Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله - 00:00:00ضَ

تعالى في الحلقة السادسة والعشرين بعد بعد المائتين وقد وصلنا الى القصيدة مائة وواحدة. وهي اربعة ابيات قال يهجو سوارا شخص اسمه سواه. في موضع اسمه اللجون. وقد نزلوا منزلا اصابهم فيه مطر وريح. اصابهم في هذا الموضع مطر الريح. فنزلوا - 00:00:10ضَ

ده مسجد بقربه شخص اسمه السوار فهذا السوار يعني لم يكرمهم واهملهم فظلوا في المسجد فالريح يعني هي كانت غذاءهم وطعامهم وشرابهم فاجأ المتنبي سوارا هذا فقال بقية قوم اذنوا - 00:00:32ضَ

طواري وامضاء اسفار كشرب عقار نزلنا على حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبا حصى وغبار خذي لي ما هذا مناخا لمثلنا؟ فشدا عليها وارحلا بنهاري. ولا تنكرا عصف الرياح فانها قرى كل - 00:00:50ضَ

ضيف بات عند سواري. اذا بقية قوم نحن بقية قوم. بيحكي عن نفسه واللي معه نحن بقية قوم اي نحن اخر ما تبقى. بمعنى نحن منذور اذا اريد ان يعني ان الخصها يعني شراح شوية رأيتهم لعبوا بالكلمات لكن هي هو يريد ان يقول نحن منذورون للهلاك - 00:01:10ضَ

نحن نحن كأننا مرهونون ها في يد الهلاك الان لاننا في مكان لا طعام ولا شراب فيه والريح والمطر والغبار والحصى فاجتمعت علينا الدواهي فنحن في يد الهلاك فقال بقية قوم بقية قوم يعني ما تبقى منا - 00:01:30ضَ

اذنوا اعلنوا اه واذن في الناس بالحج يعني اعلن اه ببواري بهلاكي والبوار الهلاك قوله تعالى واحلوا قومهم دار البوار وامضاء اسفار والامضاء جمع نضو والنضو الجسد الهزيل المهزول وامضاء اسفار كشرب - 00:01:51ضَ

عقاري والشرب على وزن فعل هذا زي الصحب. وزي الندي اه عاوز ينفعل غالبا يكون القوم المجتمعون الشاربون. ها وامضاء اسفار كشرب اي كالقوم الشاربين كشرب عقار والعقار الخمر. يعني بتنا مهزولي الاجساد. جائعي - 00:02:11ضَ

الى الطعام وعطش الى الماء ونحن بين يدي الموت كاننا سكرى يعني ايش كاننا يعني اه من قلة الجوع وهزال الجسد اصبحنا نتمايل اه على حافة الاغماء او السقوط كاننا سكران. بقية قوم اذنوا ببراري وامضاء اسفار كشرب عقاري ثم قال في البيت - 00:02:31ضَ

نزلنا على حكم الرياح بمسجد يعني تحكمت فينا الرياح فالجأتنا فنزلنا على حكمها كيف ينزل الانسان على حكم الرياح يهرب منها فالجأته ان ينزل الى مسجد. فهو طبعا يفترض ان يجد جارا دارا اناسا كرماء هو والذين معه فينزلون - 00:02:59ضَ

ما فيهم هذا واضح انه هذه القصيدة والله اعلم قالها قبل ان يكون له بيت وزوج وراتب يعني كان يتنقل بلدان كثيرة. فيبدو انه اجا على بلد لا ندري ما هو قد يكون في شماله السورية غالبا لان هناك اكثر حركاته كانت. وقد يكون في شمال - 00:03:19ضَ

فريح عصفت به فمن يلجأ لحدا يطعميه يئاويه يحميه من عصف الرياح ما لقى. اه المسجد فالمسجد اه اه يعني ما في لا طعام ولا شرب. والريح يبدو من اه اه من نوافذ المسجد صارت تدخل - 00:03:39ضَ

فتثير الغبار والحصى. فصارت لباسهم بقولها البيت اللي بعده طبعا. اه صارت لباسنا او صارت ثياب صارت ثيابنا من الحصى والغبار. نزلنا على حكم الرياح مسجد الجأتنا الرياح الى ان ندخل هذا المسجد. علينا لها يعني منها من هذه الرياح ثوب يعني ثوبان من حصن او ثوب حصن وغبار - 00:03:57ضَ

الحصى معروف اللي يعني الحصى اه قال لك اه ان العصى من العصي والحصى من الحصية. الحصى يعني قطعة الصخر الصغيرة جدا يعني اه حصى وغبار وعليه ايضا ثوبا وعليه ثوب من غبار. ثم قال في البيت الثالث خليلي - 00:04:17ضَ

