Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد واللقاء المبارك حول كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:00:38ضَ

وهذا اليوم هو يوم الجمعة الموافق للعاشر من الشهر الخامس من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا هي سورة الزمر - 00:00:58ضَ

وقف بنا الكلام عند الاية العاشرة من هذه السورة وهو قول المولى جل جلاله قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم لما تقرأ هذه الاية وهي تأتي بعد الفصل الواضح والبيان الواضح - 00:01:15ضَ

بين عباد الله السعداء وبين الاشقياء الذين ظلوا الطريق لما بين الله سبحانه وتعالى حال الكافر ثم اردفه بذكر حال المؤمن التقي امن هو قانت اناء الليل ثم ختم هاتين الحالتين بقوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ والجواب معروف - 00:01:39ضَ

وهذي من مختصرات القرآن لا حاجة الى التطويل اذا سئلت هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ الجواب معروف. ولذلك لم يأتي لا يستوي هذا مع هذا قال الله سبحانه وتعالى انما يتذكر اولو الالباب اصحاب العقول النيرة الذين انعم الله عليهم - 00:02:09ضَ

بالايمان والعلم والطاعة والمعرفة والتعلم. هم الذين يستفيدون ويتذكرون ويقارنون بين هذا وهذا. هذه حال الشقي وهذه حالة تقي ففرق بينهما ثم ذكر سبحانه وتعالى بعد ذلك صفات هؤلاء الاتقياء الصالحين. الذين ذكرهم الله - 00:02:31ضَ

في طول القيام والعبادة والطاعة قانتا اناء الليل ساعات الليل. قانت عابد لله ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هذه هذا حال التقي المؤمن الصالح. يذكر الله صفات اخرى له وامر ونهي وبيان لمثل هذه الامور التي يحتاجها المؤمن - 00:02:56ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين امنوا ودائما في القرآن هذه قاعدة ينبغي ان نفهمها جيدا ان اذا جاء اذا جاء الامر من الله سبحانه وتعالى لنبيه قل فاعلم ان ما بعد قل امر مهم. ينبغي ان تقف عنده - 00:03:23ضَ

اما امر من امور الشريعة المهمة التي ينبغي لك ان لا تفوتك او نهي ينبغي لك ان تتجنبه بقوة فدائما او في امور تتعلق بالعقيدة بالتوحيد بالايمان اه الاعمال الحلال الحرام الامر النهي. اذا جاء كلمة قل وستأتينا الان يمكن اربع او خمس مرات متتالية. كلها تدل - 00:03:47ضَ

على اهمية الامر. فانت اذا قرأت القرآن وجاءتك كلمة قل قف عندها قال سبحانه وتعالى قل والمخاطب من؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دخولا اوليا وايضا كل من يصلح له الخطاب يدخل في ذلك. فانت تقول وهذا يقول وهذا يقول. قل - 00:04:15ضَ

يا عبادي هذه بدأت نداء يعني الله ينادي ينادي من؟ ينادي عباده يا عبادي والياء ياء المتكلم محذوفة. الاصل يا عبادي او يا عبادي لكن حذفت بدليل انه يجوز حذفها او اثباتها. اثبتت في اخر السورة - 00:04:40ضَ

قل يا عبادي الذين اسرفوا يا عبادي الذين اسرفوا. ويجوز حذفها يا عبادي ولذلك وضعت الكسرة على الدال تدل على ان هناك شيئا محذوفا وهي ياء المتكلم يا عبادي لاحظ ان الله سبحانه وتعالى يضيف العباد اليه. يقول انتم عبادي. اضافة ماذا - 00:05:07ضَ

اضافة تشريف وتكريم يكرمك الله ويشرفك بان تكون عبدا لله قل يا عبادي يا عبادي ويناديك من؟ الذي خلق السماوات والارض هو الذي يناديك. يناديك بصفة العبودية له انك عبدا لله - 00:05:30ضَ

وبكونك مؤمنا لانه قال يا عبادي الذين امنوا وبكونك تقيا لما قال اتقوا وبكونك محسنا لما قال للذين احسنوا وبكونك صابرا لانه قال انما يوفى الصابرون. كم صفة كم صفة ذكرها - 00:05:48ضَ

العبودية والايمان والتقوى والاحسان والصبر خمس صفات يذكرك الله بهذه الصفات الخمس تشجيعا لك حتى تتحلى بها وتعرف اثر هذه الصفات فيك. ما هي اثرها؟ قل يا عبادي ثم الله سبحانه هو الذي ما قال شف لما لما يقول الله سبحانه وتعالى في مواضع اخرى قل لعبادي قل لعبادي غير قل يا عبادي - 00:06:09ضَ

لما يقول قل لعبادي يعني بلغهم لما يقول او قل للمؤمنين قل للمؤمنين يعني بلغهم. لكن لما يقول قل يا عبادي يعني قل قل لهم ان الله يناديكم قل لهم ان الله هو الذي يناديكم. يناديكم باشرف الصفات. يناديكم بانكم عباد لله - 00:06:38ضَ

بانكم عباد لله. هذا شرف ان تكون عبدا لله لا تكون عبدا للشيطان. ولا عبدا للحجر ولا الشجر وانما تتشرف ان تكون عبدا لرب العالمين. ولذلك يشرفك الله بالعبودية. ولذلك الله سبحانه وتعالى شرف نبيه محمدا بالعبودية - 00:07:04ضَ

في اعلى المقامات في اعلى المقامات في مقام الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده بعبده في مقام انزال القرآن الحمد الذي انزل على عبده ما قال على نبيه ولا على رسوله ولا على محمد قال على عبده - 00:07:24ضَ

