Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثاني والعشرون. ما يسيطر عليها - 00:00:00ضَ

المشركون والوثنيون من العماليق فامرهم الله ان يخلصوها من ايدي الكفار والمشركين وذلك بالجهاد في سبيل الله فامرهم موسى عليه السلام لقوله يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم - 00:00:19ضَ

ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ان يخرجوا منها فان داخلون الى ان قالوا لموسى عليه السلام - 00:00:51ضَ

لما اكد عليهم الامر بدخول هذه هذه القرية والجهاد في سبيل الله اخر ما قالوا له اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون نكلوا عن الجهاد في سبيل الله وجبنوا - 00:01:14ضَ

عن الجهاد في سبيل الله ويريدون ان يدخلوا بدون قتال وبدون جهاد وان الكفار يخرجون منها بدون شيء وهل هذا يقوله عاقل فظلا عن عن مؤمن ان الكفار يخرجون من البلد بدون شيء - 00:01:35ضَ

لابد من القتال ولابد من الجهاد في سبيل الله لكن هؤلاء والعياذ بالله جبناء وبخلاء ولا يريدون اي مشقة ما يريدون اي تعب ولا اي مشقة ولا ان يلاقوا اي خوف - 00:02:00ضَ

عند ذلك عاقبهم الله فقال سبحانه قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين اربعين سنة وهم في في بر لا يدرون اين يذهبون - 00:02:25ضَ

ليس لهم بيوت وليس لهم مكان يأبون اليه عقوبة لهم اربعين سنة ولكن مع هذا ادركتهم رحمة الله عز وجل تظلل عليهم الغمام بدل الظل في البيوت وانزل عليهم المن والسلوى - 00:02:48ضَ

واعطاهم في هذا التيه من نعمه سبحانه وتعالى وبعد تمام الاربعين وهم في التيه جاء الامر الثاني واذ قلنا ادخلوا هذه القرية قولوا قرية بيت المقدس خلصوها من الكفار فامتثلوا امر الله - 00:03:15ضَ

لانهم تربوا في هذا التيه تربوا فامتثلوا بقيادة يوشع بن نون فتى موسى بعد موت موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام فقادهم يوشع وحاصر البلدة عند مغيب الشمس فامر الله الشمس - 00:03:43ضَ

وحبسها عن المغيب حبسها عن المغيب حتى يفتحوا هذا البلد ففتحوها باذن الله وهذه نعمة عظيمة عليه ان الله مكنهم من البلد المقدس ومكان الانبياء نصرهم على عدوهم من الوثنيين - 00:04:09ضَ

هذي اكبر نعمة عليهم فامرهم الله ان يشكروا هذه النعمة ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم من نعم الله عز وجل رغدا اي رزقا واسعا لكن قابلوا هذا بالشكر - 00:04:42ضَ

اولا ان الله فتحها عليكم ومكنكم منها وثانيا ان الله اباح لكم ما فيها من من الرزق الرغد الواجب مقابلة هذه النعمة بالشكر وادخلوا الباب سجدا يعني خاضعين لله متواضعين لله - 00:05:03ضَ

ولا يأخذكم العجب بالنصر والطيش على ان تدخلوها متكبرين متغطرسين ولكن ادخلوها دخول المؤمنين الشاكرين لله المتواضعين لله وهكذا المسلم اذا انعم الله عليه بنعمة ولا سيما النصر في في الجهاد - 00:05:24ضَ

ويجب عليه ان يقابل هذا بالاعتراف بفظل الله وان يخظع لله عز وجل ولا يتكبر او يعجب بنفسه او بفعله اولوا الباب سجدا يعني راكعين مطأطئي رؤوسكم تواضعا لله عز وجل - 00:05:52ضَ

ولا تدخلوها دخول المتكبر المعجب بنفسه وقولوا حطة قولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا هذا استغفار امرهم الله ان يذلوا له ويخضعوا له وان يستغفروه وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وكفر عنا - 00:06:17ضَ

سيئاتنا امرهم بالاستغفار والحطة اي حط عنا ذنوبنا فامرهم بالشكر لله جل وعلا بالفعل وهو الركوع لله عند دخول القرية منتصرين الشكر بالقول بان يستغفروا ربهم ويقولوا تحطه عنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا - 00:06:51ضَ

وهذا واجب المسلم عندما يمنحه الله النصر على عدوه فانه يشكر الله عز وجل بالقول وبالفعل ولهذا لما فتح الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم مكة المشرفة دخلها صلى الله عليه وسلم - 00:07:26ضَ

مطاطئا رأسه خاضعا لله عز وجل حتى ان رأسه يكاد يمس آآ رحله وهو على الناقة تواضعا لله عز وجل ولما دخلها صلى ثمان ركعات صلاة الفتح في بيت امي هاني - 00:07:52ضَ

بنت عمه بنت ابي طالب صلى ثمان ركعات شكرا لله سبحانه وتعالى وقد قال الله له اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره - 00:08:16ضَ

انه كان توابا هذا فعل الشاكرين قد فعله محمد صلى الله عليه وسلم عندما فتح الله له مكة ومكنه منها اخرج منها اعداء الله من المشركين والوثنيين نصره عليهم اما هؤلاء والعياذ بالله - 00:08:38ضَ

