Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني والعشرون وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

ما زال الكلام مع قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وسبق اول الكلام على معنى هذه الاية الكريمة - 00:00:20ضَ

فهي اية عظيمة تدل على فضل الدعاء دعاء كل العباد بحاجة الى الدعاء الى دعاء الله سبحانه وتعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الله جل وعلا امرنا بدعائه - 00:01:03ضَ

وجعل الدعاء هو العبادة لانه اعظم انواع العبادة فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاء ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين - 00:01:42ضَ

فسمى الدعاء عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم سمى الدعاء عبادة فقال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة كما ان الله سبحانه وتعالى سمى الدعاء دينا فقال سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين - 00:02:17ضَ

مخلصين له الدعا فلا بد من الاخلاص في الدعاء تقدم بيان شيء من اسباب الاجابة اجابة الدعاء ومنها من اسباب اجابة الدعاء بل هو اعظمها الاخلاص لله عز وجل بالتوحيد - 00:02:50ضَ

فالمشرك لا يستجاب له دعاء الذي يدعو الله ويدعو غيره لا يستجيب الله دعاءه الا عند الظرورة عند الظرورة لان المشرك عند الظرورة يخلص المشرك عند الضرورة يخلص وينسى معبوداته الاخرى - 00:03:28ضَ

واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرظتم وكان الانسان كفورا اخبر سبحانه ان المشركين في حالة الظرورة اذا اشرفوا على الهلاك عرفوا انه لا ينجي من من - 00:04:01ضَ

من الظرر ولا ينجي من الخطر الا الله وان الاصنام والمعبودات الاخرى لا تنجي لا تنجي من الظرر فلذلك يلجأون الى الله ايدعونه مخلصين فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين - 00:04:38ضَ

مخلصين له الدين فسبب اجابة الله لدعاء المشركين في حالة الظرورة انهم يخلصون يخلصون الدعاء في هذه الحالة وينسون معبوداتهم اذا هذا دليل على ان الاخلاص في الدعاء سبب للاجابة - 00:05:08ضَ

حتى من المشرك فكيف بالمؤمن اذا اخلص الدعاء لله وهو مؤمن فهذا يستجاب دعاؤه اما الذي يدعو الله ويدعو غيره فهذا لا يستجيب الله دعاءه. كما انه لا يتقبل جميع اعماله - 00:05:39ضَ

الله لا يتقبل اعمال المشركين التي يتقربون بها اليه لانهم لم يخلصوا لله العبادة الله جل وعلا قال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد ومن اضل ممن يدعو من دون الله - 00:06:07ضَ

من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم شف سمى الدعاء عبادة ايضا وكانوا بعبادتهم اي بدعائهم كافرين الذين يدعون الاموات الان - 00:06:36ضَ

يستغيثون بالقبور ويستنجدون بالاضرحة هؤلاء مشركون لا يستجاب لهم دعا وان حصل لهم شيء من قضاء حاجاتهم فانما هو ابتلاء وامتحان انما هو ابتلاء وامتحان واستدراج لهم. نسأل الله العافية - 00:07:08ضَ

فيجب اخلاص الدعاء لله وجميع انواع العبادات ولا يدعى مع الله لا يدعى مع الله غيره لا يدعى الاولياء ولا يدعى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا جبريل ولا الملائكة ولا الاوليا ولا الصالحين - 00:07:37ضَ

الدعاء عبادة بل هو اعظم انواع العبادة فلا يكون الا لله جل وعلا فمن دعا غير الله فهو مشرك الشرك الاكبر الذي يخرج من الملة كيف اذا ذبح له اذا ذبح لغير الله - 00:08:04ضَ

اذا نذر لغير الله اذا استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله كل هذه انواع من الشرك لا يجوز للمسلم لا يجوز للمسلم ان يدعو غير الله عز وجل - 00:08:32ضَ

باي حال من الاحوال الله قريب مجيب الله غني كريم الله عنده كل ما تريد من حاجاتك ومن مطلوباتك الله قريب مجيب يسمع دعاءك. لماذا تلجأ الى غيره لماذا تلجأ الى القبور الى الاضرحة - 00:09:01ضَ

الى الاولياء والصالحين الى الى الى الاشجار والاحجار لماذا الا ان الشيطان استحوذ على كثير من الناس فزين لهم دعاء غير الله عز وجل وقلد بعضهم بعضا وعاشوا على هذه الامور - 00:09:25ضَ

وطبع الله على قلوبهم فصاروا لا يستجيبون للقرآن ولا يسمعون القرآن سماع قبول ولا يتدبرون القرآن انما يقرأونه على السنتهم واما العمل فهو بغير القرآن هذه هي الاسباب التي رانته - 00:09:53ضَ

على قلوب كثير من الامة فصاروا يدعون غير الله ويذبحون لغير الله وينذرون لغير الله ويستغيثون بغير الله ومن العجيب ان المشركين الاولين انما يشركون في حالة الرخاء اما في حالة الشدة - 00:10:17ضَ

