Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السالس والعشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية عند كتاب الصيام. بعدما كنا قد تكلمنا في الدرس الماضي عن - 00:00:00ضَ

احكام الزكاة والاصناف الذين تجب عليهم والزكاة والاصناف الذين تجب لهم الزكاة المستحقين الزكاة والاصناف الذين لا يجوز لهم الاخذ من الزكاة. وتكلمنا ايضا عن احكام زكاة الفطر. واليوم ان شاء الله نتكلم عن احكام كتاب الصيام. الصيام في اللغة - 00:00:48ضَ

معناه الامساك ويستعمل في اي امساك. اي امساك او في كل امساك يقال عنه ايه؟ يقال عنه صائم. يقال صام ازا سكت وصامت الخيل ازا وقف وايضا يقال للانسان الساكت يقال عنه انه ايه؟ صائم. ومنه ان الله سبحانه وتعالى قال - 00:01:08ضَ

على لسان مريم عليها السلام قالت فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. تمام فالصوم في اللغة معناه الامساك. طيب الصوم في اصطلاح الفقهاء هو امساك مخصوص عن شيء مخصوص في زمن مخصوص - 00:01:27ضَ

من شخص مخصوص. تمام؟ يعني هنا امساك مخصوص ليس اي امساك وانما هو الامساك من طلوع الفجر الى غروب الشمس دي مخصوص بنية يعني يحتاج الى نية. عن شيء مخصوص وهو الاكل والشرب والجماع. من في زمن مخصوص كما كنا من طلوع الفجر - 00:01:47ضَ

الى غروب الشمس من شخص مخصوص وهو الانسان المسلم المميز الانسان اللي هو يكون عاقل بالغ آآ ويكون ايضا المرأة خالية من من الحيض ومن النفاس ويأتي الان شروط الصائم يعني. طيب حكم الصوم؟ الصوم - 00:02:07ضَ

في شهر رمضان ركن من اركان الاسلام. تمام؟ والدليل على انه ركن الكتاب والسنة واجماع الامة. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. كتب اي فرض عليكم الصيام كما فرضه الله سبحانه وتعالى على الامم التي كانت قبلها - 00:02:26ضَ

وايضا السنة منها الحديس الزي رواه الشيخان البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:02:48ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم ايه؟ وصوم رمضان فصوم رمضان هو ركن من اركان الاسلام. وقد اجمعت الامة على فرضية صوم شهر رمضان لا يجحدها الا كافر. يعني العلماء - 00:03:03ضَ

اجمعوا على ان اي انسان يجحد صوم شهر رمضان ازا لم يكن يعني حديس عهد باسلام فعند ازن هو كافر لانه انكر شيء معلوم من الدين بالضرورة. وايضا اجمع العلماء على انه لا يجب صوم غير رمضان الا الشيء الزي اوجبه الانسان على نفسه من - 00:03:18ضَ

النذر يعني من قال لله علي ان اصوم شهر ان افعل كزا. هزا في اصل الشرع لا يجب غيره. لان الرجل الزي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه عن الاسلام قال وصوموا شهر رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. فعندئذ صيام شهر رمضان هو الفرض فقط واما غيره - 00:03:38ضَ

فليس بفرض اجماع من قبل الشارع الا ازا فرض الانسان هزا على نفسه طيب الان عندنا انواع الصوم الشرعي. الصوم الشرعي عندنا منه ما هو واجب وما هو مندوب. المندوب صيامه كثير سيأتي معنا ان شاء الله - 00:03:57ضَ

واما النوع الاول وهو الصوم الواجب فهو عندنا انواع اول شيء ما يجب للزمان نفسه ما يجب للزمان نفسه كصوم شهر رمضان. هزا الشارع حدد زمان معين هزا يجب فيه الصوم - 00:04:14ضَ

النوع الساني ما يجب لعلة وهو صيام الكفارات. ككفارة القتل والزهار واليمين والافطار في نهار رمضان. يعني انسان عليه كفارة آآ صيام كفارات. مسلا يعني ايه ؟ رجل جامع امرأته في نهار رمضان فعليه صيام شهرين متتابعين. مسلا انسان قتل او امرأة - 00:04:28ضَ