فانهم بدلوا قولا غير الذي قيل لهم قيل لهم قولوا حطة اي حط عنا خطايانا فقالوا حنطة حنطة زاد ونون حبة الحنطة يريدون الاكل ويستهزئون بكلام الله عز وجل ويحرفونه - 00:09:05ضَ

فزادوا حرفا وهو النون قالوا حنطة بدل ما يستغفرون ويقولون حطة صاروا يطلبون الاكل استهزاء وسخرية حبة في حنطة هذا من تبديل كلام الله سبحانه فبدل الذين ظلموا يعني ظلموا انفسهم - 00:09:34ضَ

قولا غير الذي قيل لهم فان كلمة حنطة هذه ليست من كلام الله وليس فيها استغفار وتوبة الى الله عز وجل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. وايضا الفعل غيروه - 00:09:55ضَ

بدل ما دخلوا راكعين دخلوها رافعي رؤوسهم يزحفون على مؤخراتهم وعلى مقاعدهم تبديلا لامر الله سبحانه وتعالى فلم فلم يسجدوا لله ولم ولم يستغفروا الله عز وجل بل بدلوا وغيروا وحرفوا كلام الله - 00:10:15ضَ

والله عاقبهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يعني يخرجون الفسوق هو الخروج يخرجون عن طاعة الله انزل الله عليهم رجزا من السماء والرجس هو العذاب - 00:10:49ضَ

والعذاب الشديد قد فسر بانه الطاعون اصابهم والعياذ بالله مرض الطاعون وفتك بهم عقوبة لهم حيث لم يمتثلوا امر الله عز وجل وحرفوا كلام الله فانزلنا على الذين ظلموا والظلم هو وظع الشيء في غير موظعه فهم وظعوا - 00:11:11ضَ

امر الله وظعوه في غير موظعه فظلموا انفسهم وايضا ظلموا انفسهم بان عرظوها لعذاب الله وعرضوها للعقوبة هذا ظلم للنفوس العاصي اذا عصى فقد ظلم نفسه يعني انه وضعها في غير موضعها - 00:11:39ضَ

وظعها في العذاب والعياذ بالله وعرضها لسخط الله وكل عاص لله فانه قد ظلم نفسه فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بما الباء سببية اي بسبب - 00:12:05ضَ

فسقهم وخروجهم عن طاعة الله سبحانه وتعالى وكفرانهم لنعمة الله وهذا عام لكل من فعل مثل فعلهم وتنكر لنعم الله ولم يمتثل امر الله فانه معرض للعقوبة العاجلة والاجلة فان الله جل وعلا ليس بغافل - 00:12:26ضَ

عما يعمل الظالمون وهو سبحانه يغار على محارمه ويغار على اوامره ونواهيه فلا يخفى عليه شيء وهو قادر على على كل شيء قادر على ان يعاجل بالعقوبة من خالف امره - 00:12:56ضَ

او يؤجل العقوبة وهذا اشد يؤجلها الى وقت اخر فانزلنا على الذين ظلموا لماذا؟ قال على الذين ظلموا ليبين سبب سبب العذاب وهو الظلم فانزلنا على الذين ظلموا اي بسبب ظلمهم - 00:13:22ضَ

فالظلم سبب للعذاب الذي ينزل من من السما من عند الله سبحانه وتعالى ثم قال سبحانه مذكرا لهم بنعمة اخرى من نعمه عليهم فقال واذ استسقى موسى لقومه يعني طلب لهم الماء لانه هذا في التيه - 00:13:53ضَ

لما كانوا في التيه ما كان عندهم ماء كانوا في صحراء قاحلة ما فيها ماء وليس فيها ابار فمن اين يشربون ما كان منهم الا ان طلبوا من موسى عليه السلام - 00:14:23ضَ

ان يستسقي لهم يعني يطلب لهم السقيا من الله سبحانه وتعالى واذ استسقى موسى اي دعا ربه عز وجل ان يسقي بني اسرائيل في هذا التيه القاحل الذي ليس فيهما - 00:14:43ضَ

وهم امة عظيمة في الصحراء بمئات الالاف من اين يشربون استسقى موسى لقومه وهكذا يجب على المسلمين اذا اذا قل الماء وانحبس المطر ان يستسقوا ويطلبوا من ربهم السقيا ويتضرعوا - 00:15:06ضَ

الى الله سبحانه وتعالى وقد استسقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عدة مرات صلى بقومه صلاة الاستسقاء خرج بهم من المدينة وصلى بهم وخطب وذكر ووعظ ودعا ربه واستغفر حتى نزل المطر - 00:15:36ضَ

واستسقى ايظا في خطبة الجمعة لما دخل اعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعوا الله ان يسقينا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الشريفتين - 00:16:03ضَ

ودعا الله واستسقى في خطبة الجمعة فنشأت سحابة في الحال نشأ قطعة بالسماء ثم توسعت توسعت ثم رعدت وابرقت ثم امطرت واستمر المطر مدة اسبوع الى الجمعة التي بعدها حتى دخل ذلك الرجل - 00:16:27ضَ

فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل. ادعوا الله ان يحبسها عنا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يحبس المطر وان وطلب من الله ان ان يجعل المطر على الظراب والاكام - 00:16:59ضَ