فانهم يخلصون الدعاء لله اما اهل هذا الزمان المنتسبون الى الاسلام فشركهم دائم في الرخاء والشدة بل انهم اذا اشتد بهم الامر زاد شركهم ودعاؤهم لغير الله اذا وقعوا في الخطر ينادون - 00:10:49ضَ

الاموات وينادون الاولياء والصالحين المشركون الاولون ما كانوا يعملون هذا فدل على ان شرك هؤلاء اغلظ من شرك الاولين ولا حول ولا قوة الا بالله لكن اين من يتدبر اين من يعقل - 00:11:15ضَ

اين من يفهم القرآن اين من يفهم ما خلق له الله جل وعلا خلقك لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فكيف تعبد غير الله ممن لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا - 00:11:36ضَ

ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. من هو ضعيف مثلك او اضعف منك لكن العقول والتقليد الاعمى هو الذي ران على عقول كثير من الناس والعياذ بالله كذلك من اسباب - 00:12:02ضَ

قبول الدعاء التوسل الى الله باسمائه وصفاته سبحانه قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. ادعوه بها فتقول يا رحمن ارحمني - 00:12:27ضَ

يا غفار اغفر لي يا تواب تب علي تتوسل الى الله باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وتدعوه بها ولا تتوسل اليه بغير اسمائه وصفاته وما شرع الله التوسل به الله شرع لنا التوسل باسمائه وصفاته - 00:12:56ضَ

فندعوه باسمائه وصفاته كما قال ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين توسل الى الله لانه ارحم الراحمين رحمه الله وشفاه تفاهم من مرضه فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر - 00:13:27ضَ

لما دعا الله وتوسل اليه بانه ارحم الراحمين كشف الله ما به من الظر وذو النون عليه السلام يونس عليه السلام لما وقع في بطن الحوت لما التقمه الحوت ودخل الحوت في البحر - 00:14:00ضَ

وصار يونس عليه السلام في الظلمات في ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت نادى ربه وتوسل اليه وذا النون اذ ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات - 00:14:28ضَ

ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين توسل الى الله بالتوحيد لا اله الا انت وتوسل الى الله بتسبيحه سبحانك - 00:14:56ضَ

والتسبيح معناه التنزيه وتوسل الى الله باعترافه بذنبه اني كنت من الظالمين اعترف بذنبه فكانت النتيجة ان الله استجاب له ونجاه من الظلمات قصته مذكورة في مواظع من القرآن للعبرة - 00:15:23ضَ

والاتعاظ بها ادم وحوا عليهما السلام لما وقع في الذنب توسل الى الله عز وجل بان اعترف بذنبهما وطلبا من الله المغفرة ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا - 00:15:53ضَ

لنكونن من الخاسرين توسل الى الله باعترافهما بالذنب ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا توسل الى الله بالمغفرة بمغفرة الله عز وجل لنكونن من الخاسرين وكذلك الانبياء يتوسلون الى الله جل وعلا باسمائه وصفاته. فالتوسل - 00:16:22ضَ

المشروع التوسل المشروع انواع النوع الاول التوسل الى الله باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى النوع الثاني التوسل الى الله بالتوحيد لا اله الا انت سبحانك هذا توحيد النوع الثالث التوسل الى الله بالاعتراف بالفقر - 00:16:58ضَ

والحاجة والمرض تذكر حاجتك تذكر حاجتك في دعائك هذا من التوسل الى الله الاعتراف بالفقر والحاجة الى الله سبحانه وتعالى هذا نوع من التوسل وكذلك التوسل الى الله باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:29ضَ

ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين هذه انواع التوسل الجائزة بالدعاء المشروعة لنا اما التوسل المبتدع المخترع الذي ما انزل الله به من سلطان فهو التوسل بالاشخاص - 00:18:00ضَ

توسل بالاولياء والصالحين توسل بالاشخاص بان تجعل بينك وبين الله واسطة تتوسل به الى الله هذا لم يشرعه الله سبحانه وتعالى الله لم يشرع لنا ان نجعل بيننا وبينه واسطة في الدعاء - 00:18:29ضَ

وانما امرنا بدعائه مباشرة وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان التوسل الى الله بالوسائل المبتدعة توسل بالجاه جاه الرسول او التوسل بالشخص - 00:18:52ضَ

او او بالعباد كل هذا توسل ممنوع ومنه ما هو شرك ومنه ما هو بدعة وموصل الى الشرك وسيلة الى الشرك فعلى المسلم ان يتجنب هذه الامور وان يأخذ دينه - 00:19:19ضَ

ان يأخذ دينه من الكتاب والسنة ولا يأخذ دينه بالتقليد الاعمى ومن اقوال الناس والمخرفين واهل الضلال يترك هذه الامور ويأخذ دينه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