انسان بالخطأ مسلا في عليها صيام شهرين متتابعين. الرجل ازا ظهر من امرأته عليه صيام شهرين متتابعين. اليمين اللي هو الانسان حلف وعليه عليه صيام الافطار في نهار رمضان كما قلنا كل هزا دنوع اسمه ما ما يجب لعلة. يعني هو اصله ليس بواجب لكن الانسان ازا فعل شيء معين فعند ازن - 00:04:49ضَ

صيام هزه الايام. النوع السالس هو ما يجب بايجاب الانسان على نفسه وهو النذر. يعني هو اصل الصوم يعني مسلا النهاردة مسلا الاربعاء مسلا. انا او يوم الخميس هزا لا يجب علي صوم. انا قلت لله علي ان اصوم يوم الخميس هزا. فعند ازن اصبح فرض - 00:05:09ضَ

عين علي. طيب الزي يتضمن هزا الكتاب هو القسم الاول وهو صيام شهر ايه؟ شهر رمضان. طيب عندنا الان باي شيء يثبت شهر رمضان؟ شهر رمضان يسبت باحد امرين الامر الاول اما برؤية هلال شهر رمضان يبقى الان احنا في مسلا يوم تسعة وعشرين شعبان - 00:05:29ضَ

فهل غدا يوم التلاتين من شعبان ولا الاول من رمضان؟ فازا رؤي الهلال في السماء فعند ازن خلاص بيكون سبت هزا. والدليل عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غبي - 00:05:51ضَ

عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فالانسان كما قلنا يسبت آآ آآ صيام شهر رمضان باحد امرين. اما برؤية الهلال ده رقم واحد. رقم اتنين او اكمال شعبان سلاسين يوما بس هزا بشرط ايه ؟ عند عدم الرؤية او خلو المطلع عن حائل يمنع الرؤية. يعني الان - 00:06:06ضَ

جينا يوم تسعة وعشرين. تمام؟ الان لم ارى الهلال. وايضا لا يوجد يعني لا يوجد ايه؟ آآ اه مم يعني غيم في السماء او اي شيء. فعندئذ يجب اكمال اه شعبان ثلاثين يوما والانسان بعد زلك يجب عليه ان يصوم رمضان - 00:06:25ضَ

طيب الان ازا حال دون مطلع الهلال غيم او قطر. يعني مسلا فرضنا ليلة التسعة وعشرين تمام ليلة الثلاثين من شعبان ما احنا عارفين هل هي لسه من شعبان ولا ليلة واحد من رمضان - 00:06:45ضَ

ففي هزه الحالة يلزمنا في هزه الحالة ان نكمل شعبان سلاسين يوما. يعني جينا مسلا يوم آآ خلصنا تسعة وعشرين غدا تلاتين من شعبان ولا واحد رمضان. فالان فيه غيم في السماء. تمام؟ واحنا هذا طبعا الاول كان هزا الامر صعب. الان فيه بقى المكروسون - 00:06:58ضَ

وفي الفلك وهزا اه الامر سهل كثيرا يعني. لكن على كل لو فرضنا انسان في الصحراء وليس معه اي شيء من هذه الاشياء ولا يستطيع ان يتوصل فازا كان في السماء غيم او قطر ففي ليلة الثلاثين من شعبان فلا يجب صومه. ويجب اكمال شعبان ثلاثين يوما. لان النبي - 00:07:15ضَ

صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غبي عليكم يعني فيه غيمة او قطرة او شيء فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ولان هزا اليوم اصبح يوم شك - 00:07:35ضَ

تمام؟ اصبح يوم جاك هل هو من تسعة وعشرين؟ هل هو متمم لشعبان؟ ولا هو الاول من رمضان؟ وقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:49ضَ

نهى عن صيام يوم الشك. ولان الاصل بقاء الشهر فلا ينقل عنه الا بدليل ولم يوجد. طيب اما ثبوت رؤية هلال رمضان فانه يثبت برؤية شخص واحد. يعني انسان مسلم عدل - 00:07:59ضَ