وبطون الاودية ومنابت الشجر فاقلعت السماء وطلعت الشمس وخرجوا يمشون في الشمس فالاستسقاء سنة نبوية فعلها موسى عليه السلام وفعلها سليمان عليه السلام فان سليمان عليه السلام خرج يستسقي ومعه بنو اسرائيل - 00:17:23ضَ

فبينما هو في الطريق رأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك فلا تمنع عنا فضلك فقال نبي الله سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد سقيتم - 00:17:52ضَ

بدعوة غيركم فالاستسقاء سنة نبوية يتضرع العباد الى الله عز وجل اذا انحبس عنهم المطر تضرعون الى الله بان يسقيه واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر. اجابه الله سبحانه وتعالى - 00:18:16ضَ

اجاب دعاءه بمعجزة عظيمة وهي ان امره بان يظرب الحجر بعصاه. حجر هل الحجر فيه ماء الله قادر سبحانه وتعالى على ان يجعل في الحجر ماء والا المعروف ان الحجر ما فيه ماء - 00:18:42ضَ

اظرب بعصاك الحجر فظربه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا لان بني اسرائيل كانوا اثني عشر سبقا وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما على عدد اولاد يعقوب عليه السلام لان اولاده اثنى عشر - 00:19:06ضَ

وكل ابن من ابناء يعقوب الاثني عشر صار له ذرية وتناسلوا وصاروا قبايل ويسمون بالاسباط فالاسباط في بني اسرائيل في منزلة القبائل من العرب فانفجرت من هذا الحجر بضربة موسى عليه الصلاة والسلام - 00:19:29ضَ

اثنتي عشرة عينا بعدد اه اسباط بني اسرائيل بحيث لا يتزاحمون بحيث لا يتزاحمون على عين واحدة كل فريق منهم له مشرب معروف ولا يحصل زحام هذا من نعم الله سبحانه وتعالى. فانفجرت منه اثنتا - 00:19:52ضَ

عشرة عين عين تمشي من حجر واحد من حجر واحد اثنا عشر اثنتا عشرة عينا تمشي على حاجة بني اسرائيل انفجرت منه اثنتا عشرة عين قد علم كل اناس مشربهم - 00:20:19ضَ

كل قبيلة من قبائل بني اسرائيل علمت مشربها فلا زحام ولا مغالبة او قتال بل الماء متيسر. وهذا من نعم الله عليهم في صحراء ما فيها ماء فجر الله لهم الحجر - 00:20:42ضَ

اية لنبيه وكليمه موسى عليه الصلاة والسلام كلوا واشربوا من رزق الله امرهم الله هذا امر اباحة كلوا من المن والسلوى واشربوا من هذه الاعين الاثنتي عشرة وهذا رزق الله سبحانه وتعالى لا بكدكم ولا بحولكم - 00:21:05ضَ

ولا بقوتكم هذه من اكبر النعم على بني اسرائيل هم في صحراء ما فيها طعام ولا فيها شراب انزل الله عليهم المن والسلوى طعاما لهم وفجر لهم الحجر اعينا على عدد قبائلهم - 00:21:38ضَ

كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ينهاهم الله ان تحملهم هذه النعمة على الاشر والبطل لان الانسان من عادته الا من رحم الله من عادة الانسان انه اذا شبع - 00:22:02ضَ

وروي انه يفسو الا من رحم الله سبحانه وتعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى هذي عادة الانسان الا من رحم الله ولهذا قال ولا تعثوا لا تعثوا في الارض مفسدين - 00:22:25ضَ

ومعنى تعثوا هو معنى الافساد ولكن يقال عفا في الارض اذا اكثر فيها اذا اكثر فيها الفساد الفساد الكثير فالارض انما تصلح بطاعة الله وشكر الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض - 00:22:45ضَ

بعد اصلاحها تصلح الارض بطاعة الله وبشكر الله عز وجل والارض تفسد بالمعاصي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فما يحصل في الارض من فساد في الثمار - 00:23:10ضَ

وفي المياه وفي الحيوانات وفي الارزاق ما يحصل هو بسبب ذنوب بني ادم ومعاصيهم والا فان الله سبحانه وتعالى غني كريم لا يمنع فظله ورزقه الا ممن عصاه واستكبر عن طاعته عقوبة - 00:23:39ضَ

وقد يستدرجه بالنعم وهو يعصيه فيستدرجه من اجل ان يأخذه على غرة قد يستدرج الله بعض الناس ويعطيه النعم وهو على معصية الله من باب الاستدراج كما قال الله سبحانه وتعالى - 00:24:09ضَ

كما قال الله سبحانه وتعالى فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ قلتم يا موسى شوفوا مقابلتهم للنعمة ايضا - 00:24:36ضَ

بدل ما انهم يشكرون الله احتقروا النعمة التي اعطاهم الله وطلبوا غيرها واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها - 00:25:00ضَ

وعدسها وبصلها هذي اشياء الفوها يوم كانوا في مصر الفوها وحنوا اليها فطلبوها احتقروا النعمة التي هم فيها وهي المن المن والسلوى الذي من الله تعالى عليهم به وهو لا يوجد عند غيرهم - 00:25:22ضَ