ينادي صاحبيه يعني يا خليليه وهذا طبعا نداء آآ يعني اسلوب لا ينادي خليلين آآ على الحقيقة انه الخليلين ما هذا مناخا لمثلنا؟ ما هذا ما هذه النافية؟ هذا الذي نزلنا فيه في المسجد. مناخا مكانا للاناخة والاقامة لمثلنا - 00:04:37ضَ

يعني لو كان به طعام وشراب لو كان فيه دفء لو كان فيه حماية من الغبار والحصى لقلنا ربما نجلس يوما او يومين او اسبوعا ثم نرتحل لكن الان مع كل هذا وجارنا شخص اسمه السوار ولا طعمان لم يطعمنا ولم يسقنا. على الاقل يا اخي كاسة شاي - 00:04:58ضَ

خليليا مع هذا مناخا لمثلنا فشد عليها. فشد الالف التسلية. عليها يعني على النوق. لم يذكرها. لكن هكذا المقصود او على الدواب التي يركبونها قد تكن نوقا او ابلا او قد تكون خيلا وقد تكون - 00:05:18ضَ

هي على قلب ذاك حميرا وبغالا ها فشد عليها وارحل بنهاري. يعني بسرعة خلاص لانه بالليل مش راح يعني النهار لسا فيه ممكن تلاقي واحد تستغيث به على طعام فيطعمك او على على الشراب فيشربك يجعلك تشرب. اما لو انها لو رحلنا بالليل فاننا نضيف الى جوعنا - 00:05:33ضَ

وعطشنا ووقوعنا في هذه المصيبة مصيبة اخرى وهو السفر لين. فقال وارحل بنهاري. ثم قال في البيت الرابع ولا تنكرا عصف الرياح ما تلقوا اللوم على الرياح هذا امر الله. ها عصف الرياح فانها اي عصف الرياح او الرياح قراء قرى طعام. كل ضيف بات عند سواريه فهجاه في البيت - 00:05:53ضَ

الاخير. قال كل واحد يبيت عنده سوار او بجوار سوار فسيكون طعامه الريح. اه وقال من قبل مم ايش قال وريح وخيلا في الصبر يمدحها هون يهجو. قال وخيلا تغتذي ريح الموام ويكفيها من الماء السراب - 00:06:13ضَ

طيب هذه القصيدة مئة وواحدة وهي اربعة ابيات الان سنذهب الى القصيدة مئة واثنتان او الى القصيدة مئة واثنتين وهي بيتان وقال في صباه وهو بيت مفرد. وروى قوم انهما بيتان وهما قال اذا لم تجد ما يبتر الفقر قاعدا فقم واطلب - 00:06:34ضَ

الذي يبتر العمر هما خلتان ثروة او منية لعلك ان تبقي بواحدة ذكرى. فهذول بيتين عن استراتيجيته المستقبلية في الحياة وقالهم في صباه ربما كان عمره ثلطعشر سنة بجوز اثنعش يعني انا متأكد انه قبل السادسة عشرة لانه كان بعد السادسة عشر قال لك انا تيرفو الندى ورب القواف - 00:06:54ضَ

وغيظ الحسود انتفخت انا. لكن هون بقول شو العمل في المستقبل؟ ما هي خطتي الاستراتيجية؟ انا ولدي زغير ما حدا بين قوسين كلب صاعي بالمثل العامي. يعني ما حدا يلتفت الي مهمل منبوذ مطرود ملعون. ما احد يدري ما انا - 00:07:20ضَ

فشو بدي اعمل انا؟ ما هو اه شف تيشوف شو صار معه طيب تعال. قال اذا لم تجد ما يبتر الفقر قاعدا. يعني اذا لم تجد شيئا يقتل يبتر بتر قطع والبتار السيف لانه يقطع. ها اذا لم تجد ما يبتر الفقر قاعدا وانت قاعد. بمعنى اذا لم - 00:07:41ضَ

كن لك مال اه يبعد عنك شبح الفقر او ملك او رياسة او جاه اه وانت قاعد بمعنى لا اي بمعنى لست اه مضطرا الى العمل من اجل ان تزيح عنك هم الفقر فاذا لم يكن لك ذلك اي لم يكن لك نصيب - 00:08:03ضَ