واحد فعند ازن ازا رآه الهلال ففي هزه الحالة يلزم المسلمون الصيام. والدليل عليهم حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تراءى الناس الهلال. يعني بقى جم الهلال التسعة وعشرين وخلصت ليلة تلاتين بقى اللي هي تلاتين من شعبان - 00:08:13ضَ

اراء الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصامه وامر الناس بصيامه. يبقى هذا دليل على ان صوم شهر رمضان يسبت برؤية انسان واحد. تمام؟ ليه؟ لان الصوم لا ينبغي الاحتياط له. تمام؟ فازا رآه انسان واحد فعند - 00:08:32ضَ

اذ يلزم. اما رؤية هلال شوال وسائر شهور يعني مسلا خلاص احنا تسعة وعشرين رمضان احنا مش عارفين غدا آآ المتمم لشهر رمضان تلاتين ولا ان هو واحد من شوال - 00:08:52ضَ

فهل عند السادة الشافعية انه لا يسبت هلال شوال ولا سائر الشهور غيره هلال رمضان الا بشهادة رجلين عدلين. يعني لابد ان يكون رجلين ولابد ان يكونا عدلين. لما رواه حسين بن الحارس الجدلي - 00:09:04ضَ

قال ان امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤية. يعني ندبح للايه؟ للرؤية فان لم نره وشهد شاهدا عد نسكنا بشهادتهما. تمام يبقى دي دليل على ايه؟ على ان شهر آآ شوال وسائر الشهور - 00:09:20ضَ

لا يثبتوا الا بايه ؟ الا بشهادة عدلين. طيب عندنا الان ازا اختلفت المطالع وتباعدت البلدان يعني بلد وبعيدة ودي بلد بعيد. الان في اهل البلد هؤلاء رأوا الهجرة هل يلزم البلاد الاخرى ان تصوم برؤية هلال هزه البلد ام لا - 00:09:40ضَ

تمام؟ ازا اختلفت المطالع وتباعدت البلدان لا يجب الصوم على اهل البلد الاخر. وان تقاربت البلدان فحكمهما حكم البلد الواحد ازا كانت البلدان متقاربة. فعند ازن ازا رؤي الهلال في بلد يلزم البلد الاخرى ان تصوم. اما ازا تباعدت البلدان تمام؟ فعند ازن - 00:10:00ضَ

لكل بلد مطلع مستقل. والدليل عليه ان عبدالله بن عباس ارسل قريب مولى عبدالله بن عباس لما ارسل الى الشام في عهد سيدنا معاوية بن ابي سفيان فلما رجع سأله عبدالله بن عباس يعني متى صمتم قالوا قال صمنا الجمعة - 00:10:20ضَ

وقال ولكنا صمنا السبت وقال له الا تكتفي برؤية معاوية واصحابه؟ تمام؟ قال لا هكذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان استدل السادة الشافعية على هزا ان كل بلد لها مطلع ايه؟ مستقل. ورغم ان الشام والمدينة في الليل المشترك في اغلب الايه؟ الوقت. السادة الشافعيين يقولون ازا تباعدت البلدان فعند - 00:10:39ضَ

يكفي ايه؟ آآ يعني كل بلد لها مطلع مستقل. واما ازا تقاربت البلدان فعندئز ازا رؤي في بلد يلزم سائر البلدان طيب عندنا الان شروط وجوب الصوم عندنا شروط الوجوب وعندنا شروط وجوب اداء وعندنا شروط ايه؟ صحة. طيب شروط الوجوب اول شرط الاسلام - 00:11:02ضَ

فلا يجب الصوم على الانسان الكافر. تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والانسان ازا كان في حال كفره فلا يجب عليه الصوم. وازا اسلم لم يخاطب بما فاته في حال كفره. واما الانسان - 00:11:23ضَ

الذي كان مسلما ثم ارتد والعياذ بالله ومر عليه مسلا رمضان سم عاد الى الاسلام يجب عليه قضاء صوم شهر رمضان عند السادة الشافعية الشرط الساني من شروط الوجوب وهو ايضا من شروط الصحة كما سيأتي - 00:11:43ضَ

العقل از لا فائدة من توجيه الخطاب للانسان المجنون. فالانسان ازا لم يكن عاقلا فلا يجب عليه صوم. والدليل عليه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق. عن المغلوب الانسان ازا كان مجنون ومغلوب - 00:11:57ضَ