حتى يكون على طريق بين واضح من دينه وحتى يستجاب دعاؤه وكذلك من اسباب قبول الدعاء ان الانسان يجزم بالدعاء ولا يتردد يجزم بان الله سبحانه غني كريم ولا يكون عنده فتور - 00:20:03ضَ

وعنده تردد هل هل يستجاب له او لا يستجاب هذا امر لا يجوز ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة اعزم فان الله قريب مجيب. وقد جاء في الحديث لا يقل احدكم - 00:20:39ضَ

اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت لا يعلق الدعا بالمشيئة نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك لا يقول اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت - 00:21:00ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فان الله لا مكره له وفي رواية فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه فادعوا الله بالجزم واليقين ولا تقول ان شئت هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:18ضَ

لانه يدل على احد امرين اما انك تظن انك تكره الله وتقول له ان شئت ما هو بلازم كان هذا يشق عليك هذا معناه ان كان هذا يشق عليك فلا تستجب لي - 00:21:42ضَ

هذا معناه اذا قلت ان شئت معناه انك تخاطب الله وتقول انا ماني ملزم عليك ان شئت اغفر لي وان ما شئت لا تغفر لي. هذا معناه هذا يقوله مسلم؟ لا - 00:22:01ضَ

قل اللهم اغفر لي اللهم ارحمني ولا تقل ان شئت لا تقل ان شئت لان هذا يدل على امرين الامر الاول انك تعتقد ان الله يكره دعائك او انه يثقل عليه اجابتك - 00:22:18ضَ

والامر الثاني ان هذا يدل على فتورك يقول ان حصل لي ان حصل لي الاجابة ولا ما هو بلازم هذا معناه عندك فتور في الطلب هذا لا يستجاب دعاؤه فعلى المسلم - 00:22:38ضَ

ان يدعو الله عازما وجازما ولا يعلق ذلك بالمشيئة فلا يقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت بل يقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم ارزقني اللهم اعطني كذا وكذا - 00:22:55ضَ

الله غني كريم سبحانه وتعالى كذلك من اسباب الدعاء تحري اوقات الاجابة تحري اوقات الاجابة كما جاء في الحديث الصحيح ان الله سبحانه ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى - 00:23:18ضَ

ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له استيقظ في اخر الليل صل تهجد وادعوا الله عز وجل وهذا وقت الاجابة لا تنام اخر الليل - 00:23:49ضَ

اذا كنت تريد لنفسك الخير والنجاة فلا تغفل عن الله سبحانه وتعالى. نم اول الليل نم اول الليل فاذا جاء اخر الليل فقم في وقت السحر والمستغفرين بالاسحار كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار - 00:24:16ضَ

هم يستغفرون فتقوم من الليل خصوصا من اخر الليل الثلث الاخير تصلي وتتهجد وتوتر ثم تدعو الله عز وجل وتستغفر ثم تصلي صلاة الفجر خير مع خير متواصل اما هل ينام - 00:24:42ضَ

اخر الليل وربما لا يقوم لصلاة الفجر حرم نفسه من هذه الساعة العظيمة اخر الليل وحرم نفسه من صلاة الفجر فماذا تكون حال هذا الشخص نسأل الله الهداية لنا وللمسلمين - 00:25:12ضَ

الله يفتح لك الابواب وانت تغلقها عن نفسك هذا ليس من فعل اهل الايمان واهل اهل العقل واليقين فمن اسباب الاجابة ان تتحرى اوقات الاجابة بالاسحار تحرى اوقات الاجابة في يوم الجمعة - 00:25:37ضَ

فان يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه فيوم الجمعة يوم عظيم فيه صلاة الجمعة وفيه ساعة الاجابة اخفاها الله في هذا اليوم - 00:26:11ضَ

من اجل ان تجتهد في الدعاء في في سائر اليوم حتى تصادف هذه الساعة وكذلك في ليلة القدر ليلة القدر وقت لاجابة الدعاء وليلة القدر اخفاها الله في رمظان من اجل ان تجتهد في كل الشهر - 00:26:37ضَ

بالدعاء والصلاة والعبادة حتى قيام الليل قيام ليالي رمظان مع الامام مع المسلمين حتى تستكمل فضائل هذا الشهر ولا تخصص ليلة واحدة او ليالي من رمضان وتترك في البقية. ربما تكون ليلة القدر - 00:27:06ضَ

في الايام التي تركتها فاذا اجتهدت في كل الشهر من اوله الى اخره الصلاة والدعاء والعبادة فلا بد ان تكون صادفت ليلة القدر ومعها زيادة بقية الشهر كله من اوله الى اخره. ادركت ليلة القدر وادركت فضل الشهر - 00:27:37ضَ

قل له هذا خير عظيم. الابواب مفتحة بين الله وبين عباده لكن العباد هم الذين يغفلون عن هذه الفرص وعن هذه الابواب ايضا من اسباب قبول الدعاء انك تدعو بالادعية الشرعية - 00:28:03ضَ