من ملك او مال او رياسة او جاهد. وقد كان كذلك. ليس له نصيب من مال كان فقيرا مدقع. فقرا مدقعا. ولم يكن له نصيب من ملك ولا رئاسة وكان مجهول النسب فحتى الوجاهة مع انه كان يعتز بنسبه بس حتى الوجاهة ليست موجودة عنده. فقال - 00:08:23ضَ

اذا لم يكن الامر كذلك اذا لم يكن لك نصيب من هذه الاشياء فايش جواب الشرط هاي اذا الشرطية فما جواب الشرط؟ فقم واطلب الشيء الذي يبتر العمر اي قم وقاتل من اجل اهدافك حتى لو بترت في سبيل الوصول اليها عمرك. شو يعني - 00:08:43ضَ

عمرك يعني قضيت عمرك كله وانت تطاردها. فبتر عمرك فمت دون ان تبلغها. وكيف مات المتنبي دون ان يبلغها ممكن نقول انه مات دون يبلغ لا كدا وسعى اليها. ظل ساعي اليها لحظة بلحظة. لم ينم عن اهدافه اه قيد انملة. ولا اه - 00:09:03ضَ

نقير اذا جاز التعبير ولم ينب عنها لحظة ولا ساعة ما فترت همته وان دخله الهم والغم كثيرا اثناء رحلته الطويلة نحو طموحه. شو قال له؟ فقم واطلب الشيء الذي يبطل العمرة. يعني بالقتال والمغالبة والمجالدة والمجاهدة حتى تصل الى ما تريد. ثم قال في - 00:09:25ضَ

بيتي الثاني ولخص لك الموضوع. قال لك هو ما خلى تان. هما صفتان. هما طريقان. هما دربان. هما يعني وسيلتان. ثروة اما المال الذي يرفعك وطبعا كثير لازم نحكي عن فلسفة المال عند المتنبي. احنا سابقا شرحنا بيته الشهير اللي يعتبره بيتا مفردا - 00:09:45ضَ

ان قال لك فلا مجد في الدنيا يا الله! يا الله! فلا مجد في الدنيا لمن قل ما له ولا مال في الدنيا لمن قل مجده. ثم قال في في الشطر الثاني لعلك ان تبقي بواحدة - 00:10:06ضَ

شو يعني واحدة؟ واحد من اثنتين اما الثروة او المنية. الثروة طبعا انك الملك كما قلنا الملك او الجاهة والرئاسة او ان تكون واليا. هذه ان تحدث مع المتنبي او منية موت يديم ذكرك الى اخر الزمان وهذه التي حدثت مع المتنبي. مات المتنبي وظل شعره خالدا اليوم - 00:10:20ضَ

مات المتنبي وشعره الذي يقوم عليه الحرف العربي اليوم. تقوم عليه الهوية العربية. تقوم عليه المروءة العربية. تقوم عليه كل صفات العرب العظيمة العالية السامية السامقة. وانا بذلك زعيم. هذه لغة المتنبي. هذا شعر المتنبي الذي نحيا به الى - 00:10:40ضَ

يوم طيب دعونا ننتقل للقصيدة مائة وثلاث اه وهي قصيدة طويلة حوالي خمسة او حوالي خمسة وثلاثين بيتا وسنبدأ وببضعة ابيات في اولها. وقال في صباه ولم ينشدها احدا. شو يعني لو ينشدها احدا؟ ما كان. مش ملاقي من لم يجد ممدوحا يكتب فيه القصيدة. وممكن - 00:11:00ضَ

يكون كتبها في ممدوح معين لكن لانه غير معروف وغير مشهور هو الذي يتهافت على الملوك من اجل ان يقول القصائد امامهم ليسوا هم الذين يتهافتون عليه كما حدث معه بعد ان صار شهيرا وبعد ان صار معروفا. الان هو يبحث عنهم. فربما آآ كتبها - 00:11:26ضَ

قيل كتبها في جعفر بن كي غلغ. اه طبعا هذي اسمها تركية. اه ولكنه لم ينشدها اياه لانه بجوز اه اه لم يستطع ان يصل اليه قالوا لمين انت؟ ولد زغير جاي تحكي. مين ؟ ما لها انت؟ السؤال الذي يتكرر دائما لهؤلاء الطموحين الذين لا يجدون من يؤمن بهم - 00:11:46ضَ

مشكلة الى اليوم هذا السؤال من انت؟ مين انت طيب وقال في صباه ولم يجهدها احدا وقيل انشدها جعفر بن كي غلاغ. قال حاشا الرقيب فخانته ضمائره وغيض الدمع فانهلت سرائره - 00:12:06ضَ