عقلي حتى يفيق وايضا من شروط وجوب صوم البلوغ فلا يجب الصوم على الصبي هزا محل اتفاق ولا يجب عليه قضاء ما فاته قبل البلوغ. يعني لو فرضنا ان انسان بلغ مسلا عمره عنده خمستاشر سنة فلا يلزمه ان يقضي ما فاته قبل البلوغ. والدليل عليه - 00:12:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة ومنها وعن الصبي حتى يحتلم. فالصبي لا يجب عليه الصيام حتى يحتلم. لكن صبية ازا اطاق الصيام هو او الصبية فعند ازن يجب على وليهما ان يأمرهما به لسبع سنوات ويضربهما عليه لعشر - 00:12:38ضَ

كما في ايه؟ كما في الصلاة. لان الانسان الطفل الصغير ازا لم يتعود الصيام كما هو مشاهد الان. فعندئز ازا كبر لا يستطيع الصيام عندئذ يعود ويؤمر به حتى لو نصف يوم ثلاثة ارباع يوم لحد ايه لما يعني يستطيع ان يصوم كاملا. طيب - 00:12:58ضَ

الان شروط وجوب اداء الصوت. الان انسان مسلم بالغ عاقل اموره تمام الا انه عنده عزر. العزر هزا اما ان هو مريض. فعند ازن الصحة والسلامة من المرض شرط وجوب الاداء. فلا يجب الصيام على الانسان المريض. تمام؟ لان - 00:13:17ضَ

ان الله سبحانه وتعالى قال ومن كان مريضا او على سفر اي فافطر فعدة من ايام اخر. فالانسان ازا كان مريضا فلا يجب عليه. وايضا الاقامة الا يجب الصوم عن الانسان ازا كان مسافرا. تمام؟ فالاقامة يعني شرط وجوب الاداء. فازا كان الانسان مسافرا فلا يجب عليه. والدليل - 00:13:36ضَ

عليه الاية نفسها. فمن كان منكم مريضا او على سفر فافطر يعني الاية معناها تقدرها فافطر فعدة من ايام اخر. والصحة والاقامة شرطان في وجوب الصيام لا في صحته. يعني ايه شرطا في وجوب الصيام لا في صحته؟ يعني مسلا لو فرضنا ان انسان مريض تحامل صح صومه. انسان - 00:13:56ضَ

كان مسافر يعني صام في سفره صح صومه. فالصحة والاقامة شرطان في وجوب آآ الاداء لا في صحة الايه؟ لا في بصحة الايه؟ الصيام. والعلماء آآ اتفقوا والسادة الشافعية قالوا ان الانسان ازا كان مريضا فافطر وازا كان مسافرا فافطر فيلزمه ان - 00:14:17ضَ

يقضي هزه الايام بعد رمضان ايضا من شروط وجوب الاداء ايضا خلو المرأة من الحيض والنفاس. يعني المرأة ازا كانت حائضا او نفساء فلا يجب عليها الصيام وان كانت بالغة عاقلة - 00:14:37ضَ

او كل شيء. لان المرأة ان السيدة آآ السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لما جاءتها معازة وقالت يا اماه ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقال قالت لها السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها احرورية انت؟ يعني انت من اهل حوروراء؟ انت من الجماعة الخوارج انت من الجماعة المتشددين دولت اللي عمالين يبقوا كل حاجة هزا - 00:14:50ضَ

حرام هزا آآ فرض هزا فرض عمال يعقدوا الناس في عيشتهم دولت يعني انت من هؤلاء. فقالت لا لست حرورية. تمام؟ لست بحرورية ولكني اسأل انا والله بسأل يعني عايز اتعلم الدين يعني. فالسيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لم تتفلسف عليها. وانما قالت كلام بسيط جدا قالت كان ذلك - 00:15:13ضَ

يصيبنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. تمام؟ فالمرأة الحائض لا يجب عليها الصيام ولا يصح منها كما سيأتي معنا الان. طيب عندنا شروط صحة الصوم - 00:15:33ضَ