ما نزل الا على بني اسرائيل ما يوجد هذه النعمة عند غيرهم ولكنهم احتقروها وملوها وطلبوا شيئا اقل منها وانقص منها وهذا من بلاهتهم هذا من بلاهتهم وسفاهة عقولهم واحتقارهم - 00:25:55ضَ

لنعم الله سبحانه وتعالى ادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها البقل هو الخضار الذي ليس له ساق مثل الكراث والخظروات التي ليس لها ساق من بقلها - 00:26:27ضَ

وقصائها القصة معروف هو الخيار المسمى الان بالخيار وفومها هو الثوم المعروف الفصوص التي تشبه البصل وهي اخبث منها رائحة يقال فوم بالفاء ويقال ثوم بالثاء وقيل المراد بالفوم بالفاء الحنطة - 00:26:46ضَ

ولكن المشهور ان المراد به الثوم المعروف بالثاء والثاء والفاء متقاربان في المخرج فيقال فوم ويقال ثوم وهو خبيث الرائحة وفومها وعدسها والعدس معروف والبصل معروف روائحها كريهة الثوم والبصل - 00:27:12ضَ

والبقل ايضا قد يكون من الكراث وفيه رائحة خبيثة وقد يكون قليل النفع قليل الفائدة هل يقارن هذا بالمن والسلوى قال اتستبدلون استنكر عليهم موسى عليه السلام تستبدلون الذي هو ادنى من هذه الاشياء الدنيئة - 00:27:38ضَ

الذي هو ادنى بالذي هو خير وهو المن والسلوى الذي ما اعطيه احد من العالم غيركم تستبدلون الذي هو ادنى يعني اقل وانقص نفعا وفائدة ورائحة لا شك ان هذه الاشياء ما - 00:28:00ضَ

ما هي على مستوى المن والسلوى التي هي اطيب المآكل والمطاعم وهكذا عادة ابن ادم انه يمل للنعمة ويبطر النعمة فما ذكر الله عن سبأ قبيلة سبأ قبيلة المعروفة في اليمن - 00:28:26ضَ

لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يميني وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور كان لهم سد عظيم سبأ سد مأرب يحجز لهم السيول - 00:28:53ضَ

فيزرعون عليها يغرسون الاشجار حصلت لهم جنات جنتان عن يمين وعن شمال عن يمين الوادي وعن شماله لقد كان لسبا اي قبيلة سبأ في مسكنهم في اليمن اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم - 00:29:14ضَ

واشكروا له عن شكر الله سبحانه وتعالى فسلط الله على السد سلط عليه الجرذ الحيوان المعروف صغير يحفر فيه وينقب فيه حتى انهار وساح السيل العظيم عليهم فارسلنا عليهم سيل العرم - 00:29:40ضَ

انساح على ديارهم واهلكها وعلى زروعهم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل بدل ما هي مونعة بالثمار الطيبة صار اثل ترفع تعرفون الطرفاء صار طرفها ما فيها فايدة اكل خمط فيه شوك ايضا - 00:30:03ضَ

ابدلناهم بجنتين جنتين ذوات اكل خمط واثل وهو الطرف وشيء من سدر قليل السدر طيب لكنه قليل ما ما يكفيه هذا من ناحية المآكل والمشارب من ناحية الاسفار اعطاهم الله - 00:30:31ضَ

هون الله عليهم الاسفار فا انعم الله عليهم في الحظر وفي السفر وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها بينهم وبين الشام بينه وبين الشام قرى متواصلة يا المسافر يمشي يصبح في قرية ويمسي في قرية - 00:30:54ضَ

ولا يحمل معه زاد ولا شيء ما يحمل معه زاد لان الطريق كله كله بلاد فيها خيرات وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا - 00:31:21ضَ

هذا كفران النعمة بدل ما اننا دايم في بلاد نريد بر قاحل ما فيه شي سبحان الله يريدون بر قاحل ما فيه ماء ولا ولا اكل ولا شيء باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث - 00:31:41ضَ

ومزقناهم كل ممزق شتتهم الله بدل ان كانوا مجتمعين على هذه النعم فرقهم الله فانتشروا في الجزيرة ورحلوا من بلادهم احدا راح للشام واحدن راح للعراق واحدن راح للمدينة يثرب - 00:32:03ضَ

مزقهم الله بدل ان كانوا مجتمعين وهذا نتيجة ايش نتيجة كهران النعمة مزقناه كل ممزق نسأل الله العافية كذلك بنو اسرائيل لم يشكروا هذه النعمة وطلبوا شيئا اقل منها اقل نفعا واقل طيبا - 00:32:26ضَ

كفرانا لنعمة الله سبحانه وتعالى قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا اي اي بلد تهبطونه تحصلون هذه الاشياء تحصلون البصل وتحصلون الثوم وتحصلون القصة اصلنا العدس - 00:32:54ضَ

هذا موجود في كل بلد لكن المن والسلوى هذا ما هو بموجود اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. ولا يحتاج ان موسى يدعو ربه انه يعطيهم بصل ويعطيهم ثوم. ويعطيهم هذي - 00:33:23ضَ