وغيضت دمعة فانهلت بوادره. وكاتم الحب يوم البين منهتك. وصاحب الدمع لا تخفى سرائره. لولا وعادي ما شقيت بهم احكي لولا ظباء عدي ولا انا كمان يا متنبي. لولا ظباء عدي ما شقيت بهم ولا بربربهم لولا جاء ذيره - 00:12:24ضَ

من كل احور في انيابه شنب خمر مخامرها مسك تخامره نعج محاجره دعج نواظره حمر غفائره سود غدائره. اعارني سقم عينيه وحملني من الهوى ثقل لما تحوي مآزره. يا من تحكم - 00:12:47ضَ

في نفسي فعذبني ومن فؤادي على قتلي يضافره بعودة الدولة الغراء ثانية سلوت عنك ونام الليل ساهره من بعد ما كان ليلي لا صباح له كأن اول يوم الحشر اخره غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه - 00:13:07ضَ

لتبكي منابره قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسى الموتى مقابره. حتى اذا عقدت فيه ابو لهو اهل لله باديه وحاضره وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره اذا خلت منك - 00:13:27ضَ

حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين اللي باهره في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دار دوائره تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الى الملك - 00:13:47ضَ

الميمون طائره قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمع اظافره حلو خلائقه تن حقائقه تحصى الحصى قبل ان تحصى مآثره. تضيق عن جيشه الدنيا فلو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره. اذا - 00:14:07ضَ

اتغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيها خواطره تحمى السيوف على اعدائه معه كانهن بنوه او اذا تضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره. وقد تيقن ان نلحق في يده وقد - 00:14:27ضَ

ثقنا بان الله ناصره تركناها مبني عوف وثعلبة على رؤوس بلا ناس مغافره فخاض بالسيف بحر الموت الفهم وكان منه الى الكعبين زاخره حتى انتهى الفرس الجاري وما وقعت في الارض من جثث القتلى حوافره كم من دم - 00:14:47ضَ

ان رويت منه اسنته ومهجة ولغت فيها بواتره وحائن لعبت سمر الرماح به فالعيش هاجره والنسر زائره من قال لست بخير الناس كلهم فجهله بك عند الله عاذره او شك انك فرد في زمانهم بلا نظير ففي - 00:15:07ضَ

ففي روحي اخاطره يا من الوذ به في من اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره ومن توهمت ان البحر راحته جودا وان عطاياه جواهره لا يجبر الناس عظما ان تكاسره ولا يهيضون عظما انت جابره ارحم - 00:15:27ضَ

شباب فتى اودت بجدته يد البلاء وذوافي السجن ناظره ملاحظتان قبل ان ابدأ اول شي هناك رأي لابن تيمية في البيت الثاني والثلاثين والبيت الرابع والثلاثين في البيتين اللي قال فيهما المتنبي يا من الوذ به في من اامله ومن اعوذ به ممن مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيض - 00:15:47ضَ

كن اضمن انت جابره. وله رأي فقهي. لن لا يسلم من المتنبي احد تلبي عابر حتى الفقهاء حتى لاهل يعني الفتاوى يعني اهل العلم العلماء الحقيقيون يعني. والبيت الخامس الملحوظة الثانية هو البيت الخامس والثلاثين وهو الاخير قيل من حول - 00:16:12ضَ

عليه زيده على القصيدة. القصيدة تنتهي في البيت الرابع والثلاثين. اما البيت الخامس والثلاثين الذي يقول فيه ارحم شباب فتى اودت بجدته يد البلاء وذوافي تيجي نضره فقيل انه منحول واضيف الى القصيدة ويمكن - 00:16:33ضَ

ان نرجح بناء على تاريخ القصيدة بناء على موضوع القصيدة ندخل السجن في النهاية هل لها علاقة بالمدح الذي مدح به الممدوح المجهول ام لا؟ طيب خليني ابدأ ربعة ابيات فقط - 00:16:49ضَ

قال في البيت الاول حاشا الرقيب فخانته ضمائره وغيض الدمع فانهلت بوادره. حاشا الرقيب تجنبه حاشاك يعني ابتعد عنك او تحاشاك فحاشا الرقيب تجنبه. الرقيب الذي يراقبه. يراقب حركاته وسكناته مع في علاقته مع المحبوب او المحبوبة - 00:17:03ضَ

شو انت الرقيب ها شو اثنين حكوا مع بعض ابتسموا في وجه بعض هذا الركب. فقال حاشا الرقيب فهو ايش تجنبه وتجنب ان ينظر في وجهه حتى لا يفتضح امره - 00:17:26ضَ

