Transcription
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة يسألونك عن الساعة ايام مساها لا يجليها لوقتها الا هو نقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بركة يسألونك كأنك عفي عنها قل انما علمها عند الله - 00:00:03ضَ
يا اخي ما اكثر الناس لا يعلمون يسألونك عن الساعة الساعة القيامة وغلب عليها ذكر هذا اللفظ. مع ان الساعة اصلها تطلق على كل وقت من الزمن على بعض ما يراد به اسلوب عربي معروف في اطلاق اعراض - 00:00:38ضَ
مع انه لكل نجم ونحن الى ذلك والذين سألوا هذا بعض العلماء من كفار مكة قال بعض العلماء نفر من ولا مانع لن يكون كل منهم سأله عنها ولا شك ان الكفار مكة كانوا يسألونه عن الساعة - 00:01:08ضَ
فيزعمون انها لا تأتي كما في قلبه يسألك الناس عن الساعة قل علمها عند الله. وما يدريك لها ان الساعة تكون قريبة. وبين ان الكفار يستعجلون انكارا من هنا كما في قوله يستعجلوا بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا - 00:01:35ضَ
ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمهرون في الساعة لا في ظلام بعيد قلنا ان السائلين عنها كفار مكة لا واليهود يسألونك عن الساعة هيا نرى الزمان بمعنى متى؟ قال بالجني - 00:02:05ضَ
واسمه فعلا اصله من اي وقت يكون فيه هذا تزيد فيه الاية والنون وبني على لشبابه بالحرف الشبه المعنوي كما هو معروف في محله وعلى كل حال في الزمان بمعنى متى؟ وقوله - 00:02:31ضَ
اسم ما كان بمعنى اسم زمان والمعنى في اي وقت يكون هاي وجودها وثبوتها بعلم التصريف ان كل فعل زاده زاده ثلاث حروف من الرباعي فصاعدا انه يستوي انه يستوي وزن مصبعه - 00:03:01ضَ
واسمي مكاني واسمي زمان وكل هذه صيغة اسم المفعول كما هو مقرر في محله بصيغة المفعول واعلنوا في اخره اصلها مبدلة بالواو ان اذا كانت متطرفة رابعة فصاعدا لا تقلبوا يا في جميع اللغة العربية غير وزنه مفعل بصيغته المفعول - 00:03:31ضَ
على ثلاثة كما هو معروف مقرر في محله. ومعنا في اي وقت يكون ووجودها بالفعل قائمة وهذا سؤال منهم عن الوقت الذي يتحقق فيه الساعة قل له يا نبي الله انما علمها عند ربي. حتى قرارات فم الاصول. في مذهب دليل - 00:04:11ضَ
اعني مفهوم المخالفة وهي فن المعاني في محل القصر اما انما من سير العموم الحصري والاثبات والدليل عليه ان انما يوضع مكانه دل ذلك على انها صلة حصر لان اعظم صيام قوله وما - 00:04:51ضَ
انما كنتم تعملون ان الى واحد اننا الهكم اله واحد. وهذا يدل على ان انما علاة حصر. وهو التحقيق ان شاء انما علمها عند ربي يخسر علمها بخالق السماوات والارض لا يعلم وقت مجيءها ملك مقرب - 00:05:21ضَ
رسول مرسل ولا ملك ولا ملك ولا يعلمه الا الله. قال ما نقول انما علمها وقد قدمنا انه ثبت في البخاري وغيره تفسير النبي صلى الله عليه وسلم قبله وعنده مفاتيح لا يعلمه - 00:05:51ضَ
ان الله عند الغير مستاء وينزه الغيب ويعلم ما في ما تدري نفس ما تكشف غدا ما تدري نفس باي اب تموت الايات قل انما علمها ومجيئها ولبوسها الا ربي وحده لا يعلمه احد من خلقه - 00:06:21ضَ
لانه لم يطلق عليه احدا من خلقه. لا يجليها لوحدها الا هو. يجليها مضارع جلاها اذا اظهره وابرزه وبين لا يجررها اي لا يظهرها ويبرزها فهو يجيدها بالفعل في وقتها الا قال بعض العلماء ازعم للتوقيت فهي بما ننسى اي لا يغفر - 00:06:51ضَ
