Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه ثم اما بعد في الاية السابقة يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن. الاية - 00:00:04ضَ

صدرها ربنا عز وجل بانه هو الذي اذن بان احل لنبيه صلى الله عليه وسلم الزواج والهبة وليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالناس في حقهم الزواج - 00:00:36ضَ

اما الهبة فانها خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم وقلت لكم بان الوهب مع جوازه للنبي صلى الله عليه وسلم والوهب ان تهب المرأة نفسها للرجل لولي ولا صداق لولي ولا صداق - 00:01:02ضَ

لم يؤذن بذلك الا للنبي عليه الصلاة والسلام ومع هذا الاذن لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت في سند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه امرأة نفسها - 00:01:31ضَ

فقبل ذلك وكانت من جملة نسائه لم يثبت ذلك باسناد صحيح ولكن كثر كلام المفسرين واصحاب السير وهذا الكلام موجود في بعض الاثار ولكن في اسنادها ضعف ان ميمونة بنت الحارث - 00:01:54ضَ

رضي الله تعالى عنها هي التي وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة لابد ان نبين وجه الحق فيها الثابت الصحيح ان ميمونة بنت الحارث - 00:02:25ضَ

ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم لاختها واختها عليكم ورحمة الله وبركاته واختها هي ام الفضل بنت الحارث التي تلقب لبابة الكبرى ام الفضل هذه زوجة من زوجة العباس ابن عبدالمطلب - 00:02:52ضَ

انتبهوا لهذا الترتيب العباس ابن عبدالمطلب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكرت ذلك لي ام الفضل وعلم بذلك جعفر ابن ابي طالب لان هو قريب من عمه العباس - 00:03:24ضَ

فجعفر ابن ابي طالب خطب ميمونة الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني يا رسول الله ما رأيك ان تخطب ميمونة توكلت ميمونة زوج اختها اللي هو العباس اللي هو مين ؟ عم النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون - 00:03:50ضَ

وليا لميمونة وليا لها لماذا لان ميمونة زوجها مات بعد غزوة بدر في السنة الثانية او الثالثة فعندما توفي زوجها صارت ايما. ولها اولاد وكان سنها صغيرا. كان سنها صغيرا - 00:04:12ضَ

اذا كان وليها في الزواج من العباس وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ربعمائة درهم اذا هناك ولي وهناك ماذا؟ صداق اذا ليس ذلك بوهم وانما ذلك ماذا؟ زواج صحيح - 00:04:38ضَ

وبنى النبي صلى الله عليه وسلم بها في السنة السابعة وكانت من خير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا ميمونة راود كثيرا من الاحاديث وعبدالله بن عباس يقرب لها ايه - 00:05:03ضَ

يبقى ابن اخوها عبدالله بن عباس كان يزورها كثيرا وفي الصحيح ان عبدالله بن عباس قال زرت خالتي ميمونة اللي هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان الليل قام النبي - 00:05:26ضَ

عليه الصلاة والسلام ليصلي فوقفت عن يساري فاخذ بشعري فجعلني عن يمينه لسه عيل صغير فاخذني بشعري فجعلني عن يمينه فصلى بي احدى عشرة ركعة ثم احتبى جانبا حتى نام واني لاسمع صوت غطيطه. يعني نام وهو جالس - 00:05:45ضَ

فلما اذن الفجر استيقظ وصلى ركعتين خفيفتين. صلى الله عليه وسلم. والحديث مخرج في الصحيح اذا ميمونة بنت الحارث لم تهب نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام. امال ايه اللي حصل ايه اللبس؟ ما سبب اللبس في كتب التفسير وكتب - 00:06:15ضَ

تاريخ وبعض كتب الاثار اللبس انهم خلطوا بين العرض وبين الوهم بين العرض وبين ماذا؟ الوهب فالعرض ان يعرض المرء موكلته على من يراه صالحا لو افترضنا مثلا اب او اخ كبير او عم - 00:06:40ضَ

او ابن عم او جد وجد رجلا صالحا وعنده بنت لا بأس ان هو يعرض بنته على هذا الرجل الصالح وان يرغبه في زواجها واول من فعل ذلك واقره القرآن الكريم في ذلك الامر ما فعله الرجل الصالح والشيخ الكبير الذي كانت له - 00:07:05ضَ

كبيرتان وكانتا تسقيان سقى لهما نبي الله تعالى موسى فلما رجع الى ابيهما اخبراه بما رأياه من شأن ذلك الرجل الفتي الخلوق القوي صاحب المروءة والاخلاق الفاضلة فقال له رجل اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني - 00:07:32ضَ

حجج الاية وعلى ان هذه تساوي شريطة يعني شريطة ان تعطيني ثماني حج تعمل عندي تمان سنوات اذا ده مهر اذا عرض الرجل الصالح ابنته على نبي الله تعالى موسى - 00:08:05ضَ

ولم يلقي ربنا عز وجل ذلك بل وردت الاحاديث الصحيحة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما مات زوج ابنته حفصة عارض حفصة على ابي بكر فامتنع ابو بكر - 00:08:26ضَ

ايه رأيك يا ابو بكر بنت حمصة اتجوزها فامتنع ابو بكر وعرضها على عثمان فامتنع عثمان فذهب يشتكي الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام قد ابدلك الله خيرا منهما - 00:08:54ضَ

فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان سبب اعتراض ابي بكر وعثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ففهم ان ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اشارة الى انه ينوي ماذا خطبتها الزواج منها - 00:09:18ضَ

فتأدبا فلا بأس للفاضل ان يعرض ابنته او قريبته على الفاضل الصالح وان يرغبه في نكاحها. يقول له ده بنت مؤدبة وطيبة وخلوقة ومن ايدك ديت لايدك دي وهينة ولينة وطيبة وفسحة ومارحة ويقعد يقول له بقى يا رب ومش كده وبس - 00:09:40ضَ

انتهت الصداق ولو كان قليلا. موافقين مش كده وبس انا هاساعدك في اي حاجة انت عاوزها انا هشتري راجل يقول له الكلام ده يرغبه لا بأس في ذلك احنا عندنا عرف اجتماعي فاسد يقول لك الله! هو انت بتدلل على بنتك - 00:10:13ضَ

انت بتدلع على بنتك اذا معيوبة والعجيب ان الناس لو عملت حاجة زي كده بيكون النتيجة ماذا الابتعاد بيقول لك اكيد بنته دي فيها مصيبة وعاوز ايه يتخلص منها. مفاهيم مغلوطة - 00:10:35ضَ

يبقى اذا ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها كانت زوجة صحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم كانت زوجة صحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم من غير وهم بل كان هناك الولي وهناك الصداق - 00:10:54ضَ

ويقال ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح عندما تزوج بها او لم بشاة كثير وكان ذلك في السنة السابعة النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها في السنة السابعة - 00:11:20ضَ

عائشة رضي الله تعالى عنها تقول وكانت وكانت خير نساء النبي صلى الله عليه وسلم لقد كانت اتقانا لله واوصلنا للرحم على مين ؟ على ميمونة بنت الحارث يبقى اذا ما يقال ان ميمونة - 00:11:41ضَ

كانت هي التي وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام ونزلت فيها الايات الواردة في سورة الاحزاب هذه المسألة تحتاج الى تأمل شديد هؤلاء الزوجات ومات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

عن زوجات تسعة وكان اسرعهم لحوقا بالنبي عليه الصلاة والسلام زوجته زينب. لانه قال صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا وكانت زينب رضي الله تعالى عنها من اكثر نساء النبي صلى الله عليه وسلم صدقة وعطفا على المساكين - 00:12:27ضَ

حتى كانت تلقب بام المساكين هؤلاء الزوجات وهؤلاء النساء اللائي ملكهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل توسعة على رسوله ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء - 00:13:01ضَ

ترجي اي تؤخر من الفعل ارجأ ومنه الارجاء بمعنى التأخير الذين يؤخرون فالذين يؤخرون العمل عن الايمان فلا يدخلونه في مسمى الايمان يسمى ذلك ماذا ارجاء يسمى ذلك ارجاء والارجاء المقصود هنا ان يؤخر المبيت - 00:13:37ضَ

عند زوجة من الزوجات ترجي من تشاء منهن تؤخر المبيت عند اي واحدة فلا تذهب اليها وتؤوي اليك من تشاء اي تذهبوا الى من تشاء لان الايواء معناه العودة الى اصل المكان - 00:14:16ضَ

فكل من كان ممكنا له ان يولي فاقبل يسمى ذلك ايواء ومنه الحديث شأن ثلاثة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة اما احدهما فوجد فرجة اوى الى المجلس فجلس فيها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:43ضَ

اما انه قد اوى الى الله فاواه الله ولذلك كلما اقترب الناس في مجالس العلم من بعضهم البعض كلما كان ذلك اعظم فائدة واقرب الى السنة يبقى ترضي من تشاء. اذا المسألة متعلقة بماذا؟ بمشيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى ده ايه؟ توسعة - 00:15:13ضَ

على رسول الله عاوز تبات عند واحدة؟ عاوز ما تباتش عند حد. براحتك يا رسول الله. دي بالبلدي براحتك يا رسول الله ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك لو ان واحدة قررت ان تعتزلها - 00:15:44ضَ

