Baheth

ولا تجوز للمحدث حدثا اكبر وهو الجنابة وهو الجنابة في هذا الحديث طبعا الا ان يكون وهذا الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه - 00:00:00ضَ

يدل على انه الذكر الذي اذا كان محدثا الذكر الذي ليس في القرآن فانه يجوز للانسان ان الله ولو كان على حدث. اكبر او اصغر حتى ولو كان على جنابة - 00:00:33ضَ

لكن يجتنب قراءة القرآن ولو اية نوع من الذكر هو جملة قرآنية كلمة الحمد لله رب هذه الجملة هذه الجملة بسم الله الرحمن الرحيم لكن اذا قرأها قالها على سبيل الذكر لا القراءة لا القرآن - 00:00:54ضَ

مثل يسمي على الاكل يسمي على الكلام يسمي بسم الله الرحمن الرحيم لا يقصد القراءة جاز ذلك لان في هذه الحالة تكون كلاما غير المقصود به القراءة. كذلك القاضي يقول الانسان الحمد لله - 00:01:31ضَ

نحمد الله ويذكره لا بأس ولو كان جنبا الا اذا نوى بها قرآنا نوى بها اية اولا الفاتحة ان يقول بسم الله الحمد لله نقول له لا يجوز طيب الجنب اذا اراد ان يقول اذكار الصباح والمساء - 00:01:48ضَ

قل له اقرأ الاذكار ما سوى الايات القرآنية لا تقرأ لا يقربن اية الكرسي او سواها المعوذات قل هو الله احد مثلا اخر بقرة وهكذا لكن يقول بقية الاذكار اذكار الصباح والمساء اذكار النوم لا حرج - 00:02:14ضَ

انما يجتنب القرآن وفي هذا الحديث كان رسول الله يذكر الله على كل احيانه يدل على ان الانسان يستحب له ان يديم ذكر الله ولو كان على غير طهارة ولو كان على غير طهارة - 00:02:45ضَ

الا القرآن كما تقدم القرآن كما تقدم على التفصيل انما يكره للانسان ان يذكر الله اذا كان على حال الغائط او هذه الاشياء يمسك او داخل نعم سواء محل قضاء الحاجة او محل - 00:03:05ضَ

لا يذكر الله في هذه ثم قال المصنف رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه العين بكاء السهم فاذا نامت العينان استطلقا الوكاد - 00:03:29ضَ

رواه احمد وزاد ومن نام فليتوضأ وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث قوله كلا الاسنادين ضعف قال ولأبي داوود عن ابينا ابن عباس رضي الله انما الوضوء على - 00:03:54ضَ

هذان الحديثان يدلان على مسألة ان ان النوم انما اعتبر نقضا للوضوء لمظنة خروج الريح او خروجه شيميا الانسان وهو نائم مرة معنا حديث انس ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اول الباب اصحاب النبي كانوا ينامون - 00:04:18ضَ

انتظرونا العشاء ثم يصلون ولا يتوضأون المراد انهم كانوا ينعسون هذا الحديث قال العين وكاء السهل عين المستيقظ واللسان مستيقظ ضابط لنفسه المراد به ما يوكى به يقول ان العين للمستيقظ - 00:04:55ضَ

الشيء الذي يشد به الدبر فلا يخرج منه شيء يعرفه حتى اذا خرج منه شيء يعرف انه انتقضوه الم يشعر بما لذلك قالت الزيادة قال بين نعمة العين استطلق الوجه - 00:05:35ضَ

في رواية اخرى يتوضأ المراد به النوم الذي لا يدرك الانسان فيه يسترخي بحيث انه لا يشعر سواء نام مضطجعا او ناما جالسا اذا نام نام نوما مستغرقا قال وفي رواية الثاني حديث ابن عباس قال انما الوضوء على من نام مضطجع - 00:06:04ضَ

اسناده الضعيف العبرة بالنوم هو النوم المستغرق سواء نوم مضطجعا او نام اه جالس وله حق في ذلك لان العبرة باستغراب النوم. اما النوم النعاس الذي يشعر الانسان فيه اشعر بنفسي - 00:06:41ضَ

فهذا لا يعتبر هو الذي مر في الحديث صحيح مسلم كان ينتظرون الصلاة فتخفي قلوبهم تخفف رؤوسهم يعني من النعاس ثم يصلون ولا يتوضأون يعني ما يخفق الرأس الا مع - 00:07:03ضَ

النعاس لكن ليس هناك نوم انهم يشعرون بما حولهم قال رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة وصلنا ولم يتوضأ - 00:07:24ضَ

ولينه لين ضعيف كل اللي هو الحديث والاصل ان الانسان الحجامة لا تنقض الوضوء وهذا يدل على ايضا انها لا تموت وقد احتجب وصلى ولم يتوضأ الحجامة معروفة هي استخراج - 00:07:45ضَ

الدم من الجلد اجابة من ظاهر الجن اه فدل على ان خروج الدم لا ينقض الوضوء وانا هو الصحيح هذا هو الصحيح لان النقد هو ما يخرج من الدبر ان الدبر او القبل - 00:08:14ضَ

رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال يأتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته يخيل اليه انه احدث ولم يحدث وجد ذلك فلا ينصرف - 00:08:42ضَ

حتى يسمع صوتا او يجد ريحا البزار واصله الصحيح في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي قال وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت يقول كذبت - 00:09:06ضَ

اخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه كذبت يقول في نفسه كذبت ولا ينصرف حتى اسمح صوته ليجد ريحه هذه الاحاديث ابن عباس وحديث دلت على اصل عظيم وهو اصل ان الانسان اذا كان - 00:09:33ضَ

انه توضأ ثم شك هل خرج منه شيء هل انتقضوا قل له انت تبقى على اصل الطاعة ولا نعتبرها باطلة مهارتك حتى تتيقن انها مما تتيقن من سماع الصوت خرج - 00:09:58ضَ

او انه مع وجود يعني الشك او علم انه نام استغرق في نومي عند ذلك نقول انتقض الوضوء. اما مع وجود الشك فقط حتى ولو احس بشيء في بطنه يقرقر يخرج - 00:10:24ضَ

في البطن لم يخرج الى الخارج حتى ولو جاءك ما في هذه الرواية ينفخ في مقعدته ينفخ الشيطان بين اليتين حتى يشعر ان هناك شيء. لا حتى يسمع صوتا او - 00:10:47ضَ

ينصرف ولا يبطل صلاته ولا يجدده لانه لو تبع الشيطان في هذه المرأة الثانية التصويب بالوسواس من الواجب ان يأتي يقطع الوسواس يحرص على لان الله تعالى يقول لا تتبعوا قدوات - 00:11:06ضَ

في اول خطوة ان يأتي من هذه اه يوقعهم في الوسواس حتى اعوذ بالله لا يستطيع ان يستمر في وضوءه ولا ان يستطيع ان يكمل صلاته بعض الناس في اول الامر بحرص - 00:11:31ضَ

ثم تورط في الوسوسة لا يستطيع ان يصلي يأتي قبل الوقت لمدة يتوضأ ويتوضأ ويتوضأ ثم تصلي الناس ويخرجون ويخرج الوقت وهو لا زال اكرر بسبب انه اول الامر ظن انه حرص منه ثم صار وسوسة - 00:11:54ضَ

استولى عليه الشيطان اعوذ بالله الانسان مادام انه على يقين من طهارته فلا يضره الشك الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السلام عليكم - 00:12:21ضَ