دل على ان العبودية شرف ولما قام عبد الله يدعوه في مقام الدعوة قال عبد الله وهنا قل يا عبادي وانت والثاني والثالث يتشرف ان يكون عبدا لله عبدا لله لا عبدا للشيطان ولا لعبدا للحجر - 00:07:41ضَ

ولا شجرة. قل يا عبادي ثم يصفك الله باجل الاوصاف. صفة ماذا صفة الايمان قل يا عبادي الذين امنوا اذا ناداك الله بهذا النداء وقال لك يا عبادي يا عبدي يا عبدي - 00:07:59ضَ

هذا شرف لك ثم ان تنتظر ماذا يناديك الله لاي شيء ما الغرض؟ ما الهدف؟ قال يا عبادي الذين امنوا فيصلك يقول انت عبدي وانت الذي امنت بي وامنت برسلي وامنت بكتابي ونزلت وكنت في زمرة - 00:08:21ضَ

وتحت مظلة الايمان وتحليت بالايمان. هذا كله يدفعك بقوة. انك عبد لله وانك مؤمن بالله جل جلاله هذا شرف لك غيرك ما امن وغيرك من ليس عبدا لله فانت تشرف تشرف بهذا الشيء الذين امنوا يقول للذين امنوا - 00:08:38ضَ

طيب ماذا؟ ماذا ننتظر الان الله شرفنا بهذا وكرمنا بهذه ماذا ننتظر قال اتقوا اتقوا فامرني بالتقوى التقوى هي زمام الامور كلها التقوى هي زمام الدين كله. اذا اردت ان تكون تعرف قيمة هذا الدين متمسكا به او ظعيفا به - 00:08:58ضَ

اعرض نفسك على التقوى. هل انت من الاتقياء؟ او عندك خلل في التقوى؟ خلل في هذه التقوى اتقوا ربكم. والله يأمرك. طيب قد يأتيك شخص يقول لك الله ينادينا يقول يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم نحن اتقياء نصلي ونصوم ونؤدي فرائض الله ونجتنب - 00:09:26ضَ

ونأخذ الحلال حققنا التقوى كيف ينادينا يقول اتقوا نقول ما معناها؟ نقول معناها اثبتوا على التقوى. وازدادوا تقوى. مثل ما انك انت الان في كل ركعة تقول ماذا؟ تقول اهدنا الصراط المستقيم وانت في هداية الصراط المستقيم يعني ثبتنا وزدنا - 00:09:51ضَ

ثبتنا وزدنا. الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد وهو اتقى العباد. اتقى الخلق. يقول يا ايها النبي اتق الله يا ايها النبي اتق الله. كيف الرسول يخاطب يقول يا اي اتقوا الله - 00:10:15ضَ

الرسول اه هو اتقى الامة. نقول اثبت وازداد تقوى. كلنا محتاجين الى الثبات ومحتاجين الى اي شيء الى ان نزداد تقوى اتقوا ربكم. شف ما قال اتقوا الله اتقوا ربكم - 00:10:30ضَ

في فرق نقول يذكرك بان الله هو ربك وهو مولاك وهو خالقك وهو رازقك فهو الذي يستحق ان تتقيه هو الذي يستحق ان تتقيه. يذكرك بالربوبية. انت مربوب والله وربك هو الذي رباك. هو الذي اوجدك. وهو الذي خلقك بهذه - 00:10:50ضَ

الجميلة وهو الذي اعطاك العقل هو الذي من عليك بالايمان والطاعة لولا منة الله عليك بالايمان ما دخلت في الايمان هو الذي رزقك الحلال ورزقك الحلال وبين لك وآآ اغناك عن خلقه. كل هذه تتذكر هذه النعمة ولذلك يذكرك الله يقول ربك - 00:11:11ضَ

والذي انشأكم واوجدكم وخلقكم ورزقكم هو الذي يستحق التقوى. اتقوا ربكم اتقوا ربكم قد يسأل سائل ويقول طيب الان الكلام كله حول التقوى. لان الله بدأ بالنداء وصف عبادة بصفة العبودية والايمان ثم امرهم بالتقوى. طيب ما هي التقوى - 00:11:29ضَ

نحن نريد ان نصل الى هذه التقوى حتى نتحلى بها. حتى نكون من المتقين. ما هي التقوى والايات القرآنية كثيرة جدا تأمر بالتقوى. اتقوا الله اتقوا رب اتقوا ربكم والله صف بالمتقين دائما ويعد المتقين بوعود كثيرة - 00:11:54ضَ

وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين. طيب من هم المتقون؟ نريد ان نكون هل نحن معهم ولا لا عبارات العلماء كثيرة جدا في تعريف التقوى ما هي؟ عشان تكون انت من الاتقياء لا بد تعرف ما هي التقوى. عبارات العلماء كثيرة لكن انا اعطيك اياها باختصار - 00:12:13ضَ

عمر رضي الله عنه يقول التقوى لما سأله احد قال يا عمر ما التقوى؟ قال الم تنزل في ارض ارض فلاة صحراء قال نعم. قال وفيها شوك في الارض شوك؟ قال نعم. قال ماذا تصنع - 00:12:35ضَ

قال اشمر عن ثيابي واحذر ان اقع في الشوك. قال هذه التقوى يشمر في الطاعات تشمر في الطاعات وتحذر المعاصي عطاك اياه باختصار صور لك انك نازل في ارض ارض روضة من الرياض. نزلت فيها فيها شوك - 00:12:56ضَ

تحذر ان تقع في الشوك وتشمر تنتبه. قال هذه هي التقوى عرفها بعض التابعين بقوله لما قال قيل ما التقوى قال التقوى ان تحفظ الرأس وما وعى تحفظ سمعك لا تسمع حرام. وتحفظ بصرك لا تنظر الى حرام امام الشاشات ولا امام شاشة الجوال. تحفظ بصرك - 00:13:15ضَ