اشياء تافهة موجودة متوفرة اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وضربت عليه هذه العقوبة هذي العقوبة جاءت ضربت عليهم الذلة الذلة في ابدانهم فاليهود اذى لخلق الله في كل زمان ومكان - 00:33:37ضَ

هم اذى لخلق الله بين الامم وضربت عليهم الذلة اي في ابدانهم وصاروا تؤخذ منهم الجزية وهم صاغرون تؤخذ منهم الجزية وهم صاغرون قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:34:02ضَ

ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدن وهم صاغرون وسلط الله عليهم الجبابرة من جبار الى جبار يسومونهم سوء العذاب. فرعون - 00:34:21ضَ

سامهم سوء العذاب وجاء بعده الجبابرة يسومونهم سوء العذاب اخت مصر وغيره يصومونهم سوء العذاب الى العهد القريب الالمان فترة ماذا صنع باليهود ولا يزالون يذكرون النكبة التي حلت بهم - 00:34:43ضَ

ولا يزال الله جل وعلا يوالي عليهم النكبات ويسلط عليهم الجبابرة بسبب كفرهم بايات الله لان الانسان اذا عصى الله وهو يعلم هو اشد ممن يعصي الله وهو جاهل فهم عصوا الله وهم يعلمون - 00:35:06ضَ

هم اهل الكتاب والعياذ بالله ولم يعملوا بكتابهم سلط الله عليهم الجبابرة يسومونهم سوء العلن. ضربت عليهم الذلة ملازمة لهم الذلة الى يوم القيامة ملازمة لهم والمسكنة في قلوبهم قلوبهم فيها خوف - 00:35:27ضَ

دائما فيها قلق ولهذا يقول في الاية الاخرى ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا اينما ثقفوا في اي مكان وفي اي زمان الا بحبل من الله وحبل من الناس. اليوم لولا امريكا والدول الكافرة تمدهم - 00:35:48ضَ

ما استطاعوا ان يبقوا في فلسطين ولا دخلوها انما الدول الكافرة من النصارى وغيرهم هم الذين ساعدوهم وركزوهم في في بلاد المسلمين وفي فلسطين ولو تخلى عنهم الكفار ما استطاعوا ان يبقوا يوما واحدا - 00:36:13ضَ

لما لما ضرب الله عليهم من الذلة والمسكنة الا بحبل من الله وحبل من الناس لانهم جبناء بخلاء لا ليس فيهم ليس فيهم قوة ولا شجاعة وانما هم ابخل الناس - 00:36:35ضَ

وهم احرص الناس على الحياة الدنيا ولا يعملون للاخرة ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا هم احرص على الحياة من المشركين الذين لا كتاب لهم هذه صفة اليهود - 00:36:57ضَ

هذه عقوبة لهم من الله سبحانه وتعالى ولو كان الان في المسلمين قوة وكان المسلمون متمسكين بحبل الله ما استطاع اليهود ولا غيرهم ان يقربوا بلاد المسلمين لكن لما تخاذل المسلمون - 00:37:17ضَ

وضيعوا امر الله ضاعوا وتسلط اليهود وغيرهم واحتلوا بيت المقدس الذي هو المسجد الثالث في الارض من المساجد التي تشد الي الرحال قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال - 00:37:37ضَ

الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى احتلوه في احتلوه في ايام الصليبيين لما ضعف المسلمون احتلوا بيت المقدس واستولوا على المسجد الاقصى وبقي تحت حكمهم تسعين سنة - 00:38:00ضَ

الى ان جاء صلاح الدين الايوبي رحمه الله فقاتلهم وخذلهم الله على يده واستخلص بيت المقدس منهم هؤلاء النصارى ثم جاء اليهود في هذا الزمان ولن يخرجوا من فلسطين الا الا بالجهاد في سبيل الله - 00:38:26ضَ

اذا اجتمع المسلمون يدا واحدة وصدقوا مع الله سبحانه وتعالى فان اليهود لا يبقون في فلسطين ولا لحظة واحدة ويقتلونهم مقتلة عظيمة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الحجر والشجر ينادي المسلمين ويقول يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله - 00:38:49ضَ

هذا مآل اليهود في اخر الزمان فهم في غضب الله وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله رجعوا باءوا يعني رجعوا بغضب من الله عز وجل فهذا فيه وصف الله جل وعلا بانه يغضب - 00:39:15ضَ

كما انه يرضى سبحانه وتعالى ويحب ويكره الا من صفاته الفعلية سبحانه باءوا بغضب من الله لماذا باءوا بالغضب لان الذي يعرف الحق ولا يعمل به يغضب الله عليه فهو اشد من الذي - 00:39:41ضَ

لا يعرف الحق ويخالف الحق لانه يجهل هذا اخف من الذي يعرف الحق ويخالفه غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم الذين يعرفون الحق ولا يعملون به والظالون هم الذين لا يعرفون الحق بل يعبدون الله على جهل وظلال - 00:40:01ضَ

نسأل الله العافية وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم السبب ما هو بانهم كانوا يكفرون بايات الله يكفرون بايات الله التي انزلها على انبيائهم وهم يعرفونها ولا يعملون بها ويحرفون - 00:40:28ضَ