لانه العاشق مفضوح عمره حركات وسكنات ونظراته اه ساهم الطرف بكون اه سهيان اذا طيب حاشا الرقيب. فشو اللي خاله؟ فخانته ضمائره. ضميره ما في ضميره من الحب والعشق طلع - 00:17:40ضَ

ما بقدر. بتقدر انت تهرب بتقدر انت تدير صفحة وجهك ممكن تغمض ممكن تحط ايدك. ممكن تعمل اي اشي بس جوا ما صعب صعب تكفته فطلع فطلع فكشفه امام الرقيب فبدا على حقيقته اي على حقيقة عشقه وغيطت دمعة احاول انه ما يطلع الدمعة - 00:17:57ضَ

مسك عيونه يعني امسك عينيه ان تترقرق فترقرقتا. وغيض الدم يحاول يمسكه اه يعني يوقفه تشوف الحرارة بتطلع قاعدة وهو قاعد بيمسك عيونه عشان ما يبين امام اه اه الرقيب او العذول او الجالس في نفس المكان انه قاعد - 00:18:17ضَ

بيبكي وغير جدا. شو صار؟ من الضغط اللي بطلع لفوق قاعد بنزل فيه لتحت هو انهلت لم غالب الدمع فغلبه الدمع فاترك له الموضوع. لما يترك له الموضوع بعد مغالبة شو بعمل الدمع؟ بفيض - 00:18:37ضَ

مش بطلع قطرة قطرتين ولا دمعة يخرج دمعة او دمعتين لا ينهل اه فقال فانهلت الانحلال زي الانثيال يعني تدفق كبير. بوادره البوادر بادروا بادروا كل شيء اوله وسوابقه يعني فاول الدمع اول ما نزل الدمعة يعني بده يقول اول ما نزل الدمعة فتحت - 00:18:52ضَ

الباب على مصراعيه اه للدموع التي ستأتي فتدفقت تدفقا كبيرا مش هدية التقاط نفسي لشعور المحب حركي شوف الرقيب اه انكفاء الى الداخل اه محاولة اه وصف الشعور الداخلي. الحرارة الطالعة. الحركة - 00:19:12ضَ

المتربش في بيت واحد بلخبط لك الدنيا هذا في صباه تصباه يعني المتنبي بدأ شاعرا هذي حقيقة الشعراء العظام يبدأون شعراء مو والله بدايته كذا وبعدين تطورت اساليب يبدأ عظيم بجوز يتفنن في القول - 00:19:37ضَ

بعد ذلك بس هو عظيم الشاعر الكبير يبدأ كبيرا اذا بدأت صغيرا فانت حكمت على نفسك ان تكون صغيرا طيب حاشا الرقيب فخانته ضمائره الدمع فانهلت سرائره ثم قال في البيت الثاني وكاتب الحب يوم البين منهتك - 00:19:50ضَ

كن وصاحب الدمع لا تخفى سرائره. قال من كتم الحب كاتم الحب يوم البين يوم الفراق منهتك مفضوح وقد يكون كاتب هنا كاتم هنا لوزير فاعل بمعنى مكتوم اي ما كتم ها فهنا فاعل بمعنى مفعول هذا عدول صرفي عند المتنبي ها وكاتب - 00:20:08ضَ

يعني مكتوم الحب اي ما كتمته من الحب يوم البين سوف يفضحك. سوف ينهتك اي سوف يبين. يوم البين يوم الفراق. عاد بتقدر تحمل تقول ما دام هي موجودة في الجوار او في الحي فانا ايش؟ كاتم هذا الحب متحمل مع انه شديد لكن يوم ما تطلع وتسافر او تبيت - 00:20:26ضَ

او ترحل هذه المحبوبة خلاص انت بتخرب الامور كلها معك. وكاتم الحب يوم البين منهتك وصاحب الدمع اللي هو بكاء مش العشاق بكاؤون مهم وصاحب الدمع اللي هو يعني الرحيل الجاه الى الدمع فصار صاحب دمع فيحاول ان - 00:20:46ضَ

او يحاول ان ان يمسكه لا تخفى سرائره اه قال لك لا تخفى السرائر والسرائر السريرة زي يعني السريرة سرك الداخلي والسر لكن السريرة ما تنطوي عليه اعماقك انت فتلك سريرتك - 00:21:06ضَ

فسريرتك غالبا تكون بينك وبين الله. فاذا اطلقت عليها احدا لم تكن سريرة خلاص انت اظهرت السرير. فقالت صاحب الدمع لا تخفى سرائره. الدمع اكشف لك آآ يكشف لك ما في اعماقك. ولك ايش قال المتنبي في بيت شبيه بهذا؟ قال آآ مم - 00:21:21ضَ

