Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ان حفظه الله الدرس الثاني والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. امرنا باخلاص العبادة له وحده لا شريك له والصلاة والسلام على نبينا محمد حذر امته من الشرك ووسائله الموصلة اليه - 00:00:20ضَ

طيانة لعقيدة المسلم من المفسدات والشوائب والمناقضات والمنقصات اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتحدث اليكم في هذه الحلقة امتدادا لما مر في الحلقات السابقة في موضوع العقيدة الاسلامية وما يناقضها او ينقصها من الشرك الاكبر او الاصغر - 00:00:41ضَ

وكنا فيما سبق من الاحاديث قد تناولنا بيان الشرك الذي حصل بسبب الافتتان بالقبور والاضرحة والغلو في الصالحين وما يعتمد عليه من وقع في هذا الشرك من شبهات وفي هذه الحلقة نبين انواعا يقع فيها بعض الناس - 00:01:07ضَ

قد تتنافى مع العقيدة او تعكر صفوها وهي لا تتعلق بالقبور والاضرحة بل تمارس على المستوى العام ويقع فيها بعض العوام تأثرا بالدجالين والمحتالين والمشعوذين وقد حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

ومن هذه الامور اولا لبس الحلقة والخيط ونحوهما بقصد رفع البلاء او دفعه وذلك من فعل الجاهلية وهو من الشرك الاصغر وقد يترقى الى درجة الشرك الاكبر بحسب ما يقوم بقلب لابسها من - 00:01:45ضَ

اعتقادي بها فعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صهر فقال ما هذا قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا - 00:02:04ضَ

رواه احمد بسند لا بأس به وصححه ابن حبان والحاكم واقره الذهبي ثانيا تعليق التمائم وهي خرزات كانت العرب تعلقها على اولادها يتقون بها العين ويتلمحون من اسمها ان يتم الله لهم مقصودهم. وقد تكون التمائم من من عظام - 00:02:26ضَ

او من خرز او من كتابة وغير ذلك لكن اذا كان المعلق كتابة من القرآن فقد اختلف العلماء في جوازه وعدم جوازه. والراجح عدم جوازه سدا للذريعة. فانه يفضي الى تعليق غير القرآن - 00:02:49ضَ

ولانه لا مخصص للنصوص المانعة من تعليق التمائم كحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك رواه احمد وابو داوود - 00:03:07ضَ

وعن عقبة ابن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فقد اشرك وهذه نصوص عامة لا مخصص لها ثالثا التبرك بالاشجار والاحجار والاثار والبنايات والتبرك معناه طلب البركة. ورجائها واعتقادها في تلك الاشياء. وحكمه انه شرك اكبر - 00:03:25ضَ

لانه تعلق على غير الله سبحانه في حصول البركة وعباد الاوثان انما كانوا يطلبون البركة منها. فالتبرك بقبور الصالحين كالتبرك باللات والتبرك بالاشجار كالتبرك بالعزى ومنات وعلى بواقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين - 00:03:47ضَ

سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط امررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر انها السنن - 00:04:14ضَ

قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون لترك سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه رابعا السحر وهو عبارة عما خفي ولطف سببه - 00:04:35ضَ

سمي سحرا لانه يحصل بامور خفية لا تدرك بالابصار. وهو عبارة عن عزائم ورقى وكلام يتكلم به وادوية وتدخينات ومنه ما يؤثر في القلوب والابدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه. ويؤثر باذن الله الكوني القدري لا الاذن الشرعي - 00:04:55ضَ

وهو عمل شيطاني وكثير منه لا يتوصل اليه الا بالشرك والتقرب الى الارواح الخبيثة بشيء مما تحب والاستعانة بالتحايل على استخدامها بالاشراك بها ولهذا قرنه الشارع بالشرك وهو يدخل في الشرك من ناحيتين - 00:05:18ضَ

الاولى ما فيه من استخدام الشياطين والتعلق بهم وربما تقرب اليهم الساحر بما يحبونه ليقوموا بخدمته الثانية ما فيه من دعوى علم الغيب ودعوى مشاركة الله في ذلك وهذا كفر وضلال. قال تعالى ولقد علموا لمن اشتراه - 00:05:37ضَ

ما له في الاخرة من خلاق وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم - 00:05:57ضَ

والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات خامسا الكهانة وهي ادعاء علم الغيب كالاخبار بما سيقع في الارض مع الاستناد الى سبب هو استراق السمع بحيث يسترق الجن الكلمة من كلام الملائكة فيلقيها الى الانس - 00:06:18ضَ

وهو الكاهن فيكون هذا الكاهن قد اه تلقاها من ذلك الشيطان فيكذب معها مئة كذبة ويخبر بها الناس فيصدقه الناس بسبب تلك الكلمة التي سمعت من السماء والله هو المتفرد بعلم الغيب. فمن ادعى مشاركته في شيء من ذلك بكهانة او غيرها. او صدق من يدعي ذلك فقد جعل - 00:06:40ضَ

لله شريكا فيما هو من خصائصه سبحانه وهو مكذب لله ولرسوله وكثير من الكهانة المتعلقة بالشياطين لا تخلو من الشرك والتقرب الى الوسائط التي يستعين بها على دعوى على دعوى العلوم الغيبية - 00:07:06ضَ

فالكهانة شرك من جهة دعوى مشاركة الله في علمه الذي اختص به ومن جهة التقرب الى غير الله. وفي صحيح مسلم عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة - 00:07:25ضَ

اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود - 00:07:48ضَ

ايها المستمعون الكرام ومما يجب التنبه له والتحذير منه امر ومما يجب التنبه له والتحذير منه امر السحرة والكهان والمشعوذين. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون فبعضهم يظهر للناس بمظهر الطبيب الذي يداوي المرظى وهو في الحقيقة مفسد للعقائد - 00:08:06ضَ

بحيث يأمر المريض ان يذبح لغير الله او يكتب له او يكتب له الطلاسم الشركية والتعاويل الشيطانية والبعض الاخر منهم يظهر بمظهر المخبر عن المغيبات واماكن الاشياء المفقودة بحيث يأتيه الجهال فيسألونه عن الاشياء الظائعة فيخبرهم عن اماكن وجودها او يحظر او يحظرها لهم - 00:08:31ضَ

الشياطين والبعض الاخر منهم يظهر بمظهر الولي الذي له خوارق وكرامات كدخول النار وضربه لنفسه بالسلاح ومسك الحيات وغير ذلك. وهو وهو في دجال مشعوذ ولي للشيطان وكل هذه الاصناف تريد الاحتيال والنصب لاكل اموال الناس بالباطل وافساد عقائدهم - 00:08:58ضَ

فيجب على المسلمين ان يحذروهم ويبتعدوا عنهم ويجب على ولاة الامور استتابة هؤلاء فان تابوا والا قتلوهم واراحوا المسلمين من شرهم وفسادهم تنفيذا لحكم الله فيهم ففي صحيح البخاري عن بجالة عن بجالة ابن عبدة قال كتب عمر ابن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة - 00:09:26ضَ

وعن جندب مرفوعا حد الساحر ظربه بالسيف. رواه الترمذي ايها المستمعون الكرام الى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين - 00:09:52ضَ