كلام الله من بعد ما عقلوه هذا دأبهم وشأنهم ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق بدل ان يؤمنوا بالنبيين صاروا يقتلونهم اذا جاءهم النبي بما لا يشتهونه - 00:40:54ضَ

اما انهم يكذبونه واما انهم يقتلون. افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون فهم قتلوا بعظ الانبياء قتلوا زكريا وقتلوا يحيى عليهما السلام وحاولوا قتل عيسى عليه الصلاة والسلام وهجموا عليه - 00:41:17ضَ

فرفعه الله فرفعه الله من بينهم الى السماء ولم يشعروا بذلك قلصه منهم وحاولوا قتل محمد صلى الله عليه وسلم عدة مرات وحماه الله منهم وسحروه وعافاه الله من سحرهم - 00:41:49ضَ

وارادوا قتل هارون عليه السلام بعد سفر موسى قال يا ابن امة ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني هذا دأب اليهود مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله - 00:42:14ضَ

ويقتلون النبيين جمع نبي بغير الحق قتل الانبياء بغير حق لكن هذا قوله جل وعلا بغير الحق هذا فضيحة لهم فاذا كان لا يجوز قتل المؤمن بغير الحق. فكيف يجوز قتل النبي بغير الحق - 00:42:34ضَ

لا اشد والعياذ بالله من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. فكيف بقتل الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويقتلون النبيين بغير الحق - 00:42:55ضَ

ذلك بما عصوا كرر الله سبحانه وتعالى بيان السبب الذي من اجله الذي من اجله نزل العذاب على بني اسرائيل ومن اجله انزل الله عليهم الذلة وضرب الله عليهم الذلة - 00:43:16ضَ

والمسكنة ذلك بما عصوا عصوا الله سبحانه وتعالى ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يعتدون على حرمات الله سبحانه وتعالى وليس هذا خاصا ببني إسرائيل فكل من اتصف بهذه الصفة فانه متوعد - 00:43:35ضَ

بهذا الوعيد من اليهود او من غيرهم ولكن اليهود هم الذين هم الذين بدأوا هذا المذهب الخبيث فمن اقتدى بهم وسار على نهجهم وخالف اوامر الله وكذب الانبياء وحرف كتاب الله - 00:43:59ضَ

فانه متوعد بهذا الوعيد الشديد وعلى نهجهم من يحرفون كلام الله من هذه الامة يحرفون كلام الله ويستبيحون ما حرم الله ويلتمسون للناس المخارج على حرمات الله عز وجل. هؤلاء ورثة لبني اسرائيل - 00:44:21ضَ

لليهود واتباع لليهود في في صنيعهم هذا فعلى المسلم ان يتقي الله وهذا القصص الذي قصه الله عن بني اسرائيل هذا ليس خاصا بهم بل قصه الله علينا لنعتبر ولنتعظ - 00:44:47ضَ

ولان لا نسلك سبيلهم ونبتعد عن عن منهجهم وعن مخططاتهم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا ويوفق المسلمين في كل مكان الى العمل بكتابه واتباع رسوله وطاعة الله ورسوله - 00:45:05ضَ

والبعد عن كل ما يخالف امر الله وامر رسول الله وان يرزقنا واياكم وجميع المسلمين الثبات على طاعة الله عز وجل وان يرزقنا معرفة الحق والعمل به والثبات عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:45:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم هل يجوز صيام الايام البيض خلال الشهر او فقط الاثنين والخميس او متواصلة يستحب صيام ثلاثة ايام من كل شهر والافضل ان تكون في ايام البيظ اللي هي الثالث عشر - 00:46:01ضَ

والرابع عشر والخامس عشر من وسط الشهر هذا هو الافظل وان صام هذه الثلاثة في اول الشهر او في اخره فقد حصل المقصود والحمد لله ولكن صيامها في ايام البيظ افظل - 00:46:29ضَ

وصيام الاثنين والخميس من كل اسبوع قيام الاثنين وصيام الخميس من كل اسبوع هذا ايضا سنة مستحبة مؤكدة فيه اجر عظيم نعم يقول السائل انا ابيع سيارات بالاقساط الشهرية هل يجوز لي ان استعيدها من المشتري - 00:46:46ضَ

اذا حازها وبدون شروط مسبقة نعم يقول انا ابيع سيارات بالاقساط الشهرية. هل يجوز لي ان استعيدها؟ يعني في حالة لم يسدد اذا حازها وبدون شروط مسبقة اذا بعت سيارة او غيرها من السلع بثمن مؤجل واراد صاحبها ان يبيعها فلا تشتريها منه - 00:47:10ضَ

لا تشتريها منه وثمنها باقي في ذمته نعم لان هذه تصبح مسألة العينة تبيع شي بثمن مؤجل ثم تستعيده وتشتريه بثمن اقل من المؤجل هذي مسألة العينة. نعم امرأة ولدت ولم تقضي الاربعين يوم - 00:47:34ضَ

ولم يعد ينزل منها دم هل عليها ان تدخل الحرم وهل يجوز ان يدخل عليها زوجها اذا انقطع الدم في اثناء الاربعين فانها تغتسل وتصوم وتصلي وتباح لزوجها وان عاد الدم - 00:47:56ضَ