اول شرط من هزه الشروط الاسلام. فالانسان الكافر كما قلنا انه لا يجب عليه ولو صام لا يصح صومه. لان الصوم يحتاج الى نية لانه عبادة والكافر ليس من اهل النية وليس من اهل العبادة. ولو طرأ عليه ردة والعياز بالله في اي جزء من اجزاء النهار - 00:15:48ضَ

صوم. زي ما احنا بنشوف الان والعياز بالله تجد انسان صايم ويسب الدين والعياز بالله. فهزا قد خرج من الاسلام. فعند ازن صومه قد بطل. فازا عاد الى الاسلام يلزمه ان يقضي هزا اليوم مرة سانية - 00:16:08ضَ

الثاني من شروط صحة آآ آآ الصوم العقل. فلا يجب الصوم على المجنون ولا يصح منه حتى لو صام تمام فالاسلام والعقل شرطان في من شروط صحة الصيام ومن شروط وجوب الصيام. الامر السالس والشرط السالس من شروط صحة الصيام الطهارة من الحيض والنفاس - 00:16:23ضَ

فلا يصح الصوم من الحائض والنفساء ولا يجب عليهما ويحرم عليهما ان يصوما. ويجب عليهما القضاء كما قلنا لحديس معازة. ما الحائط تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت كان زلك يصيبنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فالمرأة ازا - 00:16:45ضَ

لا يجب عليها ولا يصح منها. لا فرض ولا نفل بل يحرم عليها ان تصوم. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليست ازا حاضت لم تصلي ولم تمام؟ طيب فرضنا ان الحيض ده طرأ في اي لحظة من النهار حتى لو في اخر يعني خمس دقائق من اليوم عندئذ فسد صوم هذه المرأة - 00:17:05ضَ

عندئذ يجب عليها ان تقضي هزا اليوم طيب الان نزهب الى اركان الصيام. الصوم هزا له اركان سلاسة الركن الاول وهو اصل الموضوع واصل الصيام وهو النية فلا يصح الصوم الا بنية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات - 00:17:26ضَ

ومحل النية القلب ولا يشترط التلفز بها باللسان. يعني لا يشترط انا ساصوم غدا من رمضان. او اصوم غدا كزا. ولا يكفي عن النية القلب بلا خلاف. يعني لو واحد مسلا قال انا ساصوم غدا - 00:17:46ضَ

هو بلا نية وانما تلفظ بهزا فهزا لا يجزؤه لابد ان تكون النية من القلب. النية هزه يشترط فيها عدة شروط اول شرط ان تكون النية جازمة. يعني ايه جازمة - 00:17:59ضَ

يعني لو قال مسلا ان كان غدا يعني مسلا ييجي عند يوم تسعة وعشرين من شعبان. قال لو كان غدا من رمضان فانا صايم. وان كان من شعبان فانا مفطر - 00:18:14ضَ

هزه لو حتى اصبح وكان غدا من رمضان فعند ازن لا يعتبر هزا عن شهر رمضان وانما يلزمه ان ايه؟ ان يقضي هزا اليوم اليوم مرة ثانية. لان النية يشترط ان تكون جازمة. تمام؟ لكن لو فرضنا مسلا عند السادة الشافعية جاء يوم تسعة وعشرين رمضان - 00:18:26ضَ

فقد لو كان غدا من رمضان فانا صائم. وان كان غدا اول يوم العيد فانا مفطر. فعندئذ ازا طلع من هو من رمضان فعند ازن يصح. ليه لمازا قالوا لان معه اصل يبني علي وهو يعني باقي الشهر الزي مضى. فازا قال هزا ليلة التاسع والعشرين من شعبان لم يصح - 00:18:45ضَ

وازا قاله التاسع والعشرين من رمضان صح طيب الامر الثاني التعيين. يعني يجب تعيين النية في كل صوم واجب وهو ان يعتقد انه سيصوم غدا من رمضان او من قضاء رمضان او من - 00:19:05ضَ

كفارة الزهار او من كفارة الصوم او من اي شيء. يعني لابد ان يعين. وكماله في رمضان ان ينوي انه سيصوم غدا عن اداء فرض رمضان. تمام؟ هزه السنة ولا يشترط ان يقول هزه سنة الفين وعشرين الفين واحد وعشرين وهكزا. تمام؟ لأ وانما لابد من انه سيعين - 00:19:18ضَ

