Baheth

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا قلوبنا ماذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب واغفر لنا ذنوبنا وتبنا - 00:00:00ضَ

ووفقنا لما تحب وترضى يا رب العالمين وبعد ايها الاخوة في كتاب اداب المشي الى الصلاة. الدرس الثالث والعشرون في تتمة احكام صفة الصلاة وهو في احكام السجود المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:00:22ضَ

ثم يكبر ويخر ساجا ولا يرفع يديه يضع ركبتيه ثم يديه وجهه ويمكن جبهته وانفه وراحتيه من الارض. ويكون على اطراف اصابع رجليه اطرافهما الى القبلة والسجود على هذه الاعضاء السبعة ركن - 00:00:51ضَ

يقول رحم الله بعد ما ذكر الركوع ثم يكبر يعني لاجل السجود والتكبير للانتقال الى السجود واجب من واجبات الصلاة واما السجود فهو ركن من اركانها ويكون تكبيره وهذه ينبغي ان ينتبه لها - 00:01:18ضَ

يكون تكبير مصلي اذا اراد ان يسجد ان يكون تكبيره من حركته في النزول والهوي. يعني مع اول ابتدائي الهوي يقول الله اكبر لا يؤخر التكبير عن عن النزول ومن هذا ان بعض الناس يخطئ يخطئ في هذا الموضع فتجده يسجد حتى يصل الى الارظ ثم يكبر - 00:01:45ضَ

غلط ما يجوز ان يتعمده الانسان قال ثم يكبر وصيغة التكبير كما هي معروفة ان يقول الله اكبر. لا يجزئ عنها غيرها. اخر ساجدا يخر الغرور هو النزول النزول سريعا - 00:02:16ضَ

يعني لا يتباطأ في النزول بديعا ما امكن. لكنه لا ينزل نزول سقوط فان هذا مكروه ان هذا مكروه كما جاء في الحديث لا يبرك الجمل ننزل نزولا وقال ويخر ساجدا - 00:02:37ضَ

اه ولا يرفع يديه يعني في هذا الموضع رفع اليدين يستحب في انواع مع التكبير عند التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام يرفع يديه مثل ما تقدم يقول ذا حذو منكبيه او حذو اذنيه - 00:03:01ضَ

موجه القبلة وعند الركوع اذا كبر للركوع يرفع يديه وعند الرفع من الركوع اذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه بثلاثة مواضع الموضع الرابع اذا قام من التشهد الاول - 00:03:26ضَ

يريد الركعة الثالثة هنا يكبر ويرفع يديه ودليل ذلك حديث ابن عمر في صحيح البخاري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه. اذا افتتح الصلاة يعني كبر تكبيرة الافتتاح. الاحرام - 00:03:43ضَ

وقبل ان يركع يعني يرفع يديه قبل ان ينزل الى الركوع يعني يقصد مع التكبير واذا رفع من الركوع واذا رفع من الركوع ثم قالا يرفعهما بين السجدتين بين السجدتين اراد ان يسجد - 00:04:08ضَ

ما يحتاج الى رفع انما الرفع في هذا. وفي الرواية الثالثة الاخرى عن ابن عمر انه واذا قام من الركعتين رفع اذا قام من الركعتين يعني من الركعتين الاوليين تشهد يريد الثالثة - 00:04:30ضَ

هذا المقصود هذا الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويستحب رفع اليدين في هذه المواضع صفة الرفع في هذه المواضع ان يكون رفعه مع تكبيره اذا قارن او يتأخر لكن المقصود ان يكون الرفع مع التكبير سنة - 00:04:50ضَ

فقوله ولا يرفع يديه يعني اذا هوى السجود ما يحتاج رفع يديه فليكبر ويهوي ثم فسر وفصل صيكفة كيفية النزول للسجود قال فيضع ركبتيه ثم اليه ثم وجهه يعني نزوله يكون على الركبتين - 00:05:13ضَ

ثم الايدين بعدهما ثم الوجه وهذا مذهب الحنابلة والشافعية على ان هذه الصفة هي المستحبة في النزول للسجود اول ما ينزل الركبتين بعدهم اليدين ثم الوجه واستدلوا بحديث وائل بن حجر - 00:05:36ضَ

قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد يعني من الارض من فوق من الاعلى الى الاسفل الى الارض اذا وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهى رفع يديه قبل ركبتيه. اذا قام - 00:06:01ضَ