الواردة في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تتحراها تدعو بدعاء القرآن او بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم او الادعية التي علمها رسول الله - 00:28:32ضَ

صلى الله عليه وسلم لامته فتدعو بالدعاء الشرعي ولا تبتكر ادعية من عندك لا تبتكر ادعية من عندك بل احرص على ان تدعو بالادعية الشرعية الواردة في الكتاب والسنة او الادعية التي لا تخالف - 00:28:51ضَ

الكتاب والسنة لا تخالف منهج الكتاب والسنة هذا من اسباب الاجابة كذلك تتحرى الجوامع من الادعية تتحرى الادعية الجوامع التي تجمع لك الخير خير الدنيا والاخرة. تدعو لنفسك ولوالديك ولاخوانك المسلمين - 00:29:16ضَ

تجتهد في الدعاء كل هذه اسباب اذا توفرت للمسلم ودعا الله بها فان الله جل وعلا قريب مجيب وانما يأتي النقص من انفسنا ويأتي الكسل من عندنا ويأتي الحرمان منا نحن - 00:29:44ضَ

من افعالنا فعلينا ان ننتهز هذه الفرص فرص الحياة ان ننتهز فرص الحياة وان نكثر من الدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى وان نخلص الدعاء لله وان نتحرى اوقات الاجابة اكثر من غيرها والا الدعاء مفتوح في كل وقت - 00:30:14ضَ

قال ربكم ادعوني استجب لكم في كل وقت باب الله مفتوح الليل والنهار ولكن تحري الاوقات الفاضلة فيه زيادة رجا بقبول الدعاء من الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العليا - 00:30:44ضَ

ان يمن علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين بالتوفيق والهداية وان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح احوال المسلمين وان يولي وشر انفسهم - 00:31:09ضَ

وشر اعمالهم نعوذ بالله من شيء من من سيئات من شر نفوسنا ومن سيئات اعمالنا نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين - 00:31:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فضيلة الشيخ احسن الله اليكم وجزاكم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء - 00:32:01ضَ

يقول السائل فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارفع الصوت متى يكون دعاء الاستخارة؟ هل هو في السجود؟ او بعد التشهد او بعد السلام من الادعية المشروعة للمسلم دعاء الاستخارة - 00:32:23ضَ

اذا هم بامر وتردد هل يفعله او لا يفعله فانه يصلي ركعتين من غير الفريظة فاذا سلم من الركعتين يدعو الله بالدعاء الوارد المسمى بدعاء الاستخارة. اللهم اني استخيرك بعلمك - 00:32:43ضَ

واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فيسره لي ورضني به - 00:33:07ضَ

وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيثما كان هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:30ضَ

فيكون الدعاء بعد صلاة الركعتين نعم نعم اثابكم الله. يقول اخبرني احد الاخوة ان الصلاة داخل الحجر لم يرد فيها شيء. فما صحة ذلك الحجر اغلبه من الكعبة اغلبه من الكعبة - 00:33:49ضَ

الصلاة فيه صلاة في الكعبة في داخل الكعبة واللي يقول انه ما ورد فيه شيء هذا ما يدري الرسول صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح وصلى فيها ركعتين - 00:34:17ضَ

دخل الكعبة عام الفتح وصلى فيها ركعتين عليه الصلاة والسلام الصلاة النافلة صلاة النافلة بداخل الكعبة هذا سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فالحجر هذا اغلبه من الكعبة ولذلك يسمى الحطيم - 00:34:31ضَ

لانه محتطم من الكعبة لان قريشا لما ارادوا بناء الكعبة قصرت بهم النفقة وكانوا لا يبنونها الا بمال طيب ومال حلال فجمعوا مالا طيبا وحلالا لكنه لم يفي ببناء الكعبة كلها - 00:34:54ضَ

فقصروا عن بعضها وبنوها على هذا الوضع الذي ترونه الان وتركوا بقيتها مما يلي الشمال فهو من الكعبة فلا تصح الفريضة فيه اما النافلة فانها تصلى في الحجر ومن صلاها في الحجر فهو قد صلاها في الكعبة - 00:35:17ضَ

بداخل الكعبة نعم يقول يحدث لي في فترات ان ارى اثار المدي على ملابسي بطريقة مستمرة. السماعة عن اثمك شوي ابعدها شوي عشان يصفي الصوت. نعم. يقول يحدث لي في فترات ان ارى اثار المذي على ملابسي بطريقة مستمرة. ثم لا - 00:35:47ضَ

تجده في اوقات وهذا يجعلني احاول ان اتفحص ملابسي عند كل صلاة. الامر الذي يزعجني خاصة في الاوقات التي لا اجد فرصة لذلك فماذا علي ان افعل؟ وهل علي دائما ان اغسل واتوضأ - 00:36:11ضَ

هذا فيه تفصيل خروج المني الاول ان المني طاهر المني طاهر اذا اصاب الثوب انه طاهر ما يحتاج الى غسل الا من باب النظافة فقط ثانيا خروج المني ان كان خرج منك وانت نايم هذا احتلام - 00:36:30ضَ

