Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وبارك لنا يا رب العالمين قال المصنف رحمه الله تعالى حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج الترمذي وحسنه وابن مردوي عن ابي - 00:00:00ضَ

سعيد الخضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر. وما من نبي يومئذ ادم فما سواه الا تحت لوائه - 00:00:20ضَ

انا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر. قال فيفزع الناس ثلاث فزعات. فيأتون ادم فيقولون ابونا ادم فاشفع لنا الى ربك. فيقول اني اذنبت ذنبا اهبطت منه الى الارض. ولكن ائتوا نوحا فيأتي - 00:00:40ضَ

نوحا فيقول اني دعوت على اهل الارض دعوة فاهلكوا. ولكن اذهبوا الى الى ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقول كذبت ثلاث كذبات. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله - 00:01:00ضَ

ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول اني عبدت من دون الله ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. قال فيأتوني فانطلق معهم. فاخر - 00:01:20ضَ

فاخذ بحلقة بحلقة باب الجنة فاقعقها. فيقال من هذا؟ فاقول محمد فيفتحون لي ويقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع وقل يسمع. وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله تعالى - 00:01:40ضَ

ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال المصنف بيان وتفسير. قال القرطبي قوله فيفزع الناس ثلاث نزاعات انما ذلك والله اعلم حين يؤتى بالنار تجر بامتها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله - 00:02:10ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين. في هذا الحديث يعني حديث الصحيح خلاف ماذا؟ لان الفزعات هذه تكون في الموقف او قبل كما جاء في قول الله جل وعلا ونفث في الصور قد فزع من في السماوات ومن في الارض - 00:02:38ضَ

هو يجوز ان يكون كما قال القرطبي يفزعون اذا جيء بها بالنار ولكن كيف تكون ثلاث اذا جيء بالنار تكون الفزعة واحدة ولكن الفزع معناه ان الناس يخافون شديدا وقد يحصل في من الفزع صعق. على كل حال الحديث - 00:03:08ضَ

صحيح الذي تقدم ان المقام المحمود في الموقف. وليس في هذا بعد فتح الجنة يا فتح الجنة هذا تكون شفاعة للمؤمنين ان يدخلوا الجنة فقط. وهي الذي يقول اني نأخذ بحلقة الباب اتركوا فيقال من؟ فاقول محمد. ويقال منا ان نفتح لاحد - 00:03:38ضَ

من قبلك وهذا من خصائصه ان الشفاعات الشفاعة متعددة منها ثلاث اختص بالنبي صلى الله عليه وسلم. وان الشفاعة الكبرى التي هي شفاعته يأتي الله يفصل بين الناس في الموقف. فيحاسبهم. وهذه التي يحمده عليها الاولون والاخرون - 00:04:08ضَ

لانها للكل للخلق كلهم. والثانية هي الشفاعة في افتتاح الجنة للمؤمنين خاصة لانهم اذا عبروا الصراط اوقفوا قبل ان يصلوا الجنة ويقتصوا لهم ثم ولا يفتح لهم حتى يشفى حتى يشفع لهم. اما الثالثة فهي خاصة بانه ابي طالب - 00:04:38ضَ

انه يشفع فيه فيخرج من النار ويوضع في ضحواح منها يصل الى كعبيه يغلي منها دماغه. يرى انه اشد الناس عذابا يعني منه النار وهو اخفها اخفهم اما بقية الشفاعات فتشترك فيها الرسل - 00:05:08ضَ

والملائكة والمؤمنون وكذلك من الشفاعات شفاعة الاطفال فان الطفل اذا مات صغيرا يشفع لوالديه وكلها باذن الله تعالى. نعم احسن الله اليكم قال حديث سلمان اخرج الطبراني بسند صحيح عن سلمان قال تعطى الشمس يوم القيامة حر - 00:05:38ضَ

عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس. قال فذكر الحديث قال فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقول قولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وغفر لك. وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. وقد ترى - 00:06:08ضَ

نحن فيه فاشفع لنا الى ربك فيقول انا صاحبكم. فيخرج فيجوس الناس حتى ينتهي الى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب. فيقرع الباب فيقول من هذا؟ فيقول محمد. فيفتح له حتى يقوم - 00:06:28ضَ