وتحفظ سمعك وتحفظ لسانك من الحرام وتحفظ ايضا لسانك من يعني تحفظ كل ما في هذا الرأس من الالات تحفظها من هذه التقوى ان تحفظ الرأس وما وعى وان تحفظ البطن - 00:13:43ضَ

ما حوى بمعنى انك لا تدخل في بطنك شيئا من الحرام فاذا حفظت بطنك وحفظت رأسك وما وعى هذه هي التقوى وقال بعضهم التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل - 00:14:00ضَ

والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل الخوف من الجليل من الله هذي التقوى. تحققها انك تخاف من الله في كل شيء الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل للقرآن والشريعة والرضا بالقليل لا تنهمك في الدنيا تظيعك - 00:14:18ضَ

والاستعداد ليوم الرحيل. استعداد ليوم الرحيل حتى سئل بعض السلف من التابعين قال كيف اصبح الرجل قال اصبح اصبح ضعيفا مذنبا يأكل رزقه وينتظر اجله هذي الدنيا باختصار كيف اصبح الرجل؟ قال اصبح ضعيفا مذنبا - 00:14:39ضَ

يأكل رزقه وينتظر اجله ينتظر اجله ينتظر اجله. يعني هذي الدنيا كلها باختصار اذا عرفنا التقوى اتقوا ربكم ثم اعطاك الله ثمرة هذه التقوى وزاد عليك على التقوى. قال للذين احسنوا - 00:15:09ضَ

طيب المفترض في القرآن ان نقول اتقوا ربكم للذين اتقوا. يعني هذي التقوى الان يأتيك ثمرتها. للذين اتقوا ما قال الذين اتقوا. قال الذين احسنوا ايهما اعلى درجة؟ الاحسان ولا التقوى؟ نقول الاحسان - 00:15:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه جبريل يسأله عن الاسلام عن الايمان عن الاحسان الاحسان اعلى الدرجات ان تعبد الله كأنك تراه الاحسان اعلى الدرجات. احسانك يعني اتقان عملك مع الله - 00:15:49ضَ

الاحسان هو كيف تتعامل مع اخوانك المسلمين كيف تحسن اليهم بالكلام بالسلام بالصدقة بالصلة بكذا فالاحسان هو اعلى درجاته ولذلك قال للذين احسنوا فوق فوق التقوى يعني يقول اتقوا الله وزيدوا في التقوى حتى تصل الى درجة الاحسان - 00:16:05ضَ

درجة الاحسان وانت الان تسمع مثل هذا الكلام وانت داخل في هذا مؤمن عبد لله يعني ايضا تحاول ان تكون من الاتقياء ما نقول نحن انك من الاتقياء كل المقصر - 00:16:27ضَ

وتحاول ان تكون ايضا من المحسنين من المحسنين. والله يحب المحسنين والله يحب المتقين. تقول ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة احسنوا في هذه الدنيا يعني يعني اتصفوا بصفة الاحسان مع ربهم في عباداتهم - 00:16:44ضَ

واتصفوا بصفة الاحسان مع خلق الله في تعاملهم. طيب احسنوا في هذه الدنيا حسنة حسنة وين تكون؟ في الدنيا والا في الاخرة؟ هنا نقول الاية ما وضحت. محتمل ان تكون للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة في الاخرة. يعني الله يجازيك - 00:17:07ضَ

الدنيا اذا عملت كنت محسنا في الدنيا فان الله يجازيك بالحسنة العظيمة وهي الفوز بجنات النعيم الحسنة في الاخرة. اذا عملت في هذه الدنيا بتقوى الله بالايمان وتقوى الله وبالاحسان فان الله يثيبك على ذلك بالفوز بالدار الاخرة - 00:17:28ضَ

هذا رأي لبعض المفسرين. الرأي الثاني للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة. يعني لك في هذه الدنيا حسنة. كانك كلمة كأن هذه كلمة في هذه الدنيا متعلقة بالحسنة يعني الحسنة لك في هذه الدنيا. يعني انت اذا اذا كنت من - 00:17:48ضَ

من من عباد الله المؤمنين المتقين المحسنين فان الله يكافئك في الدنيا حسنة قبل الاخرة وهذا جائز هذا جائز من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هذا منها الله قال في - 00:18:10ضَ

ابراهيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. فتكون الدنيا تأتيك في الدنيا حسنة وفي الاخرة. والاية هنا ما حدث هل الحسنة هذي تأتيك في الدنيا ولا في الاخرة؟ لكن ماذا نقول؟ نقول لا مانع - 00:18:28ضَ

الحسنة ذي تأتيك في الدنيا وتأتيك في الاخرة فمن امن واتقى الله سبحانه وتعالى واحسن عمله مع ربه فهو موعود بالحسنة في الدنيا وفي الاخرة الحسنة الحياة الطيبة في الدنيا. انشراح الصدر الطمأنينة. وفي الاخرة والذكر الحسن ثم في الاخرة اعظم من ذلك كله. وهو الفوز - 00:18:47ضَ

بجنات النعيم قد يأتي شخص يقول والله قد آآ اواجه صعوبة الايمان والتقوى والاحسان والاعمال الصالحة قد ما تتهيأ لي. يعني قد يعيش في بعظ المناطق التي يجد فيها مضايقة وتظييق عليه بحيث انه لا يستطيع ان يتعبد ربه - 00:19:11ضَ

فهل يعذر ان يقول والله انا ما استطيع ان اكون مؤمنا تقيا محسنا ما استطيع انا في بلد مضيق علي ما استطيع هل نسلم له خلاص ما دام ما تستطيع ان تجلس هنا. ولا نقول له ابحث عن المكان الذي تقيم فيه شرع الله - 00:19:36ضَ

