Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ
في كتابه رياض الصالحين في باب الاستئذان وادابه وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر متفق عليه. وعن ربعه من حراش قال حدثنا رجل من بني عامر استأذن على النبي صلى الله - 00:00:20ضَ
عليه وسلم وهو في بيت فقال االج؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه فعلمه الاستئذان قل له قل السلام عليكم اادخل؟ فسمعه الرجل؟ فقال السلام عليكم اادخل؟ فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل - 00:00:40ضَ
رواه ابو داوود باسناد صحيح عن كلدة بن الحنبل رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل؟ رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الرحيم والله تعالى - 00:01:00ضَ
روى عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر اي انني استئذان شرع وامر به من اجل البصر. لان لا يقع البصر على المحرم. ويطلع على العورات - 00:01:20ضَ
او يرى شيئا يكره رؤيته. فهذا الحديث يدل على مشروعية الاستئذان. وان الحكمة من الاستئذان ان الانسان لو لم يستأذن فربما وقع بصره على امور محرمة او اطلع على عورات او رأى شيئا يكره ان يراه. لكن اذا استأذن فان من استأذن عليه يتحفظ قبل - 00:01:40ضَ
دخول هذا الداخل وفيه ايضا دليل على حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم لقرنه الحكم بعلته وهذا يدل على ان الاحكام الشرعية التي شرعها الله عز وجل معللة. وتعليل الاحكام الشرعية فيه فوائد - 00:02:09ضَ
منها بيان سمو هذه الشريعة. وان احكامها معللة. فكلما حكم الله تعالى به قد او شرعا فانه لحكمة وعلة علمها من علمها. وجهلها من جهلها وليس جهلنا شيء من احكام ما حكم الله تعالى به كونا او شرعا يدل على انه لا حكمة فيه بل هو دليل على نقص - 00:02:29ضَ
منى وقصور فهمنا. ان ربك حكيم عليم. ثانيا زيادة طمأنينة المكلف. لان المكلف اذا عرف الحكمة والعلة فانه يزداد طمأنينة للحكم. وثالثا التنشيط على الامتثال ان الانسان اذا عرف الحكمة فان معرفته لها ينشطه على امتثال هذا الحكم والمبادرة - 00:02:59ضَ
ورابعا ان كان القياس اذا كانت العلة متعدية كقوله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم - 00:03:29ضَ
فانه رجس. فعلل سبحانه وتعالى ذلك بانه رجس اي نجس. فيؤخذ منه ان كل نجس فهو محرم وليس كل محرم يكون نجسا. فالسم محرم ولكنه ليس نجسا. ومن فوائده ايضا ان الحكم - 00:03:46ضَ
يدور مع علته وجودا وعدما فيثبت عند وجود العلة وينتفي عند انتفائها. ومن فوائده ايضا ظهور مقتضى اسم الحكيم لله عز وجل. والحكيم هو الذي يضع الاشياء مواضعها. اما الحديث الثاني - 00:04:06ضَ
حديث ربعي رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال االج؟ يعني ادخل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب اليه فعلمه يعني ادب الاستئذان وان المشروع ان يسلم ثم يستأذن وهكذا الحديث - 00:04:26ضَ
الذي بعده وهذان الحديث ان يدلان على ان المشروع بمن اتى الى منزل ونحوه ان يسلم ثم يستأذن والاية الكريمة ظاهرها بل صريحها ان الاستئذان يكون قبل السلام. لقول الله عز وجل يا ايها الذين - 00:04:46ضَ
امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. حتى تستأنسوا اي تستأذنوا سلموا على اهلها ولا منافاة بين الاية الكريمة وبين الحديث. لامكان الجمع بينهما. فيقال اذا كان القادم - 00:05:07ضَ
او الذي يريد الدخول الى منزل ونحوه ان كان صاحب البيت موجودا فانه يسلم اولا ثم يستأذن كما في حديث ربعي والذي بعده. واما اذا كان صاحب البيت غير موجود فانه يستأذن. فان اذن له - 00:05:30ضَ
وسلم والا انصرف. وبهذا يحصل الجمع بين الادلة الشرعية الذي جاء في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:50ضَ