انه سيصوم رمضان او سيصوم عن كفارة. لابد من التعيين. ايضا يشترط ايضا تبييت النية تبييت الايه؟ النية اي صوم واجب يا اخوة سواء رمضان او صوم الكفارات تمام او صوم قضاء المرأة التي عليها رمضان او الرجل الزي عليه رمضان وصوم النذر - 00:19:38ضَ

وهزه الاشياء لابد فيه من تعيين النية من الليلة وتبييت النية من الليل. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. وقال ايضا من لم - 00:19:57ضَ

الصيام من الليل فلا صيام له. يعني لابد من تبييت الايه؟ لابد من ان تكون النية مبيتة. طيب التبييت هزا متى يقع؟ متى يقع التبييت قالوا ايقاع النية في الليل يكون من بعد غروب الشمس الى طلوع الفجر. ففي اي لحزة من هزه اللحزات نوى انه سيصوم غدا اجزاءه - 00:20:12ضَ

حتى لو هو بعد زلك غفل. يعني مسلا نوى ان هو يصوم غدا. من بعد المغرب ازن وخلاص انا صايم غدا ان شاء الله عن رمضان او عن قضاء رمضان او او اي - 00:20:32ضَ

ثم غفل عن النية. فعندئذ ايضا يصح لا يوجد اشكال. تمام؟ ولا يشترط ان تكون في النصف الاخير من الليل. لكن لو فرضنا مسلا ان هو نوى ثم رفض النية. يعني قال لك مسلا انا ساصوم غدا ثم ارجع وقال لك ايه انا لن اصوم ثم قام صائم. هذا لا يصح. اذا رفض النية لابد ان يعيد - 00:20:42ضَ

النية من جديد. لابد ان يعيد النية من جديد. ولا يضر ان فعل بعد النية ما ينافي الصواب. يعني مسلا فرضنا ان هو نوى ان هو سيصوم غدا من رمضان ثم - 00:21:03ضَ

جمع امرأته بعد هزا قبل الفجر او اكل او شرب هزا لا ينافي الصوم. مع ازا هزا لا يبطل الايه؟ لا يبطل النية. طيب. ولا يجب تجديد النية ازا نام بعدها سم انتبه الى الفجر - 00:21:13ضَ

طيب الامر الرابع الان من شروط ان تتجدد النية لكل يوم. يعني مسلا جينا نصوم من رمضان ما ينفعش ان هو ينوي نية كاملة لشهر رمضان كامل. لو قال انا نويت ان انا او هو نوى شهر صيام شهر رمضان كامل لا يجزئه الا عن اليوم - 00:21:27ضَ

الاول فقط ولابد لكل يوم من نية مستقلة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل او لا صيام لمن لم يبيت النية - 00:21:43ضَ

من الليل. وقالوا ان الصوم هزا صوم رمضان او صوم الكفارات صوم كل يوم فيه عبادة مستقلة. يعني مسلا انا صمت النهاردة وافطرت غدا وصمت بعد غدا. اليوم اللي افطر فيه لا يفسد صوم ما قبله ولا يفسد صوم ما بعده. فكل يوم عبادة مستقلة فمن اجل هزا لابد فيه من نية ايه - 00:21:53ضَ

النية مستقلة من الليل. طيب اه هزا ايضا في كل صوم ايه؟ كل صوم واجب متتابع كقضاء رمضان. المرأة ازا كان عليها ايام من رمضان او الراجل ازا كان مريض - 00:22:13ضَ

او كان مسافر او شيء. فعندئذ ازا نوى من الليل لابد ان ينوي من الليل. تمام؟ لابد ان ينوي من الليل. طيب الان آآ الركن الثاني وهو آآ الصائم زات نفسه. يعني الصائم زات نفسه احنا اشترطنا له شروط. قلنا اول حاجة الاسلام البلوغ. المرأة ان تكون - 00:22:28ضَ

