Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. فقال ابو عبد الله محمد ابن - 00:00:00ضَ
ان يزيد الربعي والمعروف ابن ماجة القزويني ابو عبد الله في كتابه السنن قال رحمه الله باب كم يقصر الصلاة المسافر اذا قام ببلده ازا قام عفوا ببلدة ازا اقام ببلدة - 00:00:27ضَ
يعني بلدة من البلاد ليست بلدة الى حج كم وهو يقصر الصلاة؟ قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي وواحد الحفاظ صاحب المصنف توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين فلا حدثنا حاتم بن اسماعيل - 00:00:56ضَ
الكوفي المدني واصله كوفي وهو صدوق جيد الحديث خرج له مسلم واصحاب السنن قال عن عبدالرحمن بن حميد الزهري نعم عبدالرحمن بن حميد الزهري المدني ثقة جليل قال سألت السائب - 00:01:19ضَ
ابن يزيد وهو الكندي رضي الله عنه قال حج بي وسوء حج بي أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم او في حجة الوداع كان عمري سبع سنوات. نعم. قال سألت السائب بن يزيد - 00:01:51ضَ
ماذا سمعت في سكنى مكة قال سمعت العلاء ابن الحضرمي يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدو نعم بعد الصدر اي بعد الرجوع من منى بعد الانتهاء من المناسك هو ما دام بمنى اذا اذا هو لا زال في النسك. فاذا انتهى - 00:02:14ضَ
في اليوم الثالث عشر نعم يأتي الى مكة فبالنسبة للمهاجر يبقى بمكة ثلاثة ايام ثم بعد ذلك نعم يخرج منها ولا يبقى فيها وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال النووي معنى هزا الحديس ان الذين هاجروا يحرم عليهم استيطان مكة - 00:02:45ضَ
وحتى عياض انه قول الجمهور قال واجازه لهم جماعة يعني بعد الفتح فحملوا هذا القول على الزمن كانت الهجرة المذكورة واجبة فيه قال واتفق الجميع على ان الهجرة قبل الفتح كانت واجبة عليهم. وان سكن المدينة كانت واجبة لنصرة - 00:03:20ضَ
صلى الله عليه وسلم ومواساته بالنفس واما غير المهاجرين فيجوز لهم سكنى. اي بلد اراد سواء مكة وغيرها بالاتفاق نعم هذا طبعا فيه تفصيل يعني يستحب للشخص اذا هاجر من بلد لله الا يرجع اليها مرة ثانية بحيث - 00:03:48ضَ
آآ بنية الاقامة. قال لانه تركها لله. قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي الحافظ قال حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني البصري قال وقرأته عليه قال اخبرنا ابن جويجد الملك قال اخبرني عطاء بن ابي رباح قال حدثني جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في - 00:04:16ضَ
معي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة صبح رابعة مضت من شهر ذي الحجة نعم. وبقي في الطريق تقريبا تسعة ايام عليه الصلاة والسلام الخواجة لخمس بقينا من ذي القعدة - 00:04:48ضَ
ووصل صلى الله عليه وسلم لاربع مضت من شهر ذي الحجة فكان بقاءه تقريبا تسعة ايام نعم وهذا طبعا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيطان ويستفاد من هذا الحديث والذي قبله المدة التي نعم - 00:05:11ضَ
يشرع له فيها القصر. فجاء ثلاثة ايام وجا زيادة في حديث جابر اربعة ايام نعم اربعة ايام يعني هو عندما وصل عليه الصلاة والسلام في اليوم الرابع يعلم انه سوف ينتقم من مكة الى منى في اليوم الثامن - 00:05:46ضَ
فهذه اربعة ايام والصواب انه لم يقل عليه الصلاة والسلام اذا جلستم اربعة ايام اذا جلستم اكثر من اربعة ايام فاتموا واذا واما اذا جلستم اربعة ايام فما دون ذلك فاقصروا. لم يكن - 00:06:10ضَ
قل ذلك ولذا في حديث ابن عباس حدثنا محمد بن عبد الملك ابن ابي الشواقب نعم وهو ثقة قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي وهو ثقة قال حدثنا عاصم ابن سليمان الاحول البصري وهو ثقة - 00:06:32ضَ