اه خليني اتذكر اه قال المتنبي قال واذا خامر الهوى قلب صب فعليه لكل عين دليل فين يظهر لمن يراك ثم قال في البيت الثالث لولا جميل هذا البيت. جميل موسيقي رائع. اه وفيه هذا العشق العفيف - 00:21:41ضَ

هذا العشق اللي هو بيحكي ايش؟ عشق الرجل للمرأة يعني العام اذا جازت عليها. قال لك لولا ظباء عدي ما شقيت بهم؟ ولا بربربهم لولا جاء ذيره ضباطا هي كناية عن المرأة. ضباء عدي وعدي طبعا قبيلة. اه. والضباء الضباء وعدي يعني النساء والعدويات وهم - 00:22:04ضَ

يسمى الى قريش وهو بده يقول لك انا احب النساء العربيات الاصيلات المنسوبات الى قريش وهو اصلا مدح العربيات قال لك اتركونا من هذولا طريات والخارجات من الحمام وماثلة او مائلة اوراقهن الثقيلات العراقيب. هذا لا لا لا انا لا اعشق هذا النوع من النساء الفارسيات ولا الروميات والجهات - 00:22:24ضَ

من وراء البحار لا انها عاشق للبدويات. العربيات الاصيلات. قال لك لولا ظباء عدي ما شقيت بهم يعني لولا نساء العدويات الجميلات ما شقيت بهذه المرأة الجميلة لانها منهن فالجأتني الى هذا الحب. هم. ولا بربربهم والربرب قطيع الغزلان او قطيع البقر الوحشي. قال لك ولا بربربة ولا شقيق. طب انت شقيت بواحدة يا ابو تنبي - 00:22:44ضَ

وخليت تلت شهور دخل الربرب القطيع الكامل هذا من النساء. هو يقطع القطيع الغزلان. هو قصده النساء المتجتمعات ربما يجتمعن في مكان او من النساء بشكل عام النساء العدويات اقل ولا بربربهم لولا جاذروا. اه صح انا بس هو بده يقول ان انا احببت فتاة صغيرة الجآذر جميع جئذر - 00:23:11ضَ

والجذر ولد الغزالة ولد البقر الوحشي الصغير. فقال لك انا احببت وحدة صغيرة من هؤلاء شقيت فيهم كلهم فهي مختفية بينهن ولا بربر بهم لولا جآذره. وجعل الجعذر او الجذر ايش قال لك احمد شوقي في القصيدة مدح الرسول صلى الله عليه وسلم في - 00:23:31ضَ

لنهج البوردة التي عرض بها البوصيري. قال لك ايش ؟ رمى القضاء بعيني اسدا يا ساكن القاع ادرك ساكن الاجمي رمى القضاء بعينيه اسدا يعني رماه القضاء حل في الاسد اللي هو هو هذا العاشق اللي هو المتنبي هون. بعيني جزر اه استتر القضاء في السهام المنطلقة من - 00:23:48ضَ

عيني هذه هذا الجذر اللي هو هذه المرأة الصغيرة الشابة الجميلة. فقتل هذا الاسد. معقول! غزال يقتل اسد في الحقيقة لا لكن عند المتنبي وعند احمد شوقي الذي قل لدى المتنبي والمتنبي قلد الكثير - 00:24:15ضَ

هذا النهر من الشعراء؟ نعم يقتل لولا ظباء عدي ما شقيت بهم ولا بربربهم لولا جاذرهم ثم قال في البيت الرابع من كل احور. هذا اراد ايش؟ هاي من الجنسية. او ممكن يكون التبعيط بس هي الاغلى - 00:24:30ضَ

جنسية هؤلاء النساء العدويات شو صفاتهم؟ ما النوع الذي يميزهن؟ تعال تنشوف شو قصده في النساء العدويات او ضباء عادي هذا البيت اللي اعجبني انا جدا لا لولا ظباء عذيب ما شقيت بهم ولا بربربهم لولا جابر الموسيقى اللي فيه جميلها. والمعنى ايضا من كل - 00:24:43ضَ

احور اه في انيابه شنب خمر مخامرها مسك تخامره. قال لك من كل احوال من كل فتاة حوراء احور طبعا الغزال وهي المرأة طبعا اللي هي حوراء والحوراء المرأة التي اشتد في عينها بياض البياض وسواد السواد. في الجزء الابيض شديد البياض والجزء الاسود شديد - 00:25:03ضَ