لابد من الاغتسال واما ان كان يخرج منك في اليقظة بدون شهوة وانما يتسرب بدون شهوة فهذا لا يوجب الاغتسال لانه خرج بدون شهوة وبدون دفق وانما خرج نتيجة مرض - 00:36:53ضَ

فعليك ان تذهب الى الطبيب للعلاج اخذ العلاج لذلك ولكن هذا لا يوجب عليك الاغتسال. يوجب عليك الوضوء فقط يوجب عليك الاستنجاء والوضوء فقط نعم اثابكم الله يقول كثير من الناس يقومون بحجز الاماكن في المسجد الحرام لغيرهم مما يأتي متأخر - 00:37:16ضَ

فما رأي الشرع في ذلك؟ نريد التوضيح مع التفصيل جزاكم الله خيرا احتجاز الاماكن في المسجد الحرام او غيره من المساجد لا يجوز الا الا لمن كان في المسجد لمن كان يجلس في المسجد - 00:37:41ضَ

ولكن عرظ له حاجة فخرج اما لوظوء واما لقضاء حاجة لا بد منها ثم يعود هذا لا بأس انه يحجز له مكان لانه يعتبر جالسا في المسجد ولكنه خرج لعارظ ثم يعود - 00:38:01ضَ

قريبا اما الذي يحجز المكان ولا يحضر الا متأخرا فهذا لا يحق له ذلك حرام عليه انه يحجز الامكنة في المسجد ويجلس هو في بيته ولا في الشارع ولا ويعطل المكان على المسلمين - 00:38:23ضَ

نعم اثابكم الله يقول ما حكم الزكاة الفطر؟ وهل لها وقت محدد؟ وهل يشترط ان تكون طعاما؟ ام يجوز للاخراج القيمة نقودا زكاة الفطر او صدقة الفطر واجبة على كل مسلم كبيرا كان او صغيرا ذكرا او انثى - 00:38:44ضَ

حرا او عبدا تجب على كل مسلم وهي زكاة للبدن زكاة للبدن وتخرج ليلة العيد تخرج ليلة العيد اذا ثبت هلال شوال ويجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين لفعل السلف - 00:39:10ضَ

بفعل السلف يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين ولكن الافضل اخراجها ليلة العيد واذا اخرها الى الخروج لصلاة العيد فهو افظل وان اخرجها من اول الليل او في وسط الليل فهذا وقتها لا بأس - 00:39:35ضَ

وهي من الطعام فرضها النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام قدرها بالصاع صاعا من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاع من اقط - 00:39:58ضَ

قدرها بالصاع ونص على الطعام فلا يجوز اخراج الدراهم بدلها لان هذا مخالف لما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم الدراهم كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:19ضَ

ولم يقل اخرجوا دراهم وانما امر باخراج الطعام لان الناس الفقراء لان الفقراء بحاجة الى الطعام في يوم العيد. يطبخون ياكلون واذا اعطيته دراهم وين يوديها؟ ما يطبخ الدراهم او يشري بها الامكنة مغلقة ما فيها ما فيه دكاكين يشري - 00:40:37ضَ

اعطه طعام هذا شأن انه يطبخ هو ياكله هو واولاده نعم احسن الله اليكم. يقول ما حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ لا يجوز التوسل بالمخلوق الا باتباع الرسول توسل باتباع الرسول - 00:41:03ضَ

وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا عمل صالح لا بأس التوسل بذاته عليه الصلاة والسلام هذا مبتدع لم يشرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال توسلوا بي - 00:41:25ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ مما كثر فيه الكلام بين الشباب وحصل به الخلاف وعمت به البلوى الكلام في الجرح والتعديل وقال البعض ان من لم يقبله فهو مبتدع وغير سلفي. وانه واجب علينا تتبع زلات الدعاة والعلماء - 00:41:38ضَ

منها دفاعا عن السنة. وان الاصل في الدعاة والعلماء انهم مجروحون حتى تثبت عدالتهم. فما رأي سماحتكم في هذا وهل من نصيحة بارك الله فيك؟ هذا كلام باطل. هذا كلام باطل ويجب ان تنزه مجالس العلم - 00:42:00ضَ

عن مثل هالكلام هذا اتهام طلبة العلم واتهام العلماء بغير بينة وغير دليل وتشهير التشهير بهم هذا امر لا يجوز اذا كان احد عنده خطأ من العلماء فالذي يتولى بيان الخطأ هم العلماء - 00:42:19ضَ

تولى بيان الخطأ هم العلماء ويكون الرد بالتي هي احسن بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن اما المهاترات والمشاجرات والانقسامات فهذا امر لا يجوز ولا يجوز الطلبة المبتدئين وصغار السن - 00:42:45ضَ