خالية من الحيض والنفاس فهزا شروط الصائم تكلمنا عنها. الشرط او الركن السالس وهو الامساك عن المفطرات. الامساك عن المفطرات دي سيأتي ان شاء الله معنا في الدرس القادم اللي هي الاكل والشرب والجماع ومسل هزه الاشياء - 00:22:48ضَ

طيب بعض الاحكام الخاصة بالنية لو ان انسان نوى في الليل ثم قطع النية قبل الفجر تمام؟ سقط حكمها. يعني انا نويت ان انا ساصوم وقبل ما الفجر يطلع علي انا - 00:23:03ضَ

قلت لا انا مش صايم. فعند ازن لو طلع الفجر وانا صمت فهزا ابطال للايه؟ للنية. لابد ان انوي من جديد قبل الفجر طيب لو نوى الافطار في اثناء النهار ودي بتحصل كثيرا مثلا انا صائم - 00:23:17ضَ

وبعدين حتى انا مسافر فقلت والله انا مسافر ويجوز لي الافطار فنويت الافطار ثم لم اكل حتى غربت الشمس واذن المغرب. قال لك صوم صحيح عند السادة الشافعية. فالسادة الشافعية قالوا ازا نوى الصائم الافطار في في اسناء النهار لا يفطر بزلك كما لو نوى - 00:23:31ضَ

التكلم في صلاته ولم يتكلم. قالوا لو ان الانسان كبر وهو في الصلاة فنوى ان هو يتكلم ولم يتكلم حتى انتهت صلاته. فعند ازن لا تبطل ايه؟ لا تبطل صلاته بهزا. هزا معتمد المزهب عند السادة الشافعية. وايضا يعني مسلا الانسان كما كنا انسان مسافر - 00:23:50ضَ

فقال لك والله خلاص انا يبيح لي الافطار في اقرب مطعم انا هنزل اكل فيه. فهو دلوقتي ماشي بالسيارة جينز المطعم الاكل بيتحط المغرب قال الله اكبر. عندئذ صومه صحيح عند - 00:24:06ضَ

الشافعية. طيب فرضنا لو ان انسان نوى الصوم من الليل ثم اغمي عليه من قبل طلوع الفجر الى بعد غروب الشمس تمام يعني الطوق من قبل الفجر لحد الشمس ما غربت فعند ازن هو يعني كان مغمى عليه عند ازن لا يصح صومه. لان الله سبحانه وتعالى قال في الحديس القدسي - 00:24:16ضَ

كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انما يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فاضاف ترك الطعام والشراب اليه. فازا فكان مغمى عليه فلا يضاف الامساك ايه؟ الامساك اليه. لكن السادة الشافعية قالوا لو ان هزا الانسان افاق في اي جزء من النهار يعني فرضنا - 00:24:37ضَ

وافاق الصبح ثم اغمي عليه طول اليوم او افاق قبل المغرب بعشر دقائق مسلا او بحاجة بسيطة. عندئذ صح صومه ولا قضاء عليه. طيب الان الانسان ازا كان مجنونا وافاق في بعض الشهر يعني جه في شهر رمضان مسلا جنته مجنون عشرة ايام خمستاشر يوم عشرين يوم مسلا يعني - 00:24:57ضَ

ثم افاق بعض الايام. فالايام التي كان مجنونا فيها لا يجب عليه ان يقضيها بعد زلك لانه كان مرفوع عنه التكليف واما الايام التي افاق فيها فعندئذ يلزمه ان يؤديها. يعني يصوم هزه الايام. وايضا لو فرضنا انه لم يفق الا بعد الشهر كاملا - 00:25:17ضَ

يعني دخل عليه شهر رمضان كامل وكان مجنون في هزا الشهر. فعند ازن لا يجب عليه ان يقضي الايام هزه الايام. يعني الايام التي مجنونة فيها فلا يجب عليه طيب الانسان كما قلنا ازا افاق المجنون بعد مضي شهر لم يلزمه قضاء ما فاتهم - 00:25:36ضَ

الان ان شاء الله ننتقل الى سنن الصوم ومستحبات الصوم الصوم له سنن وله مستحبات. من هذه السنن السحور. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة - 00:25:55ضَ