قل لا اذا كنت في مكان ظيق عليك لا تجلس فيه. ارض الله واسعة. النبي صلى الله عليه وسلم لما ظيق على اصحابه ماذا صنع؟ امر قام بالهجرة الحبشة. ثم امرهم بالهجرة للمدينة ثم هو هاجر - 00:19:53ضَ

موسى عليه السلام لما ظيق عليه هو واصحابه امرهم بالهجرة خرجوا خرجوا من مصر فالهجرة الهجرة هي سنة الانبياء الهجرة باقية الى قيام الساعة. ولذلك شفونا قال قال وارض الله واسعة. يمكن يأتيك واحد يقول لك الان الله سبحانه وتعالى يتكلم عن اتقوا ربكم - 00:20:08ضَ

للذين احسنوا امنوا ثم يقول ارض الله واسعة. ايش علاقتها نقول اذا لم تستطع ان تمتثل هذه الاشياء التي يأمرك الله بها فابحث الى مكان تستطيع ان تقيم فيه شرع الله - 00:20:32ضَ

ارض الله واحدة. ارض الله واسعة. ابحث انتقل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى انسان يخرج ويبحث عن المكان المناسب اذا كان في بيئة مضيق عليه يبحث الى بيئة ثانية حتى يقيم شرع الله وارض الله واسعة - 00:20:49ضَ

شوف لاحظ قال ارض الله والارض واسعة. قال هذي ارض الله. يعني ان تتعبد في ارض الله. مهما كان يذهب الى هنا هنا هي ارض الله. لا فرق بينهما ثم قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:21:11ضَ

هذه جملة ختمت فيها هذه الاية ختمت وش علاقة الصبر في الايمان والتقوى والاحسان والهجرة شف كم امور كثيرة نقول هذه العبادات يعني ما يمكن ان تصل الى درجة الايمان او تصل الى درجة التقوى او درجة الاحسان - 00:21:30ضَ

او حتى في الهجرة الا بالصبر يعني كأن الصبر هو زمام هذه الامور كلها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول منزلة الصبر في الدين كالرأس الجسد. اذا ذهب رأسك الجسد ما ينفع - 00:21:53ضَ

الصبر هو زمام الامور كلها. لا يمكن ان تحقق هذه الامور الا بالصبر. ولذلك اكثر العبادات قائمة على اي شيء على الصبر على الصبر الدعوة الى الله الايمان التقوى القيام بالتكاليف هذي كلها قائمة على الصبر - 00:22:12ضَ

والصبر هنا انما يوفى الصابرون الصبر يشتمل على انواع الصبر الثلاثة المعروفة ما هي الصبر على الطاعات هذا المطلوب منك تصبر تصبر على الفرائض وتصبر على السنن الرواتب الرواتب الصلاة. بعضهم يصلي ثم يخرج على طول طيب صل - 00:22:30ضَ

رواتب حافظ عليها من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بنى الله له بيتا في الجنة. كيف تفرط في هذا الشيء كم يبنى لك من بيت الصبر على الطاعات قيام الليل الصبر على سائر العبادات. الصدقة الزكاة الصيام غيرها الحج. بعض الناس يقول والله حج - 00:22:54ضَ

زحمة وحر وتكاليف ما استطيع. ويذهب لكل مكان في الارض. لكن مكة يصعب عليها ولا ما يترك مكانا المسألة طاعات تحتاج الى صبر. تحتاج الى صبر. والمعاصي تحتاج الى صبر ان تبتعد عنها - 00:23:17ضَ

المعاصي فتن عظيمة امامك حتى في جيبك فيه فتن عظيمة. فالصبر الصبر على ابتعاد عن المعاصي عن مواطنه المعاصي وتبتعد عن كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى ويسخطه تتجنبه. تصبر تصبر على الشهوات - 00:23:38ضَ

النفس تدفعك للشهوات تدفعك للوقوع في المعاصي لكن انت معك معك شيء قوي يمنعك وهو الصبر الصبر عند المصائب. قد يصاب بمرض بابتلاء بكذا وكذا. اين صبرك؟ اذا لم تصبر - 00:23:58ضَ

امام هذه الاشياء تفوتك يفوتك اجرها. فاحيانا يصدم بصدمة بخبر بموت فلان بكذا بمرض بكذا يعني بفقد مال وفقد وظيفة فقد كذا الذي يثبتك هو الصبر. الصبر يعتبر زمام الامور كلها - 00:24:16ضَ

من الامور كلها ولذلك الله اخبر قال قال والله يحب الصابرين في ايات يحب الصابرين فانت لما تصبر تتذكر ان الله يحبك. يحب الصابرين وفي اية اخرى قال والله ان الله مع الصابرين مع انت لما تصبر تعرف ان الله معك - 00:24:36ضَ

ان الله معك ويؤيدك لانك صبرت. فالصبر منزلة عظيمة يقول انما يوفى يعني يعطون اجورهم الصبر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب بغير حساب يعني لا يعد لهم عد. ما تقول حسنة بعشر امثالها ولا بمئة ولا بالف ولا بالفين. ولا بمليون لا ما يمكن - 00:24:56ضَ

تعدها حتى قال الاوزاعي وهو من ائمة الاسلام قال انما يغرف لهم غرف. انما يغرف لهم غرفا هكذا يعني ما في حد اجرهم اجر الصابرين لا يحد بحد حسنات الصلاة الصيام الزكاة هذه اجورها محددة. الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف. الى اضعاف لكن الصبر - 00:25:23ضَ

مثل ما ذكرنا هو زمام الامور كلها. الصبر الصابر يعطى اجره بغير حد انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وشف جاء الصبر في اخر شيء. اخر شيء لما تعرف انك مؤمن - 00:25:51ضَ