والعوام انهم يشتغلون بهذه الامور لانه يحصل من الفساد والتفرقة بين المسلمين الشيء الكثير فالذي يتولى النقد ويتولى الرد على الاخطاء هم اهل العلم واهل البصيرة الذين يعرفون كيف يردون - 00:43:13ضَ

وكيف يناقشون وكيف يجادلون ولا يقعون في ما يقع به هؤلاء للشباب وهؤلاء الطلبة المبتدئين من المهاترات وغير ذلك نعم فيرد الامر الى اهل العلم هذا يرى الدلاء اهل العلم واذا جاءهم امر من الامن - 00:43:37ضَ

او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم واولو الامر هم العلماء ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه فيجب ان ترد الامور الى العلماء - 00:44:03ضَ

الى العلماء اهل البصيرة النافذة واهل الرسوخ بالعلم نعم اثابكم الله يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة معي او بهذا المعنى. والسؤال كيف يعمل من اراد ان ينال هذا الاجر وهو مقيم في مكة لانه ليس من السنة اذا دخل الانسان مكة ان معتمرا ان - 00:44:23ضَ

يعيد العمرة مرة اخرى. هذه اعجز السؤال. اعد السؤال وصوتك خافت جدا نعم يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. عمرة في رمضان تعدل حجة ما هي يقول كيف يعمل من اراد ان ينال هذا الاجر وهو مقيم في مكة لانه ليس من السنة اذا دخل الانسان مكة معتمرا - 00:44:53ضَ

ان يعيد العمرة مرة اخرى اذا دخل مكة معتمرا يكفي هذا اذا دخل مكة معتمرا هذا يكفي اذا كان هذا في رمظان ودخل الى مكة بالعمرة حصل له المقصود واعتمر في رمضان - 00:45:19ضَ

ولا يحتاج يكرر العمرة ويخرج مرة ثانية وثالثة ورابعة جلوسه في المسجد الحرام طوافه بالبيت صلاته في المسجد الحرام الواحدة عن مئة الف صلاة تلاوته للقرآن في المسجد الحرام صلاة النافلة - 00:45:42ضَ

في اوقات النوافل هذا افضل له من العمرة افضل انه يخرج الى العمرة ثم ايضا الملاحظ ان هؤلاء الذين يكررون العمرة يضيقون على الناس يضيقون على الناس جدا اكثر اللي يطوفون الان ويسعون - 00:46:06ضَ

اكثرهم يكررون العمرة يضيقون على الناس لو ما يطوف يسعى الا القادمون فقط ما حصل هذا الظيق ولا حصل هذا هذه المشقة لو تركوا المطاف والمسعى لغيرهم لحصل على المسلمين - 00:46:26ضَ

السعة التمكن من اداء في المناسك لكن هؤلاء يضايقون الطائفين والساعين بتكرارهم العمرة مرة بعد مرة ومرة بعد مرة وهكذا نعم يقول اتيتم من اليمن بعمرة في رمضان واردت البقاء الى الحج اما في مكة او في جدة. نعم - 00:46:46ضَ

اتيت من اليمن بعمرة في رمضان. نعم. واردت البقاء الى الحج اما في مكة او في جدة. فهل علي عمرة حجي ام احج مفردا؟ اذ جاء الحج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة - 00:47:12ضَ

فماذا توجه لنا؟ بارك الله فيكم العمرة التي في رمظان او قبل رمظان هذي لا تدخل في الحج ولا في التمتع لا يكون قارنا او متمتعا الا من احرم بالعمرة والحج في اشهر الحج - 00:47:32ضَ

في اشهر الحج فاذا كنت تريد التمتع او القران فاحرم بهما في اشهر الحج نعم يقول هل يجوز للمعتكف ان يشترط على نفسه ان يخرج من المسجد كان يقول سوف اخرج في يوم - 00:47:52ضَ

ويوم كذا الى مكان كذا ويرجع الى معتكفه؟ وهل يصح ان ان يخرج من المسجد؟ ليحضر دروسا اذا كان اذا كانت الدروس في خارج المسجد المعتكف له ان يشترط لكن لا يتلفظ يشترط بالنية - 00:48:12ضَ

اشترط بالنية انه يخرج في يوم كذا او يخرج لحاجة كذا وكذا قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فيشترط بقلبه ونيته بدون انه يتلفظ - 00:48:33ضَ

وله ما شرط له ما شرط له ان يخرج على شرطه واما الخروج لحظور الدروس في غير المسجد الذي هو معتكف فيه. فلا يصلح هذا لان هذا يفوت عليها الاعتكاف - 00:48:54ضَ

فيبقى في المسجد الذي هو معتكف فيه ولا يخرج للدروس اذا كان يريد دروس ويعتكف في المسجد الذي تقام فيه الدروس يعتكف في المسجد الذي تقام فيه الدروس علشان يحصل على الفائدتين الاعتكاف وحضور الدروس - 00:49:15ضَ

نعم اثابكم الله. يقول ما رأيك في قراءة القرآن جماعة؟ تكراره للتعلم؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان جبريل في شهر رمضان يدارسني القرآن نعم القراءة الجماعية لا تجوز الا اذا كانت للتعليم فقط - 00:49:38ضَ

