Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد نعم فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين تقدم معنا في تعريف اصول الفقه بانه ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد - 00:00:25ضَ

والمراد بالمستفيد اي المجتهد ذلك ان الناس ينقسمون الى قسمين اما ان يكون المكلف مجتهدا واما ان يكون مقلدا والاجتهاد معناه في اللغة بذل الوسع والطاقة لادراك امر ما واما في اصطلاح الاصوليين - 00:00:49ضَ

فهو ان يستفرغ الفقيه جهده لادراك حكم شرعي واما التقليد فمعناه عند الاصوليين الاخذ بمذهب الغير بلا معرفة دليله الاخذ بمذهب الغير بلا معرفة دليل والتقليد واجب لكل من ليس مجتهدا - 00:01:23ضَ

لان الله سبحانه وتعالى امر الذي لا يعلم بسؤال اهل العلم فقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اذا المكلف اذا المكلف اما ان يكون مجتهدا او مقلدا - 00:01:53ضَ

وهذا المجتهد اما ان يكون مجتهدا مطلقا وهو الذي الصلاة له قواعد لاستنباط الاحكام من الكتاب والسنة وله شروط تأتي ذكرها هذا المجتهد اما ان يكون مجتهدا مطلقا واما ان يكون مجتهدا جزئيا - 00:02:17ضَ

والمراد بالمجتهد المطلق ما سيأتي الاشارة اليه فهو الذي يستنبط الاحكام من الكتاب والسنة في جميع في جميع الابواب بان تكون له قواعد من خلال هذه القواعد يستخرج الاحكام من الكتاب والسنة - 00:02:49ضَ

كالائمة الاربعة الامام ابو حنيفة والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد وغيرهم كالامام سفيان الثوري والاوزاعي والليث ابن سعد وغير هؤلاء من الائمة هؤلاء يسمون مجتهدين اي مش كل واحد منهم يوصف بانه مجتهد مطلق - 00:03:09ضَ

وقد يكون المجتهد مجتهدا في باب واحد دون غيره وذلك كاجتهاد بعض الائمة مثلا في باب الفرائض او في احكام الفرائض هذا بناء على ان الاجتهاد يتجزأ هذا يسمى اجتهادا جزئيا - 00:03:40ضَ

والا فان المجتهد ينقسم كما هو مشهور عند الاصوليين الى مجتهد مطلق او الى باجتهاد مطلق واجتهاد مذهب واجتهاد فتوى فعندنا مجتهد مطلق وعندنا مجتهد مذهب وعندنا مجتهد فتوى فمجتهد مطلق هو ما تقدمت الاشارة اليه وستأتي ان شاء الله - 00:04:05ضَ

ومجتهد المذهب هو من يتمكن من من تخريج الوجوه على نصوص امامه المتمكن من تخريج الوجوه على نصوص امامه هذا يسمى مجتهد هذا يسمى مجتهد مذهب وآآ النوع الثالث مجتهد فتوى وهو الذي يرجح - 00:04:33ضَ

بقواعد امامه بعض نصوصه على بعض وذلك كالامام الرافعي والامام النووي اللذان هما الشيخان عند الشافعية اذا تقرر هذا فلنعود الى ما في الحقيبة فنقول ان المجتهد ان المكلف اما ان يكون مجتهدا - 00:05:00ضَ

او مقلدا وقد علمنا ان التقليد واجب للاية الكريمة التي سبق ذكرها والمجتهد نوعان اما مجتهد في جميع الابواب وهذا اذا كانت اذا كان يستنبط الاحكام من الكتاب والسنة بقواعد - 00:05:26ضَ

اختص بها فهذا يسمى مجتهد مطلق واما ان يكون مجتهدا في باب من ابواب العلم فهذا يسمى اجتهاد جزئي فشروط المجتهد المطلق ان تكون عنده الملكة والملكة هيئة راسخة في النفس - 00:05:48ضَ

هيئة راسخة في النفس يدرك بها ما من شأنه ان يعلم هيئة راسخة في النفس يدرك بها ما من شأنه ان يعلم ولابد في المجتهد ان يعلم اموره حتى يتحقق فيه وصف الاجتهاد - 00:06:13ضَ

فلابد ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعا وان يكون عالما به خلافا ومذهبا كما عبر بذلك امام الحرمين رحمه الله تعالى فلابد ان يكون عالما باصول الفقه وليس المراد ان يكون علمه باصول الفقه كعلم الامام الشافعي - 00:06:34ضَ

رحمه الله تعالى وانما المراد ان يكون متوسطا في معرفته بعلم اصول الفقه ذلك لان قواعد علم اصول الفقه هي التي بها يستنبط الاحكام من الكتاب والسنة وبقية الادلة الاجمالية - 00:07:00ضَ

ولابد ان يكون المجتهد عالما بالنحو والصرف واللغة وذلك لان القرآن الكريم والسنة النبوية بلسان عربي ويتوقف فهمهما على فهم لغة العرب وما لا يتم الاجتهاد الا به فهو مطلوب - 00:07:24ضَ

ولذلك لابد ان يعرف النحو وان يعرف اللغة طرفا وايضا ان يعرف قدرا بالبلاغة حتى يستطيع استنباط الاحكام من الكتاب والسنة وليس المراد انه يكون في معرفته للغة العربية بمنزلة سيباويه - 00:07:51ضَ

وانما المراد ان تكون عنده المعرفة المتوسطة ولابد ان يكون المجتهد عارفا بادلة الاحكام من الكتاب والسنة فيكون عارفا بايات الاحكام ويكون عارفا ايضا باحاديث الاحكام ويعرفها ثبوتا عدم ثبوت - 00:08:17ضَ

يعرف المقبول منها والمردود يعرف الصحيح منها والحسن والظعيف ويعرف ما هو موظوع فلا يقبله فيعرف مراتب الاحاديث ويعرف المنسوخ والمحكم حتى لا يستدل بدليل منسوخ ولابد ان يكون عارفا باسباب النزول - 00:08:47ضَ

لان معرفة اسباب النزول تعين على معرفة المراد من الاية الكريمة ولابد ايضا ان يميز مواضع الاجماع من مواضع الخلاف حتى لا يأتي بقول اجمع العلماء على خلافه ولا يدعي الاجماع في مسألة اختلف فيها العلماء - 00:09:14ضَ

كل هذا لابد ان يعرفه الشخص حتى يوصف بالاجتهاد واذا تحققت هذه الشروط فان هذا المجتهد يكون مجتهدا مطلقا وقلت لك يوجد قسم اخر وهو المجتهد المذهب مجتهد المذهب يسمى مجتهد مقيد - 00:09:42ضَ

مجتهد فتوى وهو الذي يرجح اراء امامه واقوال امامه بعضها على بعض بحسب قواعد ذلك الامام والنوع الثاني من المجتهدين هو صاحب الاجتهاد الجزئي وايضا لابد ان تتوفر عنده الملكة التي سبق ذكرها - 00:10:05ضَ

بانها هيئة راسخة في النفس يدرك بها ما من شأنه ان يعلم والمجتهد الجزئي هو من كان اجتهاده في باب من ابواب العلم او في مسألة من مسائل العلم كمن اجتهد - 00:10:31ضَ

على سبيل المثال في مسائل علم الفرائض هذا ما يتعلق بالاجتهاد والتقليد والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:10:47ضَ