ثم رجعت عن نيتك هذه. فابتغيتها ثانية فلا جناح عليك. براحتك تعتزل ترجع براحتك يا رسول الله هذا كله خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا جناح عليك كلمة فلا جناح عليك اي مباح لك - 00:16:06ضَ

واصل كلمة فلا جناح ديت الجناح بمعنى الميل ليس الجناح الجناح بضم الجيم بمعنى الميل يقول جنحت السفينة اذا مالت ففي الامور الشرعية الميل يقتضي المؤاخذة لو واحد مال عن الحكم الشرعي ربنا يعفو عنه ولا يآخزه - 00:16:33ضَ

يؤاخذه طب لما ربنا يقول له لا مؤاخذة عليك يبقى دي معناها ايه ان هذا الشيء مباح ان هذا الشيء مباح يبقى قول الله عز وجل ومن ابتغيت ممن عزلت - 00:17:02ضَ

اذا كنت تنوي ان تعتزل واحدة ثم رجعت فلا جناح عليك هذا مباح لك طيب هذا حق النبي عليه الصلاة والسلام ده حق ايه اللي كان بيعمله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:20ضَ

هنا مقدر والتقدير انه لابد من مراعاة العدل بينهن لابد من مراعاة العدل بينهن فاذا اقمت العدل بينهن في القسمة والقسمة هي النفقة النفقات والاتيان النفقة والاتيان وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك - 00:17:39ضَ

فلا تؤاخذني فيما لا املك يعني هو يملك ان يأتي ويملك ان ينفق لكن ميل القلبي ده ما يملكوش يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيميل الى بعض النساء دون البعض الاخر - 00:18:17ضَ

وكان من احب نسائه اليه من عائشة وثبت ذلك في الصحيح عمرو بن العاص قال له يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال من الرجال قال ابوها رضي الله تعالى عنها عائشة وعن ابيها - 00:18:35ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يعدل في القسمة كان يعدل في القسمة والقسمة هنا النفقة والاتيان. وكان يقول اللهم ان هذا قسمي في فيما املك فلا تؤاخذني فيما لا املك - 00:18:57ضَ

وما والذي لا يملكه وميل القلب قال الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. فتذروها كالمعلقة فدل ذلك على ان الميل الفطري نحو امرأة - 00:19:18ضَ

من زوجاتك ليس في ذلك بأس ولكن ان تظلم وان تجنح هذا لا يجوز ولهذا عند الامام احمد وعند الترمذي وابي داود والنسائي والدارمي وغيرهم من حديث ابي هريرة واسناده صحيح - 00:19:38ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل له امرأتان له امرأتان فلم يعدل بينهما الا اتى الله وشقه مائل لانه لم يعدل بين زوجتين فاذا عدل بينهن في القسمة في النفقة والاتيان - 00:20:00ضَ

واسعدهن بذلك قال الله ذلك ادنى يعني اقرب ان تقر اعينهن اي ان يسعدن ان يسعدني. فالمرأة تسعد اذا وجدت زوجها يحتفل بها. ويهتم النفقة على المرأة واتيانها دليل على اهتمامه بها - 00:20:35ضَ

فاذا فعلت ذلك يا رسولنا وتركت حقك لما يكون مصلحة لبيتك ذلك ادنى ان تقر اعينهن اي ان يسعدن طب لما يسعدنا ايه اللي يحصل؟ ولا يحزن لان الانسان لما يكون سعيد لا يمكن ان يجمع بين السعادة والحزن في ان - 00:21:00ضَ

كلاهما ضبان والضدان لا يجتمعان ولا يرتفعان دي قاعدة منطقية الظدان لا يجتمعان ولا يرتفعان ويرضين بما اتيتهن كلهن. كلهم يرضم بالقسمة التي فعلتها يا رسول الله والله يعلم ما في قلوبكم - 00:21:24ضَ

والله يعلم ما في قلوبكم هذا خطاب موجه للمؤمنين جميعا الذين لهم زوجات. ان الله تعالى يعلم ما في قلوبهم فلابد ان يراعوا الله عز وجل وان يتقوه وان يعلموا انه سبحانه وتعالى محاسبهم - 00:21:50ضَ

فلما كان المقام مقام العلم قال وكان الله عليما والحلم لعل الحلم ان ادارة البيوت تحتاج الى حلم واسع ادارة البيوت تحتاج الى حلم واسع. وما اوتي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر - 00:22:12ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال الاشد العصري في صحيح مسلم وان فيك خلتين يحبهما الله ورسوله قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم والانا. يبقى ربنا عز وجل بيحب الايه؟ الحلم. الرجل الحليم - 00:22:41ضَ

فالبيوت تدار بعدة اخلاق من اهمها الحلم الانسان يعفو يصفح يغفل يعني اللي احنا بنقول بالبلدي ايه؟ يطنش. ما تقولش لا دي معناها ان هذا اقدح في رجولتي وان رجل لابد ان يدقق - 00:23:02ضَ

يرى ان من فحولته ورجولته انه اذا اتى بشيء جايب باتنين كيلو بطاطس يعد كم بطاطساية وكم بصلاية وكم طمطماية ويفتح التلاجة ومعه النوتة يعمل جرد باللي في التلاجة واخر اليوم يبدأ بقى بعد يجي من الشغل. ها يشوف البطاطا. ناقصين تلات بطاطسات ليه؟ راحت فين - 00:23:25ضَ

طب انا كنت جايب خمستاشر بيضة والبيض غالي اليومين دول. انا اتلاقيتهم عشر بيضات. راحت فين؟ وديتهم فين يقعد يسأل عن كل صغيرة وكبيرة لابد للرجال ان يتصفوا بالحلم لا تدار البيوت الا بالحلم - 00:23:51ضَ

وليس معنى ذلك ان الانسان يهمل في بيته خطأ فان الاهمال يفضي الى الفشل حتى عندنا مثل بالبلدي يقول لك بيت المهمل يخرب ولو كان ولي يعني لو كان راجل من اولياء الله الصالحين بس مهمل البيت ده يخرب - 00:24:12ضَ

ما ينفعش لابد للاسرة كلها تجتمع وتتعاون في ان يكون البيت بيتا طيبا صحيحا مرتبا جميلا الى النظيفة الكل دي مسئولية جماعية ما فيش حد يرمي المسئولية دي على التاني - 00:24:33ضَ

اذا نحن نحتاج الى حلم في التعامل مع النساء وفي التعامل مع الاولاد فلما كان هذا الخلق خلق الحلم من الاخلاق المهمة في التعامل مع النساء. قال الله عز وجل حتى - 00:24:52ضَ

وصف بالحلم وكان الله عليما حليما وكان الله عليما حليما لعل هذا ذاك والله اعلم ثم قال الله عز وجل لنبيه ومصطفاه النساء نساء النبي عليه الصلاة والسلام ربنا خيرهم - 00:25:10ضَ

كما ورد في الايات السابقات وبينت ذلك في المجالس الفائتة ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله عد المحسنات منكن اجرا عظيما. الايات فنساء النبي عليه الصلاة والسلام اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة - 00:25:34ضَ

وصدقنا في هذا الاختيار. مش غلبة زي ما بنقول بالبلد يعني تعمل ايه ؟ ما هي لو ما رضتش هتطلق ولما تطلق هتترمي في الشارع لان هي مطلقة الرسول عليه الصلاة لأ - 00:25:56ضَ

ولكن اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة وكنا صادقات في هذا الاختيار فلما علم الله صدقهن في هذا الاختيار اراد ربنا عز وجل ايضا ان يعطي لهم مزية ايه المزية؟ لا يحل لك النساء - 00:26:11ضَ

من بعد من بعد ما احللنا لك الناس دول. ولا ان تبدل بهن من ازواج معنى ولا ان تبدل بهن مش معناها ان تعمل بدل مع ازواج تانيين. زي ما الجهلة العلمانيين بيفهموا - 00:26:34ضَ

ولكن المقصود ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن. معناها انك تطلق واحدة كنت تزوج واحدة اخرى. يعني ان تستبدلها بزوجة اخرى هي تطلق واحدة وتستبدلها والنبي عليه الصلاة والسلام ما طلق زوجة من زوجاته - 00:26:51ضَ

ودي مسألة مهمة جدا مع ان الطلاق جائز ومباح كل شيء ولكن كان عنده حسن ادارة لبيته الا ما كان من شأن حفصة فانه طلقها ثم راجعها وفي بعض السنن - 00:27:15ضَ

ان عمر بن الخطاب قال لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما راجعك لمنزلتك مني عشان انت بنت عمر ولو عدت لفعلت بك كذا او كذا او ما كلمتك ابدا - 00:27:34ضَ

وهذا الحديث ذكرته قبل وقلت لابد للاب او الولي ان يكون قويا في توجيه ابنته حتى يستقيم البيت وتتهيأ الظروف لما هو افضل يبقى يا رسولنا لا يحل لك النساء - 00:27:53ضَ

من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وما ملكت يمينك هن الاماء. وقلت بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن له من المحظيات الا - 00:28:15ضَ

فقط وكان الله على كل شيء رقيبة. وكان الله على كل شيء رقيبا اي يحاسبكم ويعلم افعالكم ويرقب شؤونكم نكتفي بهذا القدر ونبتدأ مجلسا جديدا بمعنى جديد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى الخير كله - 00:28:36ضَ

وان يصرف عنا الشر كله وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الامين وازواجه امهات المؤمنين واصحابه الغر الميامين الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين - 00:29:07ضَ