السواد فهذه صفة جمال هذا اسمه الحور ولذلك ايش قال جرير قبل المتنبي قال بيت الشهير ان العيون التي في طرفها حوار قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا. مم. اذا من كل احواله في انيابه انياب اسناني طبعا - 00:25:23ضَ

شنب الشنب صفة للاسنان. بعضهم قال رقة هذه الاسنان وشدة صفاء لونها. وبعضهم قال الاسنان لما تكون فتاة مدللة غير انه والله الصف تبع الاسنان اه في فمها مثل اللؤلؤ. شيء اخر لكن بكون ايش؟ في لمعة. ها بسبب ريقها - 00:25:39ضَ

على اسنانها فأسنانها فوق صفائها وشدة بياضها بتلمع شوية بسبب ريقه بسبب ريق مائها او وفمها اه على هذه الاسنان فتبدو جميلة. فتبدو هيك لامعة محببة محببة. قال من كل احورة هذا هو الشنب. اه من كل - 00:25:59ضَ

احور في انيابه شنب. خمر مخامره وفي رواية خمر تخامرها. مخامرها يعني مخامر هذه الانياب. قال لك هذا هو الاسنان الشباب. قال لك الماء الذي عليها ان لم عليها الماء اللي عليها الريق اللي عليه هو الخمر - 00:26:19ضَ

قال لك من سايق خمر مش الخمر اللي اه اللي بيشربها احنا وان كانت مسكرة تسكر كلاهما يسكر بس مش الخمر التي تشرب في الدينان او في الزق اه او في الاقداح لا هذه خمر في - 00:26:35ضَ

اه اه شفاه النساء في افواه النساء في اسنان النساء. خمر مخامرها يعني يخامرها الخمر يخالطها. سميت الخمر اصلا بالخمر لانها تخامر صاحبها او تخامر عقل صاحبها. حكينا في حلقة سابقة اي تخالطه وتلازمه. فخمر مخامرها يعني خالط هذه الاسنان خمر - 00:26:47ضَ

هذا الريق الريق الاسنان ثم اقل حتى ينفي انه خمر حقيقة المسك تخامره يعني يخامره يخالطه المسك رائحته مسك شوفوا المشهد الان. هذا الجمال هذه الرقة هذه العذوبة هذه الاسنان اللؤلؤية هذا الماء او الريق الذي عليها الذي يشبه الخمر هذه الرائحة - 00:27:07ضَ

لولو ورائحة وطعم وشكل كل شي جمعه في بيت واحد. المجسات الحسية كاملة اه او اه جمعت في بيت واحد من كل احور في انيابه شنب خمر مخامرها او خمر يخامرها مسك تخامره ثم قال في البيت الخامس - 00:27:27ضَ

نعجن محاجره دعج نواظره حمر غفائره سود غدائره. وهذا بيسموه حسن التقسيم والفلبي شاطر جدا جدا فيه. كثير. انا جمعت بعض هذه الابيات التي فيها حسن تقسيم فوجدتها كثيرة. ها تنفلت من الحصر لكن ساقيم عليها دراسة. ليش هيك - 00:27:47ضَ

حتى هذه القصيدة في اكثر من تقسيم وحكينا سابقا حسن التقسيم في في علاقات كثيرة سابقا قال شوف كيف عمل هو نوع جل محاجر وقسم البيت الى اربعة اقسام وقسم كل شطر الى قسمين وقسم كل قسم الى كلمتين وخلى كل كلمة في القسم الاول تساوي الكلمة الاولى في القسم - 00:28:07ضَ

انا والكلمة الاولى في القسم الثالث والكلمة الاولى في القسم الرابع. وجعل الكلمة الثانية في كل قسم من الاقسام الاربعة متساوية. ابداع عبقري هندسة عقل هندسة عند المتنبي بس ما كانش في اسمه هندسة عقل هندسي ترتيب تنسيق تنظيم بناء اعقل. نعجن محاجره والنعج البياض - 00:28:27ضَ

عكس الدعج لما قال دعج نواظر النعج. اه الجميع انعج. والنعج البياض وقصده البشرة وجهها. نواظير محاجره المحاجر ما يحيط اين طلع من العلم وقال لك العين فيها حوار طلع من العين فصار الى بشرة وجهها. الى لون وجهها للمحاجر هون مش قصده المحاجر محاجر. قصده يعني هو - 00:28:47ضَ