السنة الثانية تأخير السحور. يعني ممكن الانسان يتسحر اول الليل وينوي السحور. هذا جائز ويثاب عليه اما تأخير السحور الى قبل الفجر مباشرة فهزه سنة اخرى. لان آآ الامام البخاري ومسلم رحمهما الله روي عن سيدنا انس ابن مالك - 00:26:11ضَ

ان زيد ابن ثابت حدثهم انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا الى الصلاة. يعني يا دوبك تصحى له ثم قاموا الى الصلاة. كنت كم بينهما يعني كم ما بين - 00:26:29ضَ

من السحور الى الصلاة. قال قدر خمسين او ستين اية تمام. ايضا تعجيل يستحب تعجيل الافطار بعد تحقق المغرب. يعني الانسان ازا تحقق من غروب الشمس ودخل وقت المغرب حقيقة فعندئذ يعني يستحب ان ان يتعجل بالافطار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة - 00:26:39ضَ

ولان محل الصمو هو النهار فلا معنى لتأخير الفطر. لكن هنا نقطة كتير مهمة ان كسير من الناس يزن ان ازا الشمس شاف الشمس غابت يروح يفطر على طول طيب احنا الان هو لم يتحقق غروب الشمس لان ممكن تكون الشمس دي مسلا يكون بيوت هزا الرجل مسلا في مكان واطي وفيه جبال فتحجب الشمس او يكون فيه - 00:27:02ضَ

مرات كثيرة او يكون فيه غيم. نحن نقول الان ازا تحقق. طب الان التحقق يعني واضح جدا معناه اللي هو الساعة الان. معروف ان التوقيت الفلاني المغربي ازن الساعة الفلانية خلاص. لكن ازا هو رأى ان الشمس قد غابت وقبل الوقت مسلا وقت دخول المغرب - 00:27:22ضَ

التوقيت اللي هو المعروف الان بخمس دقائق مسلا لا يحل له الافطار. لو افطر يكون مفطر ويلزمه القضاء. العلماء يقولون ازا تحقق ايه ازا تحقق غروب الشمس. اما الزي يشك فعند ازن يلزمه قضاء هزا اليوم - 00:27:40ضَ

طيب ايضا يستحب ان يكون الافطار على آآ رطبات فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى ماء. والدليل عليه ما رواه الامام ابو داوود رضي الله تعالى عنه عن سيدنا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه - 00:27:56ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلى تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ايه؟ من يعني هزا هو الافضل - 00:28:09ضَ

وايضا يستحب ان يقول زهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. هزا كما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويستحب ايضا ان يدعو الصائم في كل وقت وحين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر هزه الدعوات الثلاث مستجابات. تمام؟ هزه الدعوات - 00:28:22ضَ

مستجابات. وايضا يستحب الاكثار من فعل الخير لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. تمام وايضا يستحب للانسان ان يعني يعني يدعو الصائمين على الافطار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مسل اجره غير انه - 00:28:42ضَ

لا ينقص من اجره شيء. يعني من فطر انسان صايم كان له مسل اجر الصائم الا انه لا ينقص من اجر الصائم ايه؟ من اجر الصائم شيء طيب الان ايضا ينبغي على الانسان ان يترفع عما يحبط ثواب الصوم. يعني ينبغي الانسان ما في غيبة ما في نميمة ما في كزب ما في غش ما في - 00:29:02ضَ

يعني كل هزه الاشياء تحبط الثواب. يعني الانسان ينبغي عليه ان يعني يترفع عن المعاصي الظاهرة والباطنة فيصون لسانه عن اللغو هزايان والكذب والغيب والنميمة والفحش والخصومة وكل هزه الاشياء ينبغي على الانسان ان يتجنب هزه الاشياء حتى يكون صيامه على ايه - 00:29:21ضَ

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. ما يروح ياكل وخلاص بقى. تمام - 00:29:41ضَ

فينبغي على الانسان ان يتحرز عن هزه الاشياء نقوم بزلك قد انتهينا من هزا الدرس. وفي الدرس القادم ان شاء الله نتكلم عن مفسدات الصيام. تمام؟ يعني الاشياء التي ازا فعلها الانسان فسد صومه والاشياء - 00:29:51ضَ

الشيء الذي ينبغي على الانسان ان يمسك عنها هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:06ضَ