Baheth

كثير من الناس قد تمر عليهم الحكمة ويجهلونها. وقد مرت حكم كثيرة. بعض الاحيان يقرأها الانسان فيتدبرها وتمر على خاطره. وبعض تغيب عنه ويقرا الاية ثم يقرا الاية يقرا الاية سيتولد فيها علم يتلاس يا نور ويتلى يا بركة وبعد مدة تتولد فيها احكام اخرى وحكم اخرى - 00:00:00ضَ

وما مرت على الباب وايديك ضربنا مثلا فيما قصه رسول الله صلى الله عليه وسلم. من قصة الخضر وموسى عندما خطب موسى عليه السلام في بني اسرائيل. عندما خطب موسى في بني اسرائيل - 00:00:20ضَ

واعجب القوم به فقال له قائل منهم يا موسى يا نبي الله هل في بني اسرائيل من هو اعلم منك فلم يقل الله اعلم وقال لا اعلم يعني ما في فاضي. بالنسبة له بالنسبة له هو احد اولي العزم يومها من المرسلين. وهو كبير المسلمين في الذنب ذاك الزمن - 00:00:31ضَ

لا يوجد اعلى منه في الاسلام يومه اصطفاه الذي ساكلمه وكلمه اختاره وكلمه ومع ذلك لما نعلم ما لم يقل الله اعلم ولم يزعهم اختبره الله وامتعنه فقال له ان لي اني اعطيت ان لي - 00:00:52ضَ

بمجمع البحرين اعطيتك علما لم اعطه اياه واعطيته علما لم اعطيك اياه. قال يا ربي وما امارته قال خذ حوتا في مقتل. يعني سمكة ميتة شوف الميتة بيعلي السمكة المملحة تطير الة للتعليم - 00:01:12ضَ

خد ما قال له خد سمكة حية قل خد سمكة ميتة. خد حوتا في مكة يعني الزوادة اللي تزود بها في كأنك تتزود بها في سفرك وتطعمه. فاذا اضطرب الحوت اذا حيا الحوت والحياة دبت في الحوت من جديد فسم هو - 00:01:33ضَ

هناك محله واخذ فتاة يوشع ابن نون واتجه الى الجهة التي اشار الله عز الى مجمع البحرين فلما مروا قال مزدلفة اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال قال له يوشع ارأيت اذا ويل الى الصخرة؟ شف الصخرة اللي احنا كنا استرحنا عندها من شوي - 00:01:49ضَ

راني نسيت الحوت عندها وما امثانيه الا الشيطان ان اذكره لما رجع يقصان الاثر علشان ما يعرفون البلاد ولا الان كل واحد ينظر قدمه يوشع ينظر قدمه يوشع ينظر قدم ولده - 00:02:12ضَ

عشان يعرف وين وين محل بعدت عنهم فلما وصل الى الصخرة وجد الرجل قد تسجى بثوبه وسغطه فلما قرب منه كأنه استيقظ فقال له موسى السلام عليك فالتفت اليه الرجل وقال وعليك السلام وانى بارضك السلام؟ من انت - 00:02:28ضَ

معناش كمان هو بيحرم الغيط حتى الخضر اللي جاي يعلمه موسى اصله بيعلم ان هذا موسى ابن ابن موسى ابن عمران هو عند الرسول يعلم ان موسى ابن عمران فقال له من انت؟ قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم موسى بني اسرائيل. قال له ما جاء بك؟ قال جئت اطلب منك العلم - 00:02:55ضَ

قال لا تستطيع ما تستطيع تطلب مني العلم. قال ستجدني ان شاء الله صابرا شف شف تذكر قال انسان ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعطي لك امرا. قال فان اتبعتني - 00:03:15ضَ

فلا تسألني عن شيء لا تقول لي الشري هذا بسبب هذا لا تناقشني هذه الحكمة هذا الامتثال هذا التدريب على الطاعة. هذا التدريب على الطاعة. هذا التدريب على الطاعة لا تناقشني لا تسألني عن شيء حتى اشرحه لك انا. حتى احدث لك منه ذكرا. فانطلقا - 00:03:31ضَ