ولا عن عطر مات مولى بن عباس وهو ثقة عالم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين. فنحن اذا قمنا تسعة عشر يوما - 00:07:03ضَ
صلي ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا وهذا في فتح مكة هذا في فتح مكة. واجاب من حدد المدة باربعة ايام قال قالوا هنا بطاءة صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما - 00:07:26ضَ
هنا لم يكن يعلم انه سوف يخرج بعد هذه التسعة عشر ولذا المسافر اذا جاء الى مكان وهو نعم ناوي من حين تنتهي مهمته يخرج فانه حتى ولو جلس عندهم - 00:07:52ضَ
اسابيع فانه يقسو. فانه يقصر الصلاة نعم وكما تقدم الصواب انه بما انه لم يزمع الاقامة فهذا يعتبر مسافر نعم معلم طبعا تتفاحش المدة يعني مثل شخص ذهب الى مكان يريد ان يدرس فيه - 00:08:13ضَ
فهذا غالبا يعني يعني سنوات او نحو ذلك. فهذا والله اعلم لا يقال مسافر لانه سوف يتخذ مسكن وقد تكون زوجته وولده يكون معه نعم وقد يتوضف بوظيفة بالاضافة الى دراسته. نعم - 00:08:42ضَ
فمثل هذا يكون مقيم وانما الشخص يعني الذي هو على جناح السفر كما يقال. ولذا كان من معاني السفر الاسفاف الحركة فهذا الاقامة سنوات خلاف الحركة حديث ابن عباس طبعا صحيح قد اخرجه البخاري في الصحيح - 00:09:07ضَ
طيب والله بارك الله فيك يعني صحيح صحيح. نعم لان ابن جويع عن عطعان ابن عباس هذا لا شك انه اصح الاسانيد بقي يعني ابو عاصم هو ثقة مشهور خوذ له الجماعة نعم - 00:09:35ضَ
لكن يعني لو كان الهواوي عنه مثلا حجاج بن محمد الاعوض يقدم على ابي عاصم في بن جريك نعم ومحمد بن يحيى الذهلي من كبار الحفاظ كما هو معلوم قال حدثنا ابو يوسف الصيدلاني محمد بن احمد الرقي - 00:09:58ضَ
وهو ثقة قال حدثنا محمد بن سلمة الحواني وهو صدوق بل هو ثقة بل هو ثقة قال عن محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي صاحب السيرة وهو صدوق له بعض الاوهام بعض الغرائب - 00:10:25ضَ
قال عن الزهري محمد بن شهاب الامام قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ووثيقة مشهور عن ابن عباس رضي الله الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقام بمكة - 00:10:50ضَ
عام الفتح خمسة عشرة خمسة عشرة ليلة يقصد الصلاة نعم هنا لم يحسب يوم الدخول ويوم الخروج نعم. وهذا طبعا يعني اسناد صالح وهو قد جاء من اوجه اخرى اي هذا الحديث - 00:11:06ضَ
فقد جاء من حديث عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس نعم طبعا الحافظ ابن حجر قال قوله خمس عشرة شاذ هذا قاله في تلخيص الحديث والاقرب بالله لم انه ليس بشاذ طبعا هو ثبت في البخاري تسعة عشر - 00:11:36ضَ
فهجات عدة هوايات عن ابن عباس نعم ولا يمنع هذا يعني يعني الاولى في مثل ذلك الجمع. الجمع نعم يعني قد يكون هو يعني حذف ما زاد على الخمسة عشر قد يكون حدث يعني يوم دخول يوم خروج وما شابه ذلك. نعم - 00:12:11ضَ
وقد تابعه عراق بن مالك خمسة عشر ايضا قال حدثنا ناس بن علي الجهظم البصري ووثيقة جليل قال حدثني يزيد بن زريع البصري ثقة ثابت وعبد الاعلى بن عبدالله على السامي البصري - 00:12:34ضَ
ووثيقة جليل قالا حدثنا يحيى بن ابي اسحاق وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يهبنا ابي اسحاق الحضرمي الباصوي قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:12:58ضَ
قال خواجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا قلت كم اقام بمكة؟ قال عشرا وهذا في حجة الوداع وقوله عشرا لانه وصل في اليوم العاشر كما تقدم وخرج في فجر اليوم الرابع عشر - 00:13:16ضَ