في وقتها المقدر لها الا هو يحدث فلا يعلمها غيره قد وقتها والعرب ربما جاءت باللام معنا في يقولون وقع هذا الامر لي ثلاث من الشهر الفلاني اي في تاريخ ثلاث. وقال بعض العلماء لا - 00:07:21ضَ
وقتها هيا نجيب حقيقة خبرها ويكشف عن مكان وقتها للتحقيق الا هو وحده جل وعلا قال ثم قال فقلت في السماوات والارض اختلف العلماء في معنى ثقلها في السماوات والارض على - 00:07:41ضَ
بعض العلماء ثقلت في السماوات والارض خفيت عليهم يقول العليم خفائها لان كل شيء خفي على الانسان ولم يعلمه يقول عليه. وان كان ليس قريبا من الله هو الذي اختاره كبير المفسرين هو جعفر ابن جرير ابن جرير الطبري رحمه الله - 00:08:01ضَ
نستدل على اختياره له بان ما بعده من الكلام وما قبله. كله في معرض علم الساعة قبل ان لاعبها عند ربي وبعد لا تأتيكم الا فاختار ان المراد بقوله فقل - 00:08:28ضَ
على الناس جهلها وقال بعض العلماء يقول في السماوات والارض كبرت الساعة وعرضت على اهل السماوات والارض. لاننا فيها من الاوائل والاوجار يصعب على جميع الخلائق وهذا عقرب هذا بعض العلماء لا تطيقه السماوات ولا لان السماوات تعجز عن حمدها - 00:08:48ضَ
وتتناثر النجوم وتلف الشمس ويخسف القمر وان الارض ترفع الجبال على اهلها ولا شك ان الشيء الذي يدك الجبال تنفع الجبال من اماكن وتسير بين السماء والارض لان الله جل وعلا ذكر كثيرا - 00:09:18ضَ
تبين في ذلك اليوم ان الجبال تنزع من الارض وتطير بين السماء والارض وقوله وقوله بعد ان تنزع من الارض وتسير بين السماء والارض وما يزعمه بعض من لا ان لان ذلك في دار الدنيا وان الجبال سائرة في دورة الارض هذا تحريف لكتاب الله وتسيير له - 00:09:58ضَ
وصاحبه سلف اخر الايات من اولها لان اول الاية ويوم ينفخ في السور ففزع في السماوات ومن في الارض الا من ثم قال ذكر الجبال تحسبها جامدة فيسع من في - 00:10:38ضَ
السماوات والارض ترى الجبال في ذلك اليوم فاحسبوها جريدة وهي تمر هو سيرها وسيارات الجبال فكانت رب السماوات والارض يقحم تلك الجبال بقوته فقساوة الجبال وشدتها عنده لا شيء وكمال قدرته. فارحمها جل وعلا ويفتتها. وبعد تفتيتها مرة شبهت بالبسيسة - 00:10:58ضَ
حيث الجبال كالعهن متعبة شبه هذا الرجل في قوله ثم ان الله جل وعلا يسيرها في اخر امرها سوا كما قال ما معنى قوله في السماوات والارض وما كان هذا يفتت الجبال ويزعزع الارض. لا ترى فيها عوجا ولا امتار - 00:11:38ضَ
وتتشقق به السماء وتتنازع النجوم. فيسقط الشمس والقمر وتفجر الجبال بعضها وبحارها هذا اليوم على اهل السماوات والارض لشدتها وغيره واوزانها ولا تأتيكم الا ظرفا حكم الله جل وعلا ان القيامة لا تقوم على الناس الا في حال كون هذا - 00:12:29ضَ
له اي مفاجئة لهم قد ماتت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الساعة تقوم على الناس وهم في اشغالهم الرجل منصرف بلبن لقحته فتقوم الساعة قبل ان يشرب والرجلان - 00:12:59ضَ
هتقوم الساعة قبل ان يتبارعا رجل يصلح حوضه ليسقيه في فتقول الساعة قبل ان يصلح وهكذا. وقد يذهب الرجل ليأتي اهله بحالة من السوء. فتقوم الساعة ولا على ان يوادعهم ولا ان يوادعوا كما قال جل وعلا - 00:13:19ضَ