اول ما وصلوا الى ساحل البحر وجدوا سفينة تمشي في تقطع عباب البحر فاشار اليها فاقبل بها اهلها شافوا هالوجوه الكريمة الصبيحة الطيبة النيرة الخيرة وقفوا السفينة على الشاطئ اركبوا تفضلوا اركبوا معنا اهلا وسهلا بكم ومرحبا - 00:03:53ضَ

قالوا ناخد منكم اجرة انتم مع الوجوه الكريمة دي! احنا ابرك الساعات اللي نجد مثلك ويركب في سفينتنا! فركبوهم مجانا اول ما نزلوا في السفينة العصفور وحط اه رجليه على حافة السفينة. ودل بمنقاره في البحر ثم رفعه - 00:04:15ضَ

فقال له الخضر يا موسى ما علمي وعلمك وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا المرض علمي وعلمك مثل علمي مثل ما اخد النسبة كما اخذ العنصر من هذا البحر. ثم استدار الخضر على السفينة وقلع منها لوح - 00:04:37ضَ

وقبل الماء ما يغرقها قام وجاب الجار او ودققها وطلعها. وجعلها مصلحة يوم موسى شافه يقلع اللوح. بشر بشر ونفي وما سمي الانسان الا لنفسه. فلما شافه يقلع السفينة قال اخرقتها لتغرق اهلها - 00:04:56ضَ

وفي قراءة اخرقتها ليغرق اهلها لقد جئت شيئا ام امرا يعني عجيبا غريبا لقد جئت شيئا ان رد يعني ارتكبت امرا غريبا عجيبا. ناس يركبون مجانا ويتفضلون علينا ويحسنون الينا. يكون جزاءنا ان احنا نخرج سفينتهم - 00:05:20ضَ

ونعيبها قال الم اقل ان شوفي الادب ادب النبوة معه. هو يعرف انه افضل منه. هو يعرف الخضر يعرف ان موسى افضل منه. فيكلمه الكلام المفضول مع الفاضل قال الم اقل - 00:05:36ضَ

انك لن تستطيع الم اقل لك المرة الاولى ما قال له الم اقل لك قال الم اقل انك لن تستطيع معي انا ماني بقايل انا قايل انك تقدر على على العلم اللي عندي ده تعلمه. قال لا تؤاخذني بما نسيت. اعتذر بسرعة. لقد تخذني - 00:05:52ضَ

نسيت المهم حتى اذا اه قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني فانطلق حتى اذا لقي ولد صبيح الوجه جميل الصورة. يلعب مع الغلمان فخرج الخضر مسرعا كأنه صاروخ واتجه الى الغلام وقطع رقبته ورمى - 00:06:10ضَ

فلاحية ولدت تفنح طب هذي ما يصبر عليها احد احنا طالعين مع بعض. والغلام لسه لاول مرة نشوفه انا وانت. ولذلك هاج موسى عليه السلام. قال اقتلت نفسا زاكية بغير - 00:06:31ضَ

لقد جئت شيئا مكرا لا منكر فظيع. كيف هذا تعمله الاول لكن لما شاف ازهاق الروح بغير سبب سابق عنده علمه قال لقد جيء قطر نفسا زاكية وفي قراءة قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا يعني منكرا فظيعا كيف ترتكب هذا وانت تقول - 00:06:46ضَ

نبي من انبياء الله ورسول الله قال الم اقل لك الاول ما قال له الم اقل لك لكن في المرة الثانية قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا - 00:07:13ضَ

قال خلاص التالتة ما بعدها كلام. ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني خلاص صار لك عذر في الثالثة اصبر علي التالتة دي ان جت مني ثالثة خلاص لا تصاحب - 00:07:31ضَ

يطردني من طلب العلم حتى اذا اتى يا اهل قرية استطعم اهله. فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض. كلمة يريد بعض يا اخي لا تخرب على اللغة العربية. هذي لغة فصيحة مرتفعة. اصل اصل الارادة المي. والميل قد يكون حسيا - 00:07:43ضَ

قد يكون معنويا. المال الحسي من الجدار والاصغاء. الاصغاء الشيء وامالته من جدار او خشبة اذا كانت نصفية قالوا مائلة مائلة والميل العقل بالنسبة للانسان وللعقل وذي العلم يصير ما له منك. واما الجدار جنسه ما له ومال حسي - 00:08:05ضَ