في اخر الاربعين فانها تجلس تجلس اذا عاد الدم في اخر الاربعين ويعتبر الذي الوقت الذي طهرت فيه في اثناء الاربعين طهرا تغتسل وتصوم وتصلي وتحل لزوجها. نعم اه انا حلفت بان زوجتي طالق بالثلاث اذا عادت الى التدخين - 00:48:17ضَ

فما الحكم اذا عادت الى التدخين اذا عادت الى التدخين تطلق بالثلاث تطلق بالثلاث لانك علقت الطلاق على شرط وحصل الشرط فيحصل المشروط وهو الطلاق ويقع وتكون بائنا بينونة كبرى لان الثلاث - 00:48:41ضَ

تدين بها المرأة بينونة كبرى لا تحل الا بعد ان تنكح زوجا غيرك ويطلقها ولا يكون هذا من باب التحليل وانما هو المقصود بها ان يتزوجها اخر زواج رغبة فاذا طابت نفسه منها وطلقها يباح لك ان تتزوجها - 00:49:02ضَ

فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع ان ظن ان يقيما حدود الله. نعم ما حكم قولي بعد الرفع من الركوع؟ ربنا ولك الحمد حمدا طيبا طاهرا - 00:49:25ضَ

طاهرا ما وردت هذي حمدا طيبا مباركا فيه هذا الذي ورد اما طاهرا هذا ما ورد اترك هذه اللحظة نعم اه حضرت جنازة في المقابر ووجدت احد الاخوة داخل القبر يقول - 00:49:47ضَ

اه منها خلقناكم ومنها نعيدكم فيها نعيدك ومنها نخرجكم تارة اخرى وهو يحذو ثلاث مرات على الجنازة ما حكم الشرع في هذا العمل؟ لا بأس يتلو الاية هذا للتذكير والاتعاظ - 00:50:05ضَ

لا بأس بذلك. نعم. اذا اصيب شخص بعين وهو يعرف ذلك الشخص الذي اصابه هل يجوز ما ماذا يفعل معه؟ يطلب منه يطلب من العاين انه انه يدعو له بالشفاء - 00:50:24ضَ

ويبرك عليه يدعو له بالبركة والشفاء ويستغسل منه يأمره ان يغتسل ويغسل ويغسل آآ ثيابه ثم يأخذ الغسالة ويتصب على المصاب بالعين ويشفى باذن الله نعم اه والدي كبير في السن وعايش عندي - 00:50:42ضَ

ولديه مبلغ من من المال وقال لي اذا مت فالمبلغ لك ولا تعطي اخوتك شيء وهل يجوز هذا الامر؟ هذا لا يجوز. وهذه الوصية باطلة واذا مات فالمال يكون ميراثا - 00:51:06ضَ

لورثته على ما قسمه الله سبحانه وتعالى والوصية هذه باطلة قال صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث اليس لك الا ميراث؟ نعم آآ اذا بطل وضوء الامام وهو يصلي - 00:51:24ضَ

في حالة السجود فكيف يقدم احد المأمومين يقوم من السجود ويقدم احد المأمومين بدله يكمل الصلاة او يقول للمأمومين انتظروا ويروح ويتوظى ويعود ويبدأ الصلاة بهم من جديد نعم اما ان يستخلف - 00:51:43ضَ

يستخلف من يكمل بهم الصلاة واما ان يأمرهم بالبقاء يذهب ويتوظأ ويعود ويبدأ الصلاة بهم من جديد وهذا احسن هذا احسن نعم يقول ما هو حكم وضع الحناء في قدم الرجال - 00:52:07ضَ

للحاجة لا بأس اذا احتاج الرجل للحنة من باب العلاج لا بأس بذلك لان الحن فيه منفعة للرجل اذا صار فيها اذا صار فيها الم والحناء به لها يعني شفاء وعلاج فلا بأس - 00:52:27ضَ

يجوز للرجل ان يستعمل الحنة من باب العلاج نعم يقول انا من سكان مكة ويوجد لدي ارض وفيها شوك قمت بحرقها بالنار فهل ذلك يجوز؟ ازالتها اذا كان شوك يابس - 00:52:52ضَ

اليابس لا بأس اليابس يزال انما الممنوع الاخظر الشي الاخظر العشب الاخظر هذا لا يجوز ازالته نعم رجل حضر للمسجد يوم الجمعة لحظة اقامة الصلاة ولم يدرك الخطبة فهل يصلي الجمعة ام الظهر - 00:53:10ضَ

صلي الجمعة اذا جاء قبل ان يرفع الامام رأسه من الركعة الثانية فانه يصليها جمعة صلي مع الامام الركعة الباقية واذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة جمعة اما اذا جاء بعدما رفع الامام رأسه من الركعة الثانية - 00:53:30ضَ

قد فاتته صلاة الجمعة ويدخل مع الامام بنية الظهر فاذا سلم الامام قام وجاء باربع ركعات صلاة الظهر. نعم يقول اتيت للعمرة ولم اقم بالرمل في الاشواط الثلاثة. رمل. بالرمل في الاشواط الثلاثة. الاولى ناسيا فهل علي - 00:53:53ضَ