كيف هو وصل في اليوم الرابع كما تقدم من شهر ذي الحجة في حجة الوداع. وخرج في اليوم الرابع عشر بعد يعني فجر الرابع عشر بعد انتهاء المناسك يعني هذه عشرة ايام - 00:13:52ضَ
قال باب طبعا وهذا حديثنا الصحيح وقد خرجه الشيخان قال باب ما جاء فيمن ترك الصلاة وكأن هذا الباب يعني الاولى ان يتقدم نعم في بدايته الصلاة وفرضيتها قال حدثنا علي بن محمد التنافسي وهو ثقة في عام ثلاثة وثلاثين ومائتين او خمسة وثلاثين - 00:14:13ضَ
قال حدثنا وكابن الجواح هو اسي الامام في عام سبعة وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري الامام قال اه توفي عام واحد وستين ومئة قال انا بالزبير ومحمد بن مسلم بن تدرس توفي سنة ست وعشرين ومئة ووثيقة حافظ - 00:14:42ضَ
قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين وبين الكفر ترك الصلاة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم - 00:15:00ضَ
وهذا يفيد كفر يتحرك الصلاة نعوذ بالله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم البالسي نعم اعطنا ابراهيم اعطنا اسماعيل ابن ابراهيم البالسي هذا هو اسماعيل بن ابراهيم البالسي عن عبيد الله بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي - 00:15:21ضَ
ومحاضر ابن المروع لم يروه لم يروي عنه سوى بن ماجة من اصحاب الكتب الستة قالوا احمد ابن محمد ابن سعيد ابن سميع البالسي ذكره ابن حبان في كتاب وقال حدثنا عنه الحسين بن عبدالله القطان - 00:15:45ضَ
قال مستقيم الحديث اي بن حبان قال ابو القاسم مات سنة ست واربعين ومائتين. هذا ابو القاسم اي بن عساكر قال مسلمة مجهول لا اعرفه قال في الذهبي في الكاشف قال صدوق - 00:16:03ضَ
ولعل والله اعلم صدوق ومسلم ابن قاسم اندلسي فهو بعيد عن هذا وهذا قد روى عنه ابن ماجة وابن حبان يقول مستقيم والحديث فلعله كما قال الذهبي صدوق وهو مقل - 00:16:22ضَ
نعم هذا حدثنا عن ابن الحسن ابن شقيق المجوزي وهو ثقة ولا حدثنا حسين بن واكد المغوزي وهو جيد الحديث. قال حدثنا عبد الله بن بريدة بن الحصيب وهو ثقة عن ابيه بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه - 00:16:48ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر نعوذ بالله وهذا اسناد جيد واسماعيل ابن ابراهيم متابع فقد اخرج هذا الحديث الترمذي والنسائي من وجه اخر عن حسين بن واكد - 00:17:15ضَ
قال الترمذي حسن صحيح غريب. وصححه ابن حبان ايضا قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي المعروف بدحيمة وعهد الحفاظ ثقة مشهود في عام خمسة واربعين ومائتين. قال حدثنا الوليد بن مسلم بالدمشقي وهو احد الحفاة توفي عام اربعة - 00:17:41ضَ
وتسعين ومئة قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وهو ثقة مشهور قال عن عمرو بن سعد شف ان عمرو بن سعد يقال مولى عثمان بن عفان مم وذكر ابن حبان في - 00:18:13ضَ
الذهب يوفق نعم اذا هذا ثقة الفدكي ها. مم قال عن انس بن مالك رضي الله عفوا قال عن يزيد بن ابان الرقاشي وهو متروك قال عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:18:43ضَ
قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك. نعم وهذا فيه الرقاشي وهو متروك. وقد اخرجه الطبراني من وجه اخر فاخرجهم طريق ابي جعفر ابو غازي عن الربيع بن انس عن انس - 00:19:07ضَ
من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا. وهذا لا يصح نعم فيه ابو جعفر غازي لا يحتج به ولعل نقف عند هنا نأتي الى فرضية الجمعة فيما بعد باذن الله - 00:19:32ضَ