فبين يدي بين يدي الله عز وجل فيسجد. في نادي ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع. فذلك المحمود قال هكذا اورده غير تام. واخرج ابن ابي عاصم في السنة وابن ابي شيبة داخل في المقام المحمود وليس هو - 00:06:48ضَ

من مقام محمود في ولكن هذا منه فانه يحمد على ذلك لان الحمد من الخلق الذين تحصل لهم الشفاعة. اه يحمدونه على ذلك نعم. قال واخ اخرجه ابن ابي عاصم في السنة وابن ابي شيبة بتمامه قال تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من من - 00:07:08ضَ

جماجي من ناس حتى تكون قاب قوسين. قال فيعرقون حتى يرشحوا العرق في الارض قامة ما يرتفع حتى يفزع الرجل. قال سلمان حتى يقول الرجل. فاذا رأوا ما هم فيه قال بعضهم لبعض - 00:07:38ضَ

الا ترون ما انتم فيه ائتوا اباكم ادم فيشفع لكم الى ربكم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت الذي خلقك الله بيده ونفخك ونفخ فيك من روحه واسكنك جنته قم فاشفع لنا الى ربك فقد - 00:07:58ضَ

نرى ما نحن فيه فيقول لست هناك. فيقولون الى من تأمرنا؟ فيقول ايتوا عبدا شاكرا فيأتون نوحا فيقولون يا نبي الله انت الذي جعلك الله عبدا شاكرا وقد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا الى ربك. فيقول لست هناك - 00:08:18ضَ

فيقولون الى من تأمرنا؟ فيقول اؤتوا لخليل الرحمن ابراهيم. فيأتون ابراهيم فيقولون يا خليل الرحمن ترى ما نحن فيه فاشفع لنا الى ربك. فيقول لست هناكم فيقولون الى من تأمرنا؟ فيقول اؤتوا موسى عبدا - 00:08:38ضَ

ايتو موسى عبدا اصطفاه الله برسالته. وبكلامه فيأتون موسى فيقولون قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا الى ربك فيقولون فيقول لست هناك فيقولون الى من تأمرنا فيقول اؤتوا كلمة الله وروحه عيسى. فيأتون عيسى - 00:08:58ضَ

يقولون يا كلمة الله وروحه قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا الى ربك. فيقول لست هناك فيقولون الى من تأمرون فيقولون فيقول اؤتوا عبدا فتح الله على يديه وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:09:18ضَ

ويجيء في هذا اليوم امنا محمدا فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. وجئت في هذا اليوم امنا وقد ترى ما نحن فيه - 00:09:38ضَ

فاشفع لنا الى ربك فيقول انا صاحبكم. فيخرج فيخرج يجوس الناس حتى ينتهي الى باب الجنة فيأخذ بحلقة الباب من ذهب فيقرع الباب فيقول من هذا؟ فيقول محمد فيفتح له فيجيء حتى - 00:09:58ضَ

سيقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن له. فيسجد في نادي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع وادع تجب. في رفع رأسه فيقول امتي قالها مرتين او ثلاثة. فيشفع في كل من كان - 00:10:18ضَ

في قلبه مثقال حبة من حنضة من ايمان او قال مثقال شعيرة من ايمان او مثقال حبة او مثقال كحبة من خردل من ايمان فذلك المقام المحمود. هذا مثل ما مضى ايضا. لان هذا ليس في - 00:10:38ضَ

اذا كان يعني قل يأتي اذا رأى الله يعني في وفي الصحيح انه لا يدخل انه يدخل على الله في داره وهو الدار المقصود بها الجنة يعني معنى ذلك انه بعد المضي على الصراط بعد العبور على الصراط هذه الشفاعات - 00:10:58ضَ

تتكرر صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم لقوله ان انهم يعتذرون والاعتذار على في الواقع اعتذارا لغير لغير اذا لان كل الذنوب التي ذكرت قد تابوا منها والتائب من الذنب كمن لا ذنب - 00:11:28ضَ

ولكن الله جل وعلا وله حكمة كما سبق اراد ان يظهر قامة محمد صلى الله عليه وسلم للخلق كلهم. ولهذا يتدافعها هؤلاء الرسل. كلوا واحد يدفعهم الى من بعده. الى ان يصلوا الى محمد صلى الله عليه وسلم. وبذلك يتبين بهذا - 00:11:58ضَ

