Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه اداب العالم والمتعلم. فصل في في بيان القولين والوجهين والطريقين الاقوال للشافعي والاوجه لاصحابه المنتسبين الى مذهبه. يخرجونها على اصوله. ويستنبطونها من قواعده. ويجتهدون في بعض وان لم يأخذوه من اصله. وقد سبق بيان اختلافهم في ان المخرج هل ينسب الى الشافعي؟ والاصح انه لا ينسب. ثم قد يكون - 00:00:16ضَ

ثم قد يكون القولان قديمين وقد يكونان جديدين او قديما وجديدا وقد يقولهما في وقت وقد يقولهما في وقتين وقد يرجح احدهما وقد لا يرجح وقد يكون الوجهان لشخصين ولشخص والذي لشخص ينقسم كانقسام القولين. واما الطرق نخلص الان ايه - 00:00:43ضَ

صفحة صفحة ونص نعم قال رحمه الله واما الطرق فهي اختلاف الاصحاب في حكاية المذهب. فيقول بعضهم مثلا في المسألة قولان او وجهان. ويقول الاخر لا يجوز قولا واحدا او وجها واحدا او يقول احدهما في المسألة التفصيل. ويقول الاخر فيه خلاف مطلق - 00:01:05ضَ

وقد يستعملون الوجهين في موضع في موضع الطريقين وعكسه. وقد استعمل المصنف في مهذل النوعين. فمن الاول قوله في مسألة بلوغ وفي موضع القولين وجهان. ومنه قوله في باب كفارة الظهاض اذا افطرت المرضع ففيه وجهان - 00:01:28ضَ

احدهما على قولين والثاني ينقطع التتابع قولا واحدا ومنه قوله في اخر القسمة وان استحق بعد القسمة جزء من استحق بعد القسمة جزءا مشاعا بطلت فيه. وفي الباقي وجهان احدهما على قولين والثاني يبطل - 00:01:46ضَ

ومنه قوله في زكاة الدين المؤجل وجهان احدهما على قولين والثاني يجب ومنه ثلاثة مواضع مواضع متوالية في اول باب عدد الشهود اولها قوله وان كان كم كم بقى عندك من صفحة لنا الكتاب - 00:02:03ضَ

الكلام هذا اخر شي عندي ان اكثر المصنف الاحتجاجي ليلة عمرو بن شعيب طيب كمل احسن الله اليك قال رحمه الله منه ثلاثة مواضع متوالية في اول باب عدد الشهود اولها قوله وان كان وان كان المقر - 00:02:19ضَ

ففي الترجمة وجهان احدهما يثبت باثنين والثاني على قولين كالاقرار. ومن النوع الثاني قوله في قسم الصدقات. وان وجد في ان وجد في البلد بعض الاصناف فطريقان احدهما يغلب حكم المكان والثاني الاصناف - 00:02:46ضَ

ومنه قوله في السلم في الجارية الحامل طريقان احدهما لا يجوز والثاني يجوز وانما استعملوا هذا لان الطرق والوجوه تشترك في كونه في كونها من كلام الاصحاب. وستأتي في مواضعها زيادة في شرحها ان شاء الله تعالى - 00:03:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ما ذكره آآ الحافظ النووي رحمه الله في اخر هذا الفصل فيما يتعلق الاقوال والاوجه - 00:03:20ضَ

وكل مذهب له اصطلاحه وقد اصطلح فقهاء الحنابلة رحمهم الله على التفريق بين الرواية وبين الوجه الرواية ما نقل عن الامام نصا والوجه ما نقل عن اصحابه والقول يعمهما فاذا قيل هذه رواية او هذا رواية - 00:03:33ضَ

فيقول المراد يعني انه انه منسوب الى الامام احمد واذا قيل هذا احد الوجهين في المسألة المراد عن اصحابه واذا قيل هذا احد القولين فيشمل هذا وهذا قد يكون رواية وقد يكون وجها - 00:04:01ضَ

ولذلك اذا لم تكن محيطا بمثل هذا اذا تدري هل هل هو رواية او وجه؟ فقل احد القولين والله اعلم - 00:04:19ضَ