تمسك بالايمان ثم يأمرك الله بالتقوى ثم تتمسك بالتقوى. ثم يأمرك الله بالاحسان. للذين احسنوا ويرتب على الاجر وان تتمسك بالاحسان ثم يأمرك بالهجرة اذا لم تستطع. وارض الله واسعة - 00:26:09ضَ

ثم بعد ذلك لان الهجرة صعبة. ترك ترك الاوطان وترك الديار وترك الاصدقاء الاحباء ترك احيانا الاهل كل هذا مسألة ليست سهلة. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لماذا رفع الله قدرهم ورفع منزلتهم - 00:26:29ضَ

تركوا ديارهم وتركوا اموالهم لله سبحانه وتعالى. خرجوا لله. صبروا فاثابهم الله. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب هذي الامور كلها تحتاج منا الى مسألة مهمة جدا. ذكرت في اول السورة شف لما تقرأ في اول السورة تجد ان السورة تركز على هذا الامر - 00:26:47ضَ

قال الله سبحانه وتعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. مسألة الاخلاص الاخلاص هو سبب قبول العمل. قد تجد من الناس مؤمن يتقي الله يحسن قد يهاجر - 00:27:12ضَ

وقد يصبر لكن قد تعرض عليه امور اخرى تفسد عليه عمله وهو عدم الاخلاص يدخله الرياء يدخله امور اخرى. يقاتل حتى يقال والله فلان. ما شاء الله قوي يحفظ القرآن يقول ما شاء الله فلان حافظ القرآن. اه يصلي يقول ما شاء الله شف يحافظ على الصلوات ويحافظ على السنن. اذا عملت هذه الاشياء لغير الله - 00:27:32ضَ

تركك الله انت وشركك. ما يقبل منك بعض الناس ينفق يتصدق حتى يقال والله ما شاء الله غني وكريم وجواد لا هذه الامور كلها لا تأتي لا تمشي عند في شريعة الله - 00:27:59ضَ

عملك لله تقواك يعني حتى ورد عن بعض السلف من التابعين من كان يخفي عباداته حتى عن بيته وعن زوجته لا تدري يقوم الليل وهي لا تدري ويتصدق وهي لا تدري وهي فيه. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال - 00:28:16ضَ

اللي ذكر سبعة يظلهم الله قال رجل تصدق بصدقة حتى لا تعلم اقرب الناس اليه شماله ما تعلم ما يمينه اقرب شيء ما تدري عنه. هذا دليل الاخلاص الاخلاص انت الان تعيش مع صفات عظيمة - 00:28:35ضَ

صفة الايمان صفة التقوى صفة الاحسان صفة الهجرة صفة الصبر الاعظم زمام الامور كلها يأتيك فوق الصبر ما هو؟ اخلاص العمل لله هذي تربية لنا. الله يربينا بهذه الايات. كيف نتعامل مع رب العالمين؟ كيف تعرف انك انت الله يقبل عملك او يرده؟ كيف تعرف انك من الاتقياء - 00:28:54ضَ

المحسنين من الصابرين او لا؟ ولذلك شوف هنا الاية التي التي تليها قل جاءت كلمة قل تدل عليه شيء على اهمية الامر شوف لما قرأنا الاية العاشرة قبل قليل وفيها قل يا عبادي الذين امنوا عرفنا ان قل ما بعده امر شيء مهم - 00:29:17ضَ

جدا هنا يأتيك قل هذي الثانية. قل اني امرت قل لهم قل لهم يا محمد انا امرت امرني الله باي شيء؟ امرني الله؟ قال امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين - 00:29:37ضَ

كلمة اعبد يدخل فيها ماذا؟ الايمان والتقوى والاحسان والصبر كل هذه داخلة لكن ماذا؟ زمامها الاخلاص قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. اخلص لله مخلصا له اي لربي الدين. ان اخلص عملي وديني وعباداتي كلها - 00:29:53ضَ

لله لا رياء ولا سمعة. الرياء والسمعة محبط للعمل. لا يقبل الله منك. من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فهذا هو مخلص له الدين - 00:30:15ضَ

يكون عملك صافي لله. قال ايضا وامرت لان اكون اول المسلمين. قل لهم انا امرت باخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ثم امرت ان اكون اول من يسلم. وكل من تبعني دخل في زمرة المسلمين فانا اول من يدعو الى الله واول من يسلم. ما معنى - 00:30:32ضَ

الاسلام هنا نقول هو الاستسلام والانقياد لطاعة الله. لا تتردد لا تتردد امام الله اذا امرك تستسلم لله مثل ما يستسلم فلان لفلان اذا استسلم هذا الشخص لغيره استسلم يعني انقاد له. اينما يوجه يذهب معه. فانت الان دخلت في الاسلام مستسلما لرب العالمين - 00:30:55ضَ

يأمرك وينهاك تنقاد لامر الله. لا تقول والله هذا يجوز وهذا ما يجوز او هذا يصلح لي وهذا ما يصلح لي وهذا كذا وهذا بعدين لا انقياد تام اقبال على طاعة الله. ثم قال شف لما بين لك الاخلاص والاستسلام كل هذه من الصفات التي تحثنا - 00:31:21ضَ

على الامتثال قال قل ايضا لهم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لهم ما اتعبد ولا اخلص عملي ولا افعل هذه الاعمال الحسنة والاعمال الصالحة من التقوى والايمان والاحسان والهجرة والصبر والاخلاص - 00:31:41ضَ

الا انني اخاف من هذا اليوم هذا اليوم اني اخاف ان عصيت التقوى والايمان والاعمال الصالحة هذي تبعدك ماذا؟ عن المعاصي. المعاصي شؤم في الدنيا وشؤم في الاخرة. المعاصي شؤم في الدنيا وشؤم في الاخرة. المعاصي سبب فساد الارض. وسبب فساد البر والبحر - 00:32:02ضَ

المعاصي لها شؤم حتى على الانسان نفسه. ان الرجل ليحرم الرزق بسبب ذنب يصيبه. قد يرتكب انسان معصية لله فيحرم خيرا عظيما وهو لا يدري ذكر عن بعض السلف يقول انني نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن - 00:32:29ضَ

بسبب نظرة محرمة الانسان ما يعني ما يتساهل بالمعاصي ويقول هذي معصية الحمد لله انا اروح اصلي والحسنات يذهبن السيئات لا انت ما تدري وين تروح المعصية هذي؟ هذا امر. الامر الثاني تعصيما - 00:32:50ضَ

تعصي من انت؟ ولذلك قال اني اخاف الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اخاف فكيف بك انت اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. هذا اليوم العظيم والعذاب العظيم اخاف. اذا عصيت الله وواجه - 00:33:06ضَ

الله يوم القيامة ومعي من المعاصي ما معي وانا ما ادري هالمعاصي هل يمحوها الله عني او لا يمحوها؟ ما ندري نرتكب معاصي نرتكب ثم وجه الله سبحانه وتعالى بهذه الاشياء التي لا ندري. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يظن انها معصية وراحت مع - 00:33:22ضَ

ايام وانتهت. وانت ما تدري وين راحت المعصية حتى في الكلام احيانا يقول صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة يتكلم بالكلمة من سخط الله من سخط الله تهوي - 00:33:42ضَ

في نار جهنم سبعين خريفا خريفا. ما يدري الواحد يتكلم كلام ويجلس في المجالس يقول لا كذا وكذا وفلان كذا وكذا وكذا. وانت ما تدري ان كلامك اين وتظن ان الدعوة سواليف وتقوم تقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الله يعفو عنا ويغفر لنا ان شاء الله - 00:33:56ضَ

وانت ما تدري وين تروح المعصية اني خاف عصيت ربي عذاب يوم عظيم. كل ما تعظم انت المعصية في نفسك وفي قلبك كل ما تعظمها او تخاف منها تبتعد عنها وتسلم منها - 00:34:15ضَ

تسلم للمعاصي عندك الان اول شي قل يا عبادي الذين امنوا قل ثم قال قل اني امرت ان اعبد الله ثم قال بعدها قل اني هذي ثلاث الان الرابعة قال قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني - 00:34:30ضَ

مرة ثانية بعد المعاصي الى التركيز على قظية الاخلاص. السورة كلها على قظية الاخلاص الاخلاص هو سبب قبول العمل. وضد الاخلاص الرياء والشرك. وان الانسان يعبد او يريد بعمله الدنيا - 00:34:53ضَ

يريد بعمله نظرة الناس ونحو ذلك. فيؤكد الله قل قل الله اعبد قل الله شف قدم كلمة الله قدمها لتفيد الحصر. يعني قل الله اعبد لا اعبد غيره. ثم اعبده ماذا؟ مخلصا له ديني. لا - 00:35:09ضَ

فاعبدوا هكذا مخلصا له ديني. وهذه الجملة قد يأتيك سائل يقول لك طيب الله اخبر قبل ذلك ان قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له النية. طيب يكفي ليش مرة ثانية؟ يقول قل - 00:35:31ضَ

اعبد مخلص له ديني. قال شف قال ليرتب عليه ما بعده الان الاخلاص بيجيك الان امر اخر. قال قل الله قل قل لهؤلاء المشركين قل اعبد مخلصا له ديني انتم فاعبدوا ما شئتم من دونه اعبدوا ما شئتم من الاصنام اعبدوا ما شئتم وهذا الامر - 00:35:46ضَ

لا يدل على الامتثال انه اذا قال الله لهم او قال الرسول اعبدوا ما شئتم يروحون يعبدون؟ لا هذا يسموه يسميه اهل العلم الامر الذي يفيد التحذير والتخويف واضح؟ مثل اعملوا ما شئتم - 00:36:12ضَ

تخويف التحذير والتهديد. هنا لما قال فاعبدوا ما شئتم تهديد. اعبدوا ما شئتم تهديد. اعملوا ما شئتم فاعبدوا ما شئتم من دونه اعبدوا ما شئت تعبد الشمس الخمر كواكب الاصنام الاولياء تطوف حول القبور تقرب - 00:36:29ضَ

خرابين اهل القبور كل هذا اعبدوا ما شئتم كلها عبادات باطلة شرك. فاعبدوا ما شئتم من دونه. النتيجة ما هي ما شئتم من دونه؟ ما هي النتيجة؟ قال قل ان الخاسرين قل هذي رقم كم؟ كم - 00:36:49ضَ

خمسة ولا ستة ها واحد ثلاثة اربعة الان الخامسة الخامسة قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. يقول اعبدوا ما شئتم لكن النتيجة بعدين ستجدونها. ما تجدون من هو الذي خسر؟ ومن هو الذي ربح - 00:37:09ضَ

الاخرة بين رابح وخاسر. نتائج الان الدنيا عمل. الدنيا مخازن. املأ هذه المخازن. الليل والنهار لك اعمل بها اعمل فيها ما شئت. واملئها سيئات او حسنات. الدنيا مفتوحة لك. لكن نتيجة ذلك يأتيك متى - 00:37:35ضَ

نهاية هذه الدنيا. نهاية الدنيا قال قل ان الخاسرين حكم عليهم بالخسران قل ان الخاسرين يعني الذين لم يعرفوا تقوى الله ولا الاحسان ولا العبادة ولا الطاعة وانما عبدوا من دون الله هم الذين خسروا - 00:37:55ضَ