هو افضل الرسل. وهو اكرم الخلق على الله. صلوات الله وسلامه عليه ثم هذه الشفاعة في الواقع انها شفاعة لاجل الحساب المحاسبة يدخل فيها حتى الكفار. وهم يحاسبون ولكن الى النار - 00:12:28ضَ

اما الشفاعة الاخرى التي فيها مثقال حبة مثقال ذرة مثقال شعيرة. هذه اذا دخلوا دخلوا النار بعد دخولهم النار يشفع فيهم وقد جاء انها اربع مرات. كما في الصحيح. انه - 00:12:58ضَ

يشفع ثم يحد له حد. ويقول الله جل وعلا هؤلاء اشفع فيهم فيخرجهم من النار. ثم يعود مرة ثانية. ويحد الله جل وعلا له حدا فيقول هؤلاء اشفع فيهم. فيشفع فيهم ويخرجهم من النار. ثم يعودوا ثالثة ورابعة - 00:13:18ضَ

هكذا اربع مرات هذا بالنسبة له صلى الله عليه وسلم اما بالنسبة للمؤمنين فهم ايضا كذلك يشفعون في اخوانهم الذين دخلوا النار. آآ لهذا ثبت في الصحيح انه قال صلى الله عليه وسلم - 00:13:48ضَ

ما انتم باشد مناشدة مناشدة لي في الحق يتبين لكم من المؤمنين في اخوانهم يوم القيامة. يقولون يا ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا وكانوا يحجون معنا يتصدقون معنا فيقول الله جل وعلا لهم اذهبوا فمن وجدتموه في النار فاخرجوه - 00:14:08ضَ

فيعرفونهم باثار السجود. فان النار لا تأكل اثر السجود. اه يخرجونهم وكذلك الملائكة تشفع وكل هذا بعد اذن الله ما فيه شافع يشفع الا اذا قال الله له اشفع. ولهذا يقال ان الشفاعة - 00:14:38ضَ

يعني حقيقتها اكرام الشافع اظهار كرامته ورحمته المشروع وكله بيد الله. كله لله ولهذا قال قل لله الشفاعة جميعا آآ من تمام ملكه لا احد يستطيع ان يشفى حتى يقول له اشفع. ليس الامر كما يعهد او - 00:15:08ضَ

كما يتصوره المشركون ان شفعاءهم يشفعون ولو لم يؤذن لهم. هذه شفاعة منفية لا وجود لها. ولهذا يقول جل وعلا ام اتخذوا من دون الله شفعا؟ قل او لو كانوا لا يملكون شيئا الذي لا يملك شيء كيف يشفع؟ قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون - 00:15:38ضَ

قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض. ثم اليه ترجعون. نعم. احسن الله قال رحمه الله حديث ابي بن كعب اخرج احمد والترمذي والحاكم وصححه وابن ماجة والبيهقي عن ابي ابن كعب رضي - 00:16:08ضَ

الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر. واخرج مسلم عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابي ارسل الي. ان اقرأ - 00:16:28ضَ

اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ارسل الي. قال يا ابي ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ان هون على امتي. فرد الي الثانية ان اقرأه على حرفين. فرددت اليه قلت ان هون - 00:16:48ضَ

امتي فرد الي الثالثة ان اقرأ على سبعة احرف فذلك بكل ردة ردتكها مسألة تسألنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الى الخلق كلهم حتى ابراهيم وعليه - 00:17:08ضَ

الصلاة والسلام. يقرب الي. احسن الله اليكم قال واخرت الثالثة ليوم يرغب هي الخلق كلهم حتى ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الحقيقة ابراهيم الرسل كلهم ما يحتاجون انه الشفاعة فهم امنون بلا شك وانما معنى ذلك انهم - 00:17:28ضَ