مدرس يقرأ الاية ثم يقرأها الطلاب يلقنهم اياها او يعودهم على القراءة الصحيحة يتابعونه اذا كان هذا لاجل التعلم لا بأس اما اذا كان لاجل التلاوة هذا بدعة القراءة الجماعية للتلاوة بدعة - 00:50:05ضَ

كل يطرأ لنفسه كل يتلو القرآن لنفسه لا بصوت جماعي واما مدارسة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم معناها ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل لان جبريل هو الذي نزل بالوحي ونزل بالقرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:50:31ضَ

الرسول يعرظ القرآن على جبريل كل رمضان مرة وفي السنة التي توفي فيها عليه الصلاة والسلام عرظ القرآن على جبريل مرتين في شهر رمظان. نعم هذا معنى المدارسة معناه العرظ نعم يقول اصحاب القبور في بلادنا يحتجون بالصلاة في المساجد التي فيها القبور - 00:51:03ضَ

الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد النبي ليس فيه قبر والحمد لله مسجد النبي بناه الرسول صلى الله عليه وسلم وليس فيه قبر ولم يبنه على قبر - 00:51:33ضَ

ولكن لما توفي صلى الله عليه وسلم دفنوه في بيته خارج المسجد دفنوه في بيته خارج المسجد لماذا دفنوه في بيته خوفا من الشرك قالت عائشة لولا قالت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:49ضَ

بسياق الموت يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي - 00:52:14ضَ

ان يتخذ مسجدا فهو دفن في بيته محافظة عليه من ان يجعل عليه مسجد او يعتقد فيه من اجل المحافظة عليه وبقي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته خارج المسجد - 00:52:34ضَ

لخلافة الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والقبر خارج المسجد في خلافة معاوية رضي الله عنه الى ان جاء وقت الوليد ابن عبد الملك حتى في وقت حتى في وقت عبد الملك ابن مروان - 00:52:57ضَ

ما كان فيه لم يدخل القبر في المسجد لما تولى الوليد بن عبد الملك اراد ان يبني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وان يوسعه فادخل الحجرات في المسجد ادخل الحجرة في المسجد - 00:53:21ضَ

اجتهادا منه ولم يوافقه العلماء على ذلك وانما هذا شيء فعله الوليد برأيه بدون مشورة اهل العلم وبدون اقرار اهل العلم لذلك فالقبر في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في المسجد - 00:53:40ضَ

فاللي يقول ان المسجد الرسول في قبر هذا مغالط ولا يعرف التاريخ اما انه لا يعرف التاريخ واما انه مغالط ويريد التلبيس على الناس نعم اثابكم الله يقول كما تعلمون ما يحدث في الحرم من اختلاط الرجال والنساء وايضا تقديم صفوف النساء على الرجال نرجو لا تقرب منه - 00:54:03ضَ

نرجو اعطاء توجيهاتكم في ذلك وتجديد النصح في ذلك. اعد السؤال. يقول كما تعلمون ما يحدث في الحرم من اختلاط الرجال والنساء وايضا تقديم صفوف النساء على على الرجال نرجو اعطاء - 00:54:29ضَ

جهادكم في ذلك وتجديد النصح. بارك الله فيكم. يا اخوان مسألة الحرم مسألة ضرورة كثرة الناس وازدحام الناس ما يمكن انه ما ان النسا تمنع منعا باتا من المرور او من - 00:54:46ضَ

المقاربة للرجال بسبب الزحاء الزحام الشديد الانسان الانسان يخاف على نفسه من الزحام شدة الزحام هذي حالة ظرورة ومع هذا المسؤولون جزاهم الله خيرا يحاولون يحاولون فصل النساء ما استطاعوا في الصلاة يضعون له اماكن - 00:55:06ضَ

محجوزة للصلاة ويجعلون لهن ابواب خاصة ويجعلون لهم طرقات خاصة فهم يحاولون لكن هناك اشياء لا يمكن الفصل فيها حتى في المطاف وقت اه السعة يجعلون فاصل بين النساء والرجال ويجعلون ناس قائمين في المطاف - 00:55:31ضَ

لكن اذا اشتد الزحام ما يمكنهم هذا اذا اشتد الزحام ما يمكنهم انهم يفصلون بين الرجال هذي حالة ظرورة نعم اثابكم الله يقول ما هو الضابط في التعدد مع تقديم نصحكم للنسوة اللاتي يفضلن الطلاق عن التعدد؟ وهل علي شيء - 00:55:55ضَ

اذا اردت ان اعدد الزواج وطلبت وطلبت زوجتي بان اوصلها لبيتها ففعلت. مع العلم باني موفر لها بيت مستقيم. ارفع صوتك ما سمعت يقول ما هو الضابط في التعدد مع تقديم نصحكم للنسوة اللاتي؟ تعدد التعدد نعم طيب التعدد - 00:56:17ضَ