شيء؟ وهل اقوم بعمرة اخرى ليس عليك شيء لان الرمل سنة ليس من شروط صحة الطواف وانما هو سنة ان حصل فهو احسن واما حصل فالطواف صحيح. نعم. لو ذبح الانسان ذبيحة وتصدق بها على نفسه لانه محتاج اليها - 00:54:14ضَ

هل هذا يجوز نعم اذا اذا كان محتاجا وانفق على نفسه فانه يؤجر على ذلك قال هذا صدقة. قال هذا نفقة على نفسه. وهو اولى يبدأ بنفسه ثم بمن يعول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:35ضَ

يبدأ بنفسه ويؤجر على هذا لانه لانه احسن الى نفسه ولانه تعفف عن الناس عفف عن سؤال الناس استغنى عن الناس فيؤجر على ذلك نعم يقول تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. نرجو شرح هذه الايات وخاصة في - 00:54:57ضَ

هذه الايام التي قد كثر فيها اه الوساوس والتشدد في امور الطهارة والصلاة ما يجعل الله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج هذا لما ذكر الله سبحانه وتعالى التيمم بالتراب - 00:55:24ضَ

عند عدم الماء بالطهارتين الصغرى والكبرى ذكر التيمم بالتراب عن الوضوء والتيمم بالتراب عن الغسل الجنابة او للحدث الاكبر صار هذا تسهيلا من الله عز وجل ورفعا للحرج عن هذه الامة - 00:55:42ضَ

ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم آآ اعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي وذكر منها جعلت لي الارض مسجدا وطهورا هذا من تيسير الله سبحانه وتعالى واما التشدد فلا يجوز - 00:56:04ضَ

اه ما يجوز للانسان يتشدد هذا هو الغلو قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو والغلو هو التشدد في العبادة والمشقة على النفس - 00:56:25ضَ

اكثر مما تتحمل نعم يقول اديت العمرة قبل اربعة ايام وقد مشطت شعري بين الطواف والسعي ناسية وبعد الانتهاء من العمرة تحللت من الاحرام ونسيت التقصير ولم اذكر الا بعد ثلاثة ايام فقصرت فما الحكم في ذلك - 00:56:43ضَ

يجوز للمحرم انه يمشط راسه ويغتسل يغسل راسه يجوز هذا لكن بالرفق ما ما يمشط راسه بقوة خشية ان يتساقط شيء من الشعر بل ينشط راسه برفق يجوز للمحرم انه يمشط راسه - 00:57:03ضَ

ويجوز يغتسل ويغسل راسه وهو محرم لا بأس واما ما فعلت من انك نسيت التقصير الى ثلاثة ايام ثم لما فطنت قصرت حصل المقصود والحمد لله نعم يقول سافرت من الرياض بالطائرة بالاهل للعمل في جدة على ان نؤدي العمرة بعد اسبوع - 00:57:27ضَ

هل عملنا هذا صحيح؟ وهل نكتفي بالاحرام من جدة ام من الطائف اذا كنتم ناويين العمرة بمجيئكم من الرياض ناوين العمرة فانه يلزمكم الاحرام من الميقات الذي مررتم من فوقه في الطائرة وهو السيل - 00:57:49ضَ

ترجعون الى السيل تحرمون منه ميقات اهل المجد تحرمون منه بالعمرة اذا اردتم اخذ العمرة نعم اعتمرت وحلقت ولا يوجد الان في رأسي شعر واريد ان اعمل عمرة ثانية فماذا افعل - 00:58:10ضَ

هو لا ينبغي تكرار العمرة في وقت متقارب ما هو مرغوب ولا ولا مستحب يكون بين العمرتين وقت زمني بحيث ينبت شعر الراس يكون هناك وقت بين العمرتين اما انه يكرر العمرة في يوم واحد - 00:58:32ضَ

ولا يبقى في في رأسه شعر للتقصير او الحلق فهذا غير مرغب فيه شرعا ولكن اذا فعله فانه يمر الموس يمر الموس على رأسه ولو كان محلوقا من قبل يمر الموس - 00:58:52ضَ

عملا عملا بالسنة واداء للنسك فيمر الموس لان هذا منتهى استطاعته الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يقول دخلت المسجد قبل اذان المغرب بدقائق هل يجوز ان اصلي ام ان اجلس - 00:59:10ضَ

اصلي تحية المسجد منهي عن الصلاة عند غروب الشمس هذا وقت نهي اجلس نهي عن الصلاة وقت غروب الشمس حتى تغرب نعم افيدكم باني قمت بالحج قبل العام الماضي. حيث جئت الى مكة واهلي قبل الحج بعشرة ايام. نعم - 00:59:32ضَ

يقول اتيت الى مكة مع اهلي في اه قبل الحج بعشرة ايام وليس عندي نية للحج ولكن في يوم عرفة بعد الظهر صار عندي النية فسألت احد ائمة المساجد فقالوا احرم من مكانك هذا واخرج الى عرفة. هل يجوز هذا العلم؟ نعم - 00:59:56ضَ

هذا صحيح اذا نويت الحج تحرم من مكانك الذي نويت منه ان نويت في مكة تحرم من مكة والنواة في في منى تحرم من منى والنويت في عرفة تحرم من عرفة - 01:00:19ضَ