ان كانت الا صيحة كما قال جل وعلا لا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون الناس وهم في اشد غفلة زكاتهم فتركهم جميعا. هذا معنى قوله لا بغتة. يسأل هناك تهامة صحفي عنها في قوله كانك حمي عنها وجهان من التفسير. احدهما ان الحكيم هو من - 00:13:47ضَ
تقول فلان حكيم لي اي انا كريم علي لقيت منهم حفاوة اي ومنه قول ابراهيم سيستغفرونك ربي فانه كان ذي حفيا الذين ذكروا هذا زعموا ان الكفار مكة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ليس منا بخل الا بينك وبينها - 00:14:17ضَ
القرابة التي بيننا وبينك الوقت الذي تقوم فيه القيامة اسره الينا عن الناس فانزل الله الاخوة على هذا القول ففي الاية تقديم وتأخير يسألونك عنها عن وقت رسوها كان كانك صديق لهم وقريب لهم لتخبرهم بما لم تخبر به الناس. وهذا الامر قاله جماعة - 00:14:47ضَ
من العلماء واظهروا قولي ان المراد بالحفيد من الذي يفتح في السؤال ويتقصي العرب تقول يستحي السؤال معنى يبالغ في السؤال عن الامر ويتقصى حتى يعلم حقيقته يعني يسأل عنها يسألونك كانك عنها اي في تقصي اخبارها مما عنده وخبرها حتى تحقق - 00:15:17ضَ
جميع اخبارها والامر بخلاف ذلك فالعرب تقول فلان حكيم فلان حكيم اي كثير السؤال عنها تخصصت والعدهان المتقاربان كانك حري عنها قل لهم يا نبي الله انما علمها عند الله كررها الى الله ليعلم - 00:15:47ضَ
انها لا يعلمها الا الله. قال بعض العلماء الايمان ليس شيئا واحدا يعني قال رب انما علمها عند ربي. انما علمها عند الله. قال بعض العلماء احد العلمين ان عظميها - 00:16:27ضَ
نسأل الله عن فيها فلا يعلم قدرها الا من ينجليها لوقتها. الوقت الثاني علم وقت مجيء هذا التعيين والله انه التوكيد والتوحيد اسلوب عربي معروف كلا سيعلمون مما كلا سيعلمون وما درى - 00:16:47ضَ
وهذا معنى قوله فانما علمها عند الله. ولكن اكثر الناس في العالم ان الله جل وعلا استأثر وهو تعالى مستأذن بعلمها كما صرح به في ايات متعددة قوله هنا وانما - 00:17:06ضَ
عند الله وقوله في سورة الاحزاب يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله يسألونك عن الساعة الى ربك ومنتهاها وقد ثبت في حديث جبريل لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاعرابي وسأله عن الايمان - 00:17:26ضَ
الاسلام والاحسان. قال له اخبرني عن الساعة. قال صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها باعلم من السعي يعني لا نعلمها انا ولا ان الله جل وعلا سخر لعلمها لنطلع عليه - 00:17:56ضَ
نبيا على ان يجعلنا من المستعدين لها بطاعته وان ممن قال الله فيهم لا يحشرهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة اللهم ارحمهم عندما تقيم الساعة اللهم تبنا يوم القيامة. اللهم اغفر لنا وارحمنا. وتقبل منا صالح اعمالنا - 00:18:16ضَ
وتجاوز عن سيئاتنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم - 00:18:46ضَ
اللهم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واطلب بعافيته واجعل الى جنتك نصرانا وما لنا في امرنا لاخواننا الذين سبقونا بالايمان لا تجعل في قلوبنا - 00:19:08ضَ
اعوذ بالله ما امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه - 00:19:33ضَ