تقديم نصحكم للنسوة اللاتي يفضلن الطلاق عن التعدد. وهل علي شيء اذا اردت ان اعدد واعدد الزواج وطلبت وطلبت مني زوجتي ان اوصلها لبيتها ففعلت. مع العلم باني موفر لها بيت مستقل - 00:56:41ضَ

اذا كنت تستطيع الشرط الذي شرطه الله في التعدد يجوز لك التعدد قال سبحانه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحد اذا كنت تستطيع العدل - 00:57:02ضَ

النفقة والكسوة والمبيت والمسكن توفر لكل واحدة هذه الامور هذا حق جعله الله لك وليس لاحد ان يمنعك منه لا المرأة ولا غيرها اذا قمت بهذا الشرط العدل بهذه الامور الكسوة - 00:57:21ضَ

والمسكن والمبيت والنفقة فعدد ولا احد يمنعك من هذا اما كون المرأة تكره التعدد هذا شيء طبيعي غيرة النساء هذي غيرة في النسا جعلها الله في النساء وهذا لا يمنع الزوج انه يتزوج ويعدل بين نسائه - 00:57:45ضَ

ويقيم العدل بينهن وهذا شيء اباحه الله سبحانه وتعالى وفيه مصالح للمسلمين مصالح التعدد للنساء اكثر من مصالحه للرجال لو تأملنا هذا نعم يقول اردنا البقاء الى الحج مختبئين في مكان ما حتى يأتي وقت الحج. فهل حجنا صحيح بهذه الطريقة ام لا - 00:58:09ضَ

افيدونا جزاكم الله خيرا هذا خطأ مسألة مخالفة النظام والتعرض للمسؤولية هذا خطأ منكم خطأ منكم لانكم قد توقعون انفسكم في المسؤولية قد توقعون انفسكم في المسؤولية وربما يقبض عليكم يحصل شيء - 00:58:37ضَ

من التأديب او من الشيء الذي يحول بينكم وبين المناسك او من السجن او غير ذلك فلا انصح لكم بهذه الطريقة انا ما انصح بالاحتيال ومخالفة النظام الذي لمصلحة المسلمين - 00:59:04ضَ

تمشون على النظام لكن لو اخطأتم واحتلتم هذه الحيلة وحجيتهم اديتهم المناسك الحج صحيح ان شاء الله الحج صحيح لكن انتم اخطأتم في مخالفة النظام وتعريض انفسكم للمسؤولية نعم اثابكم الله يقول وجدنا في بعض فتاويكم المطبوعة جواز التسمية بعبد الناصر مع ان الناصر ليس من - 00:59:23ضَ

من اسماء الله فهل معنى هذا جواز التعبيد لغير الاسماء الثابتة مثل الجليل والمقصود ونحوها؟ ما اذكر هذا الفتوى الذي ذكرها السائل انا لا لا اذكرها الان فان كان متأكدا يأتينا بنص الفتوى - 00:59:53ضَ

اشمسه نعم يقول هل ورد نهي ان يتجشأ الانسان امام الناس؟ نعم لا يجوز للانسان انه يتجشى امام الناس لانه يشق عليهم برائحة المعدة والرائحة المتصاعدة من من المعدة فعليه اذا اذا جاءه التجشؤ ان يكظم يكظمه ما استطاع - 01:00:13ضَ

فان لم يستطع يضع يده على فمه حتى لا يذهب نفسه وجشاؤه الى مجالسيه ومن حوله هذا من الاداب الشرعية نعم اثابكم الله. يقول هل الاذان الاول في صلاة الجمعة من السنة - 01:00:41ضَ

نعم الاذان الاول يوم الجمعة سنة من سنة الخلفاء الراشدين لان الذي امر به هو الخليفة الثالث عثمان ابن عفان رضي الله عنه لما كثر الناس واشتغلوا بالبيع والشراء والزراعة - 01:01:02ضَ

الى التنبيه الى قرب وقت صلاة الجمعة لاجل ان يتهيأوا ويترك اشغالهم ويتهيأوا لصلاة الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين مهديين من بعدي وعثمان رضي الله عنه هو ثالث الخلفاء - 01:01:25ضَ

الراشدين الاذان الاول سنة واجمع المسلمون عليه من عهد عثمان الى وقتنا هذا نعم يقول من مات على عقيدة عباد القبور وكان جاهلا هل يستغفر له؟ ويدعى له؟ ام لا - 01:01:54ضَ

من مات على الشرك لا يستغفر له والجهل الجهل زال الجهل ولله الحمد ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وبنزول القرآن وبالسنة النبوية التي انتشرت بين الناس في المشارق والمغارب - 01:02:13ضَ

فاللي يقول الجهل ما ما هنا جهل الان من بلغته من بلغه القرآن وبلغته الاحاديث كلام اهل العلم هذا غير جاهل لكنه لا يبالي يريد التقليد - 01:02:37ضَ