من الشفاعة يعتذرون اذا طلبت منهم ويعلمون انها لمحمد صلى الله عليه وسلم. حتى اه هؤلاء الذين يذهبون اليهم منهم من يعلم ان الشفاعة لمحمد صلى الله عليه وسلم ولانهم على حالتهم في الدنيا وقد يكون انساهم الله جل وعلا ذلك حتى تظهر - 00:17:58ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم من الخلق كلهم. هذا ولهذا نقول اعتذاراتهم التي يعتذرون بها ليست في الواقع اعتذار عذر. لان كل واحد منهم ذكر ذنبا قد ابى من والله جل وعلا جعلهم بعد الذنب احسن منهم قبله. واقرب اليه منهم قبل الذنب - 00:18:28ضَ

ولهذا ابراهيم عليه السلام يقول كذبت ثلاث كذبات. ثم يقول الرسول كلها في ذات الله. كلها يجادل عن دين الله جل وعلا فيها. وليس كذبات هذه في الواقع. النبي لا يكذب. ولكن - 00:18:58ضَ

هي ما آآ من المعاذير التي يكون السامع قد يظن انها على غير الواقع وهي غير الواقع. وهي قوله اني سقيم. وقوله فعله كبيرهم هذا وقوله في زوجته انها اختي وقد قال لها قبل ان يستدعيها - 00:19:18ضَ

انه سألني عنك وقلت انك اختي وانت اختي في الاسلام. ليس اليوم في الارض مسلم غير وغيرك فهي اخته في الاسلام وهي زوجته. فهذا الذي اراده لانه لو قال انها زوجته - 00:19:48ضَ

فاخذها فاذا قال انها اخته لا يأخذها. واما قوله اني سقيم. يعني السقم لا يفارق كالانسان دائما الانسان يكون فيه سقم سقيم. وقد يكون كما يقول بعض المفسرين سقيم يعني اني لم اكن بما - 00:20:08ضَ

اوجبه الله على التمام على الوجه التام يعني ضعفت عن هذا شيء ما واما قوله فعله كبيرهم هذا يعني عند المجادلة يقول كيف يعني تعبدون من لا احتمي ممن يريده. ومما لا يتكلم ولا ينطق. ولهذا رجعوا الى انفسهم - 00:20:28ضَ

في اول الامر ولكنهم فيما بعد نكسوا على رؤوسهم. قالوا ان هذا انك تعلم انهم لا ينطقون ولا يتكلمون ولا يردون الجواب. يقول كيف تصنعون شيئا بايديكم ثم تعبدونه؟ اليس هذا سخافة وسفه - 00:20:58ضَ

فهذا مقصوده. مقصوده ولهذا قال كلها يماحل بها عن دين الله. كل هذه فهذه حسنات وليست ذنوب. هي حسنات الا انه يعتذر فقط. واما ادم فقد قال الله جل وعلا - 00:21:18ضَ

ثم اجتباه ربه وهدى. اجتباه بعد ذلك وهذا صار احسن منه قبل ما كان. واما موسى اه قد اخبر الله جل وعلا انه قال ربي اغفر لي فغفر الله له. فكلها ليست ذنوب ولكن لاجل - 00:21:38ضَ

في دفع الناس الى الشافعي الذي يشفع. نعم. احسن الله اليكم قال واخرج ابو يعلى عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرفني الله نفسه يوم القيامة فاسجد - 00:21:58ضَ

فاسجد سجدة يرضى بها عني ثم امتدحه مدحة يرضى بها عني. ثم يؤذن لي بالكلام ثم تمر امتي على الصراط وهو مضروب بين ظهراني جهنم فيمرون اسرع من الطرف. والسهم ثم اسرع من اجاويد النخل - 00:22:18ضَ

ثم اسرع من اجاويد الخيل حتى يخرج الرجل منها حبوا. وهي الاعمال وجهنم تسأل المزيد حتى يضع قدمه فيها فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط. وانا على الحوض. قيل وما الحوض يا - 00:22:38ضَ

يا رسول الله قال والذي نفسي بيده ان شرابه ابيض من اللبن واحلى من العسل. وابرد من الثلج واطيب واطيب ريحا من المسك وانيته اكثر عددا من النجوم لا يشرب منه انسان فيظمأ - 00:22:58ضَ

ابدا ولا يصرف فيروى ابدا. ولا يصرف يسرا. ولا يصرف فيروى ابدا يعني هذا الحديث ليس فيه ترتيب ليس مرتب وانما ذكر هذه الاشياء لان اشياء كبيرة في ظل الصراط ومرور الامة ليست الامة كلها. وانما الