب المصاحف عن نافع عن ابن عمر انه ذكر عنده المفصل فقالوا اي القرآن ليس بمفصل ولكن قولوا قصار السور وصغار السور - 00:07:38ضَ

وقد استدل بهذا على الجواز ان يقال سورة قصيرة او صغيرة. وقد كره ذلك جماعة منهم ابو العالية ورخص فيه اخرون وذكر ذكر ابن ابي داود واخرج عن ابن سيرين وابي وابي العالية قال لا تقل سورة خفيفة - 00:07:55ضَ

لا تقل صورة خفيفة. لماذا؟ قال لان الله يقول سنلقي عليك قولا ثقيلا. فكيف تقول خفيفا؟ قل يسيرة. قل هذه السورة يسيرة. كذلك ما يقال هذي صورة صغيرة. ما تقول صغيرة - 00:08:13ضَ

وانما تقول هذه السورة قصيرة سورة الم نشرح لك سورة قصيرة. سورة الكوثر سورة قصيرة ما تقول سورة صغيرة. لان الصغيرة كان شيء من نوع من الاحتقار. طيب قال ابن ابي اشتتى في كتاب المصاحف حدثنا محمد بن يعقوب قال قال نعم قال حدثنا ابو داوود حدثنا ابو جعفر الكوفي قال هذا تأليف - 00:08:27ضَ

مصحف ابي الان المؤلف سيتحدث عن اي شيء عن ترتيب مصاحف الصحابة هناك من الصحابة من كتب مصاحف ورتبها باجتهاده. ابي ابن مسعود علي رضي الله عنه وغيرهم. فاشتهرت صاحب عنده لكن لما علموا ان عثمان جمع الناس على مصحف واحد - 00:08:50ضَ

ازالوا مصاحفهم وابعدوها واتلفوها يعني اعتمدوا مصحف عثمان رضي الله عنه. المؤلف يريد ان يبين لك ابي بن كعب كيف كيف رتبه؟ قال بدأ بالحمد ثم البقرة ثم النساء ثم ال عمران يعني قدم النساء ثم الانعام بعد ال عمران ثم الاعراف ثم المائدة ثم يونس - 00:09:13ضَ

شفت كيف حط وضع يونس لانه من من السبع الطوال ثم الانفال ثم براءة ثم هود ثم مريم ثم الشعراء ثم الحج. ثم يوسف ثم الكهف ثم النحل. ثم الاحزاب ثم بني اسرائيل - 00:09:39ضَ

سورة سبع سورة اه سورة سبحان او الاسراء ثم الزمر اولها حميم ثم طه يقول اه نعم طيب ثم طه ثم الانبياء ثم النور ثم المؤمنين يعني سورة المؤمنون ثم سبأ ثم العنكبوت ثم المؤمن ثم الرعد. ثم - 00:09:54ضَ

القصص ثم القصص ثم النمل ثم الصافات ثم صاد ثم ياسين ثم الحجر ثم حميم عين سين قاف ثم الروم ثم الحديد ثم الفتح ثم القتال محمد ثم الظهار سورة الظهار ما هي؟ المجادلة. ثم تبارك تبارك الملك ثم السجدة. ثم انا ارسلنا نوحا ثم الاحقاف ثم قاف ثم الرحمن ثم الواقعة - 00:10:20ضَ

ثم الجن ثم النجم ثم سأل ثم المزمل ثم المدثر ثم اقتربت ثم حميم الدخان ثم لقمان ثم هاميم الجاثية ثم الطور ثم الداريات ثم نون ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم عم - 00:10:46ضَ

ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم اذا الشمس كورت ثم يا ايها النبي اذا طلقتم ثم النازعات ثم التغابن ثم عبس ثم المطفين ثم اذا السماء انشقت الى اخر ما ذكره في ترتيبه للمصحف. في ترتيبه للمصحف. ترتيب من - 00:11:06ضَ

ترتيب ابي ابن كعب رضي الله عنه قال ابن اشتة ايضا واخبرنا ابو الحسن ابن نافع ان ابا جعفر محمد ابن عمرو ابن موسى حدثهم حدثهم حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سالم حدثنا علي ابن مهران الطائي حدثنا جرير ابن عبد الحميد قال تأليف مصحف - 00:11:26ضَ

عبد الله بن مسعود ما تأليف عبد الله بن مسعود؟ عبد الله بن مسعود الفه على التقسيم الاربع اللي ذكرناه. قبل قليل الطول ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل. فقال ابن مسعود اول اوله كان يبدأ بالبقرة. الفاتحة ما يكتبها ابن مسعود. يقول معروفة - 00:11:49ضَ

يقرأها تقرأها في اليوم اكثر من سبعة عشر مرة وتكتبها ما تكتب. يقول نبدأ بالبقرة. فبدأ بالبقرة والنساء وال عمران والاعراب والانعام والمائدة ويونس يونس لان من السبع الطوال. ثم المئين - 00:12:12ضَ

قال براءة والنحل وهود ويوسف والكهف بني اسرائيل والانبياء وطه والمؤمنون والشعراء والصافات. هذه هذه هي المئون عند من عند ابن مسعود ثم ينتقل بعد ذلك الى المثاني الاحزاب والحج والقصص وطاء سين النمل والنور والانفال - 00:12:30ضَ

ومريم والعنكبوت والروم ويستمر في ذكر المئين ثم بعد ذلك ينتقل الى المفصل قال المفصل يبدأ عند ابن مسعود من الرحمن الرحمن والنجم والطور والداريات واقتربت الساعة والواقع والنازعات وسأل سائل والمدثر المزمل الى اخر الناس الى اخر - 00:12:51ضَ

قال والعصر واذا جاء نصر الله والكوثر والكافرون وتبت. وقل هو الله احد ولم والم نشرح لك صدرك الى هنا قال وليس فيه الحمد ولا المعوذتين. لماذا؟ قال المعوذتين تذكر في الليل والنهار. وهي من الاوراد فكيف نكتبها - 00:13:13ضَ

طيب وليس معنى هذا ان ابن مسعود لا يعترف بالفاتحة والمعوذتين لا هو يعترف ويقر بها على انها سور. طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف بعد ذلك الى النوع التاسع التاسع عشر. وهذا النوع يتعلق باي شيء. يتعلق بعدد سور القرآن كم سورة - 00:13:35ضَ

واياته كم اية كلمات كم كلمة؟ حروفه كم حرف؟ هذا يأتي الكلام عنه ان شاء الله. في اللقاء القادم باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا. وبما سمعنا والله اعلم - 00:13:55ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:14:09ضَ