Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا اعوذ بالله من مشايخي السامعين والمسلمين اجمعين. الله. ومن الايمان - 00:00:00ضَ

القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القرآن انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله قد لا كلام غيري. ولا يجوز القول بانه حكاية - 00:00:20ضَ

عن كلام الله او عبرت عنه بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله عقيقا. فان الكلام انما يقال حقيقة مبلغا مؤديا قال رحمه الله ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القرآن - 00:00:40ضَ

كلام الله وجه كونهم يدمان بالله ان القرآن كلام الله وكلامه صفة من صفاته والايمان بصفات الله من الايمان بالله. فعاد هذا المعتقد في الايمان بالله. الايمان بان القرآن كلام الله من الايمان بالله - 00:01:00ضَ

لان كلام الله صفة من صفاته والايمان بصفاته سبحانه وتعالى من الايمان به. ووجود كونه من الايمان بالكتب ان القرآن لم الكتب التي انزلها الله عز وجل. قال ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القرآن كلام الله. فهذا القرآن الذي بين - 00:01:20ضَ

احنا ايدينا الذي نتلوه ونكتبه في المصاحف من الفاتحة الى الناس هو كلام الله قال تعالى وان احد من المشركين استجاره فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. قال منزل غير مخلوق. فالقرآن - 00:01:40ضَ

كما قال تعالى قل نزله روح القدس. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وهو غير مخلوق. كما على ذلك اهل السنة. وقد قال الله تعالى الا له الخلق والامر. فغير بين الخلق والامر. والقرآن هي الامر. وكذلك اوحينا اليك - 00:02:00ضَ

احمل امرنا ولان القرآن من كلام الله. وكلام الله صفة من صفاته. وصفاته سبحانه وتعالى غير شنو وقع؟ هذا معتقد اهل السنة والجماعة الذي به يدينون وعنهم يفصحون في كتبهم ومصنفاتهم ومجالسهم - 00:02:20ضَ

وقل غير مخلوق كلام مليكينا بذلك دعا الاتقياء وافصحوا. والنقول عنهم في ذلك كثيرة جدا. وقد عقد اللانكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة عقد فصلا سمى فيه اكثر من خمسمائة نفس كلهم يقرروا ان القرآن كلام الله غير مخلوق. وان من قال انه مخلوق فهو كافر كما قال ابن - 00:02:40ضَ

ابن القيم رحمه الله تعالى في النية ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واللالكائي الامام حكاه عنه بل حكاه قبله الطبراني. قال منه بدأ واليه يعود. منه بدأ من البدء - 00:03:00ضَ

يعني ان الله هو الذي تكلى به ابتداء لم يبتدأ من غيره فلم يخلق في اللوح المحفوظ او يخلق في نفسه جبريل ثم عبر عنه جبريل من الله ابتداء تكلى به سبحانه وتعالى. او منه بدا من البدو بمعنى الظهور - 00:03:20ضَ

لانه هو الذي تكلم به وظهر منه. لم يظهر من غيره. واليه يعود ان يرجع اليه وصفا. لان القرآن من كلام الله وكلامه صفته. وقيل المعنى يعود اليه في اخر الزمان. حين يرفع من المصاحف - 00:03:40ضَ

والصدور كما ورد في اشراط الساعة ففي سنن ابن ماجة عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدرس الاسلام اي تذهب معالمه كما يدرس وشي الثوب وشي الثوب نقشه قال يدرس الاسلام كما يدرس وش الثروة - 00:04:00ضَ

حتى لا يدرى ما صيامه ولا صلاته ولا نسكه ولا صدقة. ولا يسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الارض منه ادم وتبقى طوائف من الناس. الشيخ الكبير والعجوز. يقولون ادركنا ابائنا على هذه الكلمة لا اله الا الله. فنحن نقول - 00:04:20ضَ

قولوها. فالقرآن شأنه عظيم. فاذا هجر الناس القرآن وتعطل العمل به فان الله تعالى يرفع هذا الكتاب الجليل سيصبح الناس وليس عندهم من كتاب الله شيء. وهذا كائن ولابد في اخر الزمان. نسأل الله ان لا نبلغ هذا الوقت الذي - 00:04:40ضَ

لا يكون فيه في الارض من القرآن اية وان الله تكلنا به حقيقة مقصوده الرد على مذهب بدعي سيشير اليه بعد قليل وهو الذي يقول اهله ان الله تعالى لم يتكلم بالقرآن حقيقة. بل هو راجع عندهم الى انه صفة ذاتية - 00:05:00ضَ

قائمة بذات الله ليس كلاما بحرف وصوت كما اجمع عليه المسلمون. ولا شك ان هذا مذهب باطل. بل هذا القرآن تكلم الله تعالى به حقيقة وسمعه جبريل عليه السلام من الله سبحانه وتعالى ثم سمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل وسمعه الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا. قال - 00:05:20ضَ

وان هذا القرآن الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. كما قال تعالى احد من المشركين استدارك فاجره حتى يسمع كلام الله. لم يقل حتى يسمع الحكاية عن كلام الله او العبارة عن كلام الله. فنقول كما قال الله تعالى هو - 00:05:40ضَ

وكلام الله. وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه عند ابي داود وغيره انه صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على الناس في موسمي في الحج ويقول انا رجل يحملني الى قومه فان قريش قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. فالقرآن كلام الله حقيقة. وقد - 00:06:00ضَ

تشار هنا الى مذهبين قال ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة هما مذهبان من مذاهب المتكلمين وقد افاض شيخ الاسلام في رد هذا القول في التسعينية فاوصل وجوه الرد على اصحاب الكلام - 00:06:20ضَ

نفسي الى تسعين وجها قال ابن القيم رحمه الله وكذلك تسعينية فيها له رد على من قال بالنفسان تسعون وجه بطلانه اعني كلام النفس ذا الوحداني. فهذا المذهب مخالف لما دل عليه الكتاب والسنة. واجمع عليه المسلمون. فان - 00:06:40ضَ

بدعة الكلام النفسي ما كانت تعرف قبل ابن كلاب. هو اول من احدثه. ثم قال به من تأثر به واما اضافته الى النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى في سورة الحاقة انه لقول رسول كريم وما هو - 00:07:00ضَ

وبقول الشاعر والى جبريل عليه السلام في قوله تعالى في سوء التكوير انه لقول رسول كريم لي قوة عند ذي العرش مكين. فهذه الاضافة اضافة بلاغ واداء. وليست اضافة انشاء وابتداء. لذلك انكر الله تعالى على من قال ان ان هذا الا قول البشر - 00:07:20ضَ

فقال سأصنيه سقط. قال الشيخ رحمه الله بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالى حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغ مبلغ - 00:07:40ضَ

لا الى من قاله مبلغا مؤديا. فهذا لا يخرجه عن كونه كلام الله. كونه كتب في المصاحف او قرأه الناس هذا لا يخرجه عن كونه كلام الله. قال يا ابو احمد القرآن كلام الله حيثما توجه. اي سواء حفظ في الصدور - 00:08:00ضَ

او كتب في الصدور او ابتلي باللسان او سمع بالاذان لذا كان السلف يقولون الصوت صوت القارئ الكلام كلام الباري قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في سلم الاصول والقول في كتابه المفصل بانه - 00:08:20ضَ

كلامه منزل عن الرسول المصطفى خير الورى صلى الله عليه وسلم. ليس لمخلوق ولا بمفترى يحفظ بالقلب وباللسان يتلى كما يسمع بالاذان كذاب الابصار اليه ينظر وبالايادي خطه يسطر وكل ذي مخلوقة حقيقة دون كلام بارئ الخلق - 00:08:40ضَ

صديقة جلت صفات ربها الرحمن عن وصفه عن وصفها بالخلق والحدثان. فالصوت والالحان صوت القارئ لكن قول الباري فالكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا فمثلا قفا نبكي من ذكرى - 00:09:00ضَ

هو منزلي بسق اللواء بين الدخول فحومة لهذا البيت ينسب حقيقة الى امرئ القيس. الى من قال ممتلئة لا الى بلغك اياه واداه اليك؟ قال وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله حروف دون المعاني - 00:09:20ضَ

وين معانيه؟ دون الحروف. هذه في بعض النسخ. ايمانك بهذا بان القرآن كلام الله حقيقة من يحملك على تعظيمه واجلاله. فاذا امسكت القرآن امسكته بادب واذا وضعته وضعته بادب واذا قرأته اعتقدت - 00:09:40ضَ

انك تقع كلام الله الذي تكلم به وسمعه منه جبريل عليه السلام. فاقبلت بقلبك عليه وبادرت الى تصديق اخباره والى امتثال اوامره واجتناب نواهيه. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم - 00:10:00ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله بركاته السلام ورحمة الله - 00:10:20ضَ