اجر ما يحيط بالعين هو قصده لون وجهها شو صار ابيض؟ اذا هي اه اه اذا اراد ان ان يشير الى اه لون بشرته فقال بيضاء اه اه وجهه ابيض دعج نواظره والدعج جمع ادعج والدعج هو - 00:29:09ضَ

او انه السواد فقال نواظره عيونه سوداء. اللي حكيناها بكلمة احور. حمر غفائره جميع احمر حمر. غفائره جميع غفارة غطاء الرأس فهي لابسة ايش؟ حجاب احمر او بجوز الاحمر كان في زمانهم يعني جميل يعني - 00:29:24ضَ

تعرفش منين جاي بس وهو اصلا قال آآ آآ هذا الكلام هو قال قال لك حمر الحلى اه هي القصيدة الباقية حمر غيره يعني جمع احمر والغفار جمع غفارة وهي غطاء الرأس. وطبعا المتنبي في صفة البدويات يعني يبدو انه استقدم نفس اللون. هو قال ايش من الجاذيروفيزي الاعاريب - 00:29:42ضَ

حمر الحلى والمطايا والجلابيب فحمر. اه فقالت لابسة على رأسها غطاء احمر. سود غدائره وسود جميل اسود والغذائر غديرة اه الغديرة الذئابة من الشعر ممكن تكون هاي اسمها الغديرة اه او الشعر المشدول اللي هي الضفائر. فعلى الحالين كيف كانت تلبس البدوية واضح من الوصف ان البدويات لم تكن تغطي كل شعري - 00:30:02ضَ

رأسها كان اما تظهر الغديرة من هنا اللي هي طرف الشعر فتسحر المتنبي فالمتربي يقع امامها واما اذا اه على وصف طبعا هذا العقبة اللي بقول الغدير هي الذئبة من الشعر. وبعض الكتب تقول الغداء - 00:30:28ضَ

جمع غديرة والغديرة هي الظفيرة من الشعر. يعني الجدائل. فاذا كانت الجدائل بتكون هي مغطية راسها كله لكن ايش طالعة جدولتين. واحدة من هون وواحدة من هون هدول مشنقتين بالنسبة للمتنبي. فيقع اه على على نفسه طيب. اذا معلومة كاش طبعا عاشقا لكنه - 00:30:47ضَ

بيصف العشق كأنه ابو العشق. طيب. اذا قال نعج المحاجر وشوف التقسيم. نعج نواظره حمر غفائره سود غذائره ثم قال في البيت السادس اعارني سقم عينيه وحملني من الهوى ثقل ما تحوي مآزره. متربي شوي حسي. يعني مش شاعر غزل عدري. بس هو ايش؟ لا يقصد - 00:31:07ضَ

هذولا هذا. هو في الحقيقة محبوبته اه اهدافه طموحاته اماله. اه مآلاته وين كان يصف البدويات ويصف العدويات ويصف المرأة ويصف الحب العذري في في معظم ما قال لكن ايضا احيانا يصف جسد المرأة هذا من باب نصف جسد المرأة - 00:31:27ضَ

اعارني سقم عينيه سقم المرض. وما قصده مرض عينيه من هي مريضة العينين شو قصده مريضة العين؟ يعني عيونها نعسانة شوية هذي صفة جمال عند العرب كانت المرأة ذات العيون النعسانة اذا جاز التعبير وذاك تروى اه يروى بيت بيت جرير ان العيون التي في - 00:31:46ضَ

فيها مرض بدل حور هاي رواية اخرى للبيت. فقال اعارني سقم عيني. فالسقم الذي في عيني المرض الذي في عيني اللي هو صفة جمال جعله سقما لجسدي. امرضني. وحملني يعني جعلني احمل من الهوى - 00:32:06ضَ

ثقل اكثر يعني ما تحوي مآزره. والمآزر جمع مئزر وهي الملحفة التي تشد على الوسط وقيل تشد على الكفل فساقز يقول انه كفلها يعني مؤخرتها ثقيلة فهي حملتني الهواء اثقل من مؤخرتها. يعني بيلئين احيانا اشارات - 00:32:26ضَ

جسدية حسية اه اه تقف امامها احيانا منصدما او مندهشا. اذا قال اه اه اعارني سقم عينيه وحملني من الهواء ثقل ما تحوي مآزره ومش قال لك تحوي عشان يكره لك اشي مادي يعني تحوي يعني هذه المآزر تحوي ايش؟ اه - 00:32:47ضَ

كلما تحوي مآسيه. دعونا نتوقف اذا عند هذا البيت السادس في هذه القصيدة المئة وثلاث. ونلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة السابعة والعشرين بعد المائتين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:33:07ضَ