يريد ان ينقض يعني يميل للانقضاض فاقام عدلوا قال لو شئت شفت لتأدب لانه ما هو بناس الاولى ولا الثانية ما هو بناس الاولى موسى ولا الثانية. ولذلك جاء باسلوب اسلوب الترغيب. لو شئت - 00:08:25ضَ

لو شئت لاتخذت عليه اجرا. الناس اللي ما اكرمونا دول كيف تعمل لهم العمل مجانا؟ قال هذا فراق بيني وبينك. لكن سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه الصبر وبدأ يشرح. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر - 00:08:42ضَ

كانت لناس فجرا عندهم ما عندهم ما يعني ما يكفيهم من النصاب انما كل اللي يملكون سفينة يقتاتون بها ويتجرون عليها ويتجرون عليها. وناس مساكين مساكين يعملون في البحر ايها احسن - 00:09:02ضَ

انني اخرجها واصلحها. حتى اذا مرت على الملك اللي يظلم كل الناس اللي يمرون عليه. اذا مرت عليه اي سفينة صالحة اخذها مرت عليه سفينة معوقة خلاها وتركها فكنها تسلم لاهلها معوجة ولا ياخدها كلها الظالم - 00:09:20ضَ

ما في عاقل في الدنيا يقول ياخدها الملك كلها اه كل الناس في الارض كل العقلاء يقول هذا احسن للمساكين يعني لو عري لو عرف المساكين ذلك لقالوا يا اخرجهن جزاك الله خير - 00:09:39ضَ

كان هم اللي يتمنون ان يخرجوا اما كانت في مساكين يعملون في البحر فاعرضت عنها حتى لا يأخذها ذاك. وكان وراءهم وكلمة رأس تعمل بمعنى قدام. فهي اسم للجهة التي تتوارى عنك - 00:09:53ضَ

من اي جهة من امامكم ومن خلفكم من كل جهة اسمها الوراء. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة يعني صالحة. بدليل قوله وكان يراه ملك يأخذ كل سفينة غصب بالله كما قلت لك لو سألت اي عاقل تقول له عمل الخضر طيب - 00:10:05ضَ

ولا ما هو يقول لك طيب يا اخي لما يغدون ثلاثة ارباع حقهم احسن ما يروح الحج كله لما تقعد السفينة معيبة بعيب مخروقة منها خرق. تصلح تصليح كامل بعدين في المستقبل. احسن ما تروح كلها هباء عند الملك ذاك الظالم. وكان - 00:10:25ضَ

في وحدة كل العقلاء يقولون هذا اصعب. وهذه من حكم الله. وبعدين الثاني واما الغلام فكان ابواه مؤمنين هادي اللي قال عليها الملك ابن انس مالك ابن انس رحمه الله واعلى درجته في الجنة. امام دار الهجرة رضي الله عنه. كان يقول له ان جماعة في سفينة - 00:10:42ضَ

حصل عليهم يعني بلاء في السفينة. وكان لا يمكن نجاتهم الا باغراق بعضهم يقول يجوز اغراق الثلث لنجاة الثلاثاء الامام مالك من قواعده جواز اغراق ثلث اللي في السفينة اذا كان اغراق الثلث يجد الثلثين - 00:11:06ضَ

اما اذا كان ما في اغراق الا على النصف نقول لا تغرقون احد. خليه اللي اللي يجي قدره يموت لكن اذا كان اغراق السل يصلح الثلثين ويبقي الثلثين هذا الامام مالك يفتي به رضي الله عنه درجته في الجنة. هذه مسألة. هنا في نفس - 00:11:25ضَ

اشارة الى ذلك يعني مالك لعله استنبطها من هذا المقام. مالك لعله استنبط من هذا المقام. قال واما الغلام فكان ابواه مؤمنين اتنين مؤمنين والولد كافر ايها احسن انخلي الولد عشان يخرب الجميع ولا يروح الولد والله يجيب لي الابوين خيرا من هذا الولد. قال واما الغلام - 00:11:41ضَ

كان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان ياما رأينا في عصرنا اباء كانوا صالحين تحولوا للفساد بفساد ابنائهم في عصر هنا ده. في عصرنا ده يكون الاب في غاية الاستقامة والسعادة - 00:12:04ضَ

فبسبب زوجة او بسبب ولد يحنون عليه يحنون عليه هات لنا كذا هات لنا كذا حتى يفسدوا دينه ودنياه بسبب ولد من الاولاد. والاب ما يحس لان يجوا له شوية شوية مثل ابليس فدلعهما بغرور - 00:12:26ضَ

القوامع نضرب مسل. الاول يقولوا هات لنا راجل قال هذا الرجل. بس لا تشغلوه على الفساد والدرع والدعارة بعدين هات لنا التلفزيون قالوا التلفزيون قالوا هات لنا التلفزيون ما يخالف. بس لا تشغلوه على الدعارة والفساد - 00:12:44ضَ

بعدين هات لنا قالوا هات لنا فيديو. قال طيب فيديو ايش دا الفيديو دا ؟ ما تعرفون ان الفيديو يعرض فيه ان اليهود العالميين والماسونية العالمية والشيوعية ركزت كل جهودها على الفيديو لعلمها ان التلفزيون محاصر من الدولة. التلفزيونات - 00:12:57ضَ

مشرف علي هالدولة التلفزيونات تشرف عليها الدولة. فلا يقال فيها الا ما اباحته الدولة. او المسئولون عن التلفزيون فين من رجال الدولة. لكن الفيديو مين اللي يبي يشرف عليه يجيبوه - 00:13:16ضَ

بالليل مع التمر في اكياس التمر او في اكياس الدقيقة او في اكياس الطحين او في اكياس كده من الواردات. وبعدين يعرضونه فيه من الخزي والخجل ما مستقبل حيوانات عن مثله - 00:13:28ضَ

وبعدين الاول يبدأ يهوش وبعدين يهوش وبعدين يركض. واذا كسر الاحساس قل. اذا كثر الاحساس قل الاحساس او كما يقولون فهذا قال اما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما - 00:13:41ضَ

خيرا منه زكاة واقرب رحبا واما الجدار هو قواعد الانبياء جميعا قواعد الانبياء جميعا اللي تعجز جميع قوانين الانس جميع قوانين الطاغوت في الشرق والغرب ان تدنوا منه او تقاربه - 00:14:00ضَ

جميع قوانين الشيوعيين والاشتراكيين والصهيونيين واليهود وكلهم تعجز جميع قوانينهم في الشرق والغرب ان تدنو من نور شريعة الاسلام كلهم يعجزون لما تيجي انت لمثل هذا الحال بكل شرائع الله تقرر من عهد من عهد ادم الى محمد عليه السلام بانه لا لا يؤخذ احد بجريرة غيره - 00:14:18ضَ

لا يؤخذ احد بظلم بجريرة الغير. يعني الابن اذا ارتكب سيئة لا يؤاخذ الاب بها الاب اذا ارتكب سيئة والابن بريء لا يؤاخذ الاب. يعني ما يؤخذ الا صاحب الجريمة. وهذا يقرره الله كما جاء في سورة قريبة لونها في سورة - 00:14:43ضَ

آآ والنجم ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. يقول شرايح الهية قديمة. ان لم ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة - 00:15:00ضَ

وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى وكررها الله في القرآن لا تزر وازرة مصر اخرى فلا تحمل ذنب نفس ذنب نفس لم ترتكبها. انما يحمي كل انسان لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت - 00:15:15ضَ

وهنا يقول لي ايه زنب الغلامين؟ الغلامين يتيمين. يتيمين ابوهم كان عبد صالح. ما هو على نظام اهل القرية ولا على دين اهل القرية ولا على فساد اخلاق اهل القرية. كان مستقيما في دينه ومن ومسلكه. كان مستقيما في دينه ومسلكه. فايش اللي يخلينا - 00:15:32ضَ

نتركه للظالمين. لو تركنا الجدار حتى وقع بعد ما رحنا كان ينكشف الكنز اللي تحته فيجي الظالمين البخلاء اللي ما اللي ما اطعمونا ويستولون عليه ويغدون. نصير احنا اعنا الظالم على ظلم. لكن لما عدلنا الجدار يستمر - 00:15:52ضَ

الجدار معتدل حتى يكبر الغلامان فيستخرجها كنزهما رحمة من ربك ويقول وما فعلته عن امري. ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. ذلك - 00:16:09ضَ