حديث تنازع به العلماء من حيث الصحة وهناك حديث اخر فيه ان وضع الركبتين اولا حديث ابي هريرة قال وليضع يديه وصح عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا سجد - 00:06:18ضَ

وضع يديه اولا هذا يدل والله اعلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا احيانا وهذا احيانا مرة ينزل على ركبتيه مرة ينزل على هي دي وهذا من اختلاف التنوع - 00:06:41ضَ

الجائز الذي يفعله المصلي احيانا هذا وهذا. هذا اذا النزول على الركبتين بعض الناس ما يتيسر له فيه مشقة عليه لكبر جسمه مثلا او ضعفه او سني لا يتحمل فيحتاج الى يديه فبهذه الحالة لا حرج - 00:07:01ضَ

الامر ولله الحمد واسع وهو تابع الى فعل الافضل والسنة ووردت الاحاديث بهذا وهذا دل على الامر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم وجهه نعم يعني يكون الوجه بعد ما يجعل ينزل بيديه وركبتيه - 00:07:22ضَ

وفي حديث في وصفه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان صلى الله عليه وسلم اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض امكن وجهه وجبهته انفه ووجهته وجبهته على الارض - 00:07:43ضَ

وهذا ايضا يعني صحيح هذا حديث صحيح صححه الترمذي وغيره في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعضاء. في رواية على سبعة اعظم - 00:08:03ضَ

على الجبهة واشار بيده الى على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين هذه سبعة اليدان اثنان الركبتان اثنان واطراف القدم من اطراف القدمين اثنان هذه ستة والوجه السابع والوجه يشمل الانف والجبهة - 00:08:20ضَ

لذلك لما قال على اه على جبهته اشار الى انفه تأكيد انه تابع للوجه في حديث ابي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارظ - 00:08:45ضَ

يمكنهم ولا يجعلهم مرتفع احدهم مع الاخر ثم قال اويمكن جبهته وانفه وراحتيه من الارض تم تمكين وهذا فهو وارد والراحتين هذه اليد. يعني يجعل يده باصابعها على الراحة ليس على اطراف الاصابع فقط - 00:09:06ضَ

ولا مضمومة ولا مكفوفة هكذا لا بل يمدها ان امكن راحته وهذا كما حديث وكذلك قال ويكون على اطراف اصبع رجليه اصابع الرجلين يجعلهما هكذا ويثنيهما بقدر الامكان حتى تتوجه الاصابع الى جهة - 00:09:27ضَ

لذلك قال المصنف موجها اطرافهم والى القبلة هذا هو الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم كاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قاضيهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واستقبل باطراف اصابع رجلي القبلة. اخرجه البخاري رحمه الله - 00:09:52ضَ

لذلك قال الامام احمد ويفتح اصاب اليه ليكون اصابعهما الى القبلة ويسجد على صدور قدميه. يعني اذا نزل يسجد. لقوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم - 00:10:23ضَ

صدور القدمين يعني تكون ما فيه الاصابع هذا صدر القدم هذا الافضل بحيث انه يثني الاصابع القبلة حتى صدر القدم نقدمها الذي فيه يكون ملامسا للارض ان امكن. والا يكفي اطراف - 00:10:42ضَ

الاصابع ثم يقول المصنف والسجود على هذه الاعضاء السبعة ركن صحيح ركن في الصلاة لا بد من تحريها فلا يسجد على يد واحدة ويترك الثانية وعلى رجل ويترك ويرفع القدمين او يسجد على الانف فقط او على الجبهة فقط لا لا من - 00:11:04ضَ

من العناية بهذا لان بعض الناس يخطئ بهذا تجده يرفع الانف او بعضهم على الاطراف فقط الاصابع هكذا. لا لابد من تمكين راحة اليد النبي صلى الله عليه وسلم قال واليدين ما قال ولا قال واليدين - 00:11:29ضَ

وهناك مخطئ احيانا يرفع رجليه يسجد من الرجلين مرفوعات او يجعل رجل على رجل والثانية فقط واحدة وهذا مخل لانه السجود علامة اعضاء على خمسة او على ستة لعلى السبعة كاملة فلذلك يحذر الانسان من من رفع الرجلين فانه يبطل الصلاة اذا كان - 00:11:51ضَ

كل السجود رافعا لرجليه احداهما فانه يبطل الصبر الا العاجز فالعاجز لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم ذكر قال ويستحب مباشرة مصلي الارض ببطون كفيه سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:12:17ضَ

الدرس المقبل وبالله التوفيق والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:36ضَ