وخسروا اخرتهم. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم في نار جهنم وخسروا اهليهم. اما معهم في نار جهنم جهنم او فازوا بجنات النعيم. ولكنهم ليسوا مع خسروهم. خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. قال الله سبحانه وتعالى - 00:38:13ضَ

الا ذلك هو الخسران المبين. الا للتنبيه يعني انتبه. الخسارة الحقيقية ليست خسارة في صفقة من صفقات وليست الخسارة في انك مثلا لم تنجح في تجارة او لم تنجح في دخولك في اسهم او نحو ذلك خسرت - 00:38:33ضَ

الدنيا سهلة. الخسارة العظيمة هي خسارة الدين. هي خسارة الاخرة. اذا خسرت دينك في الدنيا وذهب عليك. خسرت اخرتك في الاخرة لم تكن من الرابحين في الاخرة هذه هي الخسارة العظيمة. الا ذلك اي المذكور الذين خسروا انفسهم واهليهم الا - 00:38:54ضَ

كذلك اي ذلك المذكور هو الخسران المبين الواضح لا بعد لا خسارة بعده هي الخسارة الحقيقية فاحذر ان تكون ممن خسر الدنيا والاخرة. وخسر نفسه وخسر اهليه. انتبه. طيب يظن انه خلاص مجرد انه خسر وانتهى لا في الدنيا يمكن دخلت في تجارة في اسهم خسرت اذهب الى بيتك وخلاص وانتهى الامر ممكن تعوض بعد ايام - 00:39:14ضَ

الاخرة لا. الاخرة ليست خسارة وانتهى الامر. الخسارة امامك شيء اكبر من انت خسرت الان لكن ما الذي ستواجهه بعد الخسارة؟ قال لهم في خسارتهم لهم من فوقهم ظلل من النار - 00:39:43ضَ

مظللهم مثل السحابة ولا ظلل من النار لهم من فوقهم ظلل من النار. يعني النار فوقهم النار فوقهم لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش تغشيهم النار وتغطي هذه هي الخسارة العظيمة التي يبينها الله لك ما هي الخسارة - 00:39:58ضَ

قال هؤلاء الذين خسروا انفسهم واهليهم هذه الخسارة هي خسارة النار. انهم خسروا الفوز بالدار الاخرة واصبحوا من اهل النار والنار من فوقهم ظلل قد ظللتهم النار. زين؟ ومن تحتهم ومن تحتهم ايظا ظلل - 00:40:18ضَ

لو جاءك شخص قال لك والله نعرف الظلل فوق ظله تكون فوق لكن كيف تكون ظله تحت؟ هذا يمكن كيف تكون ظله تحت؟ يعني الان تقول والله السحابة اظلتنا زين وهذا السقف اظلنا وهذا الشيء اظلنا الظلل فوقك لكن في احد يقول والله اظلتنا السحاب من تحتنا ما تكون ظلل كيف يقول الله - 00:40:38ضَ

عز وجل لهم من فوقهم ظلل من النار. يعني الظلل هذي نار. ثم يقول ومن تحتهم ظلل ايظا من النار. كيف نقول الجواب ان معنى ان النار احاطت بهم من جميع الجهات هذا معناه - 00:41:02ضَ

فتحتهم ومن فوقهم ومن تحتهم من فوقهم غواش من فوقهم اغواش ومن تحتهم مهاد المهاد التحتي في الارض والغواش من فوقهم واصبحت النار محيطة بهم. هذا وجه او يقال والله اعلم - 00:41:20ضَ

ان معناه ان النار دركات مثل الدرجات. فهم هم الان عذاب من فوقهم ظلل ومن تحتهم لغيرهم ظلل لغيرهم فظلل لاصحاب النار. من فوق ينظرلهم من تحت ينظرلهم. قال ذلك - 00:41:39ضَ

لذلك المذكور الذي هو الخبر عن اهل النار. وما الذي يصيبهم؟ احاطت بهم النار من كل الجهات. تصور انت الان. لو تضع شيء الان يعني تريد ان تدخله في النار وتضعه وسط وسط النار والنار من تحته ومن فوقه والمدة لا تنتهي ماذا سيجري له؟ وهي مدة - 00:41:59ضَ

النار يعني تخمد بعد ساعات وماذا سيجري له؟ فكيف بنار جهنم؟ التي هي سبعين ضعف من نار الدنيا والنار من فوق ومن تحتهم. ولا تخمد كلما خبز زدناهم سعيرا قال لو من فوقهم اظللوا من تحتهم ذلك المذكور يخوف الله به عباده - 00:42:22ضَ

يخوف به عبادة يا عبادي فاتقون هذا التخويف لك تخويف لك لمصلحتك لمصلحتك ولذلك شوف في الايات التي مرت معنا اللقاء الماضي يقول سبحانه وتعالى امن هو قانت يتعبد الله ليل ونهار قائما وساجدا قال ماذا؟ قال - 00:42:47ضَ

يحذر الاخرة. يخاف يخاف الاخرة. يخاف الاخرة. ولذلك يعني من كان يعني من كان في الاخرة اخوف واشد خوفا دفعه ذلك الى الى الايمان والطاعة كنت خائف مما تواجه يوم القيامة ستمتثل اوامر الله وتستقيم في طاعة الله. قال ذلك اي المذكور يخوف الله به من - 00:43:07ضَ

عباده عباده من؟ خوف العباد. ثم قال يا عبادي ناداهم مرة اخرى شف لي خاتم اياته الاولى بدأت في النداء هنا ختمت بالنداء يا عبادي فاتقون. يا عبادي الذين انا اصطفيتكم وجعلتكم عبادا لي وشرفتكم بالعبودية - 00:43:34ضَ

وهذه الصفات المذكورة اتقون اتقوا النار ولو بشق تمرة اتقوا النار. النار ليست سهلة. كل سيمر عليها. ومن هو الذي سينجو وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ينجي الذين اتقوا يا عبادي - 00:43:56ضَ

فاتقون تعرف حقيقة التقوى وعظم التقوى قال الله سبحانه وتعالى في عباده المتقين وكل السورة تدور حول ماذا؟ تربية النفس تربية النفس كيف تخلص؟ كيف تصبر؟ كيف تحسن؟ كيف تتقي؟ كيف تبتعد عن النار؟ كيف تمتثل اوامر الله؟ كلها تربية لنا - 00:44:16ضَ

قال والذين اجتنبوا الطاغوت هذا ايضا هذه من صفات المتقين من صفات المحسنين انهم ماذا؟ اجتنبوا الطاغوت. ما هو الطاغوت؟ كل ما عبد من دون الله اذا اذا هم عبدوا الله واتقوا الله ولازموا تقوى الله فمعناها انهم اجتنبوا طاعة الشيطان - 00:44:38ضَ

طاغوت الطواغيت كثيرون كثيرون ورؤسهم خمسة ابليس ومن عبد من دون الله وهو راضي ومن دعا الى عبادة الى من دون الله. ومن حكم بغير ما انزل الله معروفة رؤوسهم خمسة - 00:45:04ضَ

قال والذين اجتنبوا الطاغوت يعبدون ان يعبدوه ان يحذروا عبادتها. ابتعدوا عن عن طواغيت الشياطين. شياطين الانس والجن اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها. ثم بعدما بعد ذلك ماذا؟ قال وانابوا الى الله. رجعوا رجوعا حقيقيا الى ربهم التزموا طاعة ربهم - 00:45:24ضَ

واناب الى الله لهم البشرى. لهم البشرى في الدنيا والاخرة. لهم البشرى في الدنيا لهم البشرى وفي قبورهم لهم البشرى في الاخرة. تبشرهم الملائكة. لهم البشرى. البشارات الطيبة الحسنة. لهم البشرى. قال فبشر - 00:45:45ضَ

فبشر عباد شف كلمة عباد تتكرر معنا انت عبد وانا عبد لله فبشر عبادي اصلها فبشر عبادي بشرهم باي شيء يبشرهم بهذه البشرات الطيبة انهم انابوا الى ربهم لهم البشرى في الدنيا ولهم البشرى في الاخرة فبشرهم بالبشرات - 00:46:05ضَ

البشارات الحسنة فبشر عبادي قال من هم عباد الله من هم تأتيك صفات كثيرة لا نزال نحتاج نحن الى تربية نفوسنا بهذه العبارات الطيبة. قال فبشر عبادي الذين يستمعون القول. هؤلاء - 00:46:25ضَ

من صفاتهم انهم يستمعون القول فيتبعون احسنه. انت احيانا تجلس في مجالس تسمع اقوال حسنة واحسن ورديء ولغو وسيء. المؤمن الصالح يستمع القول واذا استمع القول اتبع احسنه احسنه واجمله. لا تتبع كل ما يقال لك. وانما ابحث عن احسن الاقوال فاتبعها. قال الله - 00:46:42ضَ

وتعالى في خاتمة هذه الصفات قال اولئك الذين هداهم الله اولئك هذه التربية الان اذا اخذت بها انت تمسكت بهذه الصفات فاعلم انك من المهتدين الذين هداهم الله واجتباهم واختارهم واصطفاهم. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. اعطاك - 00:47:12ضَ

احسن وافضل الصفات انك قد هداك الله ما يهديك احد الا الله. قد هداك الله للخير والصلاح وانت اوصفك الله باي شيء؟ بكونك من اولي الالباب من اصحاب العقول النيرة الذين عرفوا الحق واتبعوه. عرفوا الحق واتبعوه - 00:47:36ضَ

هذه الايات التي مرت معنا حقيقة فيها تربية تربية لنا نستطيع ان نأخذ بهذه الصفات ونطبقها في حياتنا فنكون ممن وعدهم الله هذه الوعود الكريمة ممن جنبهم الله عبادة الطاغوت ممن جنبهم الله خسارة الدنيا والاخرة ممن اعطاهم الله حسنة في الدنيا والاخرة - 00:47:55ضَ

ممن هداهم الله كلنا كلنا مفتقرون الى هداية الله ممن اعطاهم الله الصبر اعطاهم العقول الكبيرة العظيمة النيرة هذي كلها تغرس في نفسك وفي قلبك هذه الامور والصفات تجعلك تعيش في هذه الحياة الدنيا - 00:48:15ضَ

عيشة مطمئنة عيشة هنيئة غير ما يأتيك عند قبرك عند الموت عند نزع الروح تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا في القبر ابشروا تتلقاهم الملائكة يوم القيامة ابشروا هذي كلها تدور حول هذه - 00:48:35ضَ

هذه الصفات وهذه التربية التي يربينا الله لما قال في اول الايات اتقوا ربكم هذه تربية. اتقوا ربكم هذا الذي ربانا الله عليه ينبغي ان نمتثل القرآن حقيقة القرآن عظيم عظيم عظيم عظيم يعني كنوز عظيمة. كل ما تقف مع اية مع هذه الايات تجد وراءها اشياء عظيمة جدا. تربية النفوس - 00:48:55ضَ

والنفس ضعيفة النفس امارة بالسوء. الله يربيك ارفع يرفع مقامك حتى لا تكون في اسفل سافلين ترتفع بالايمان والطاعة اسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذه الصفات وان يوفقنا لفعلها وامتثالها. نلقاكم ان شاء الله في لقاءات قادمة باذن الله. الله اعلم وصلى الله وسلم - 00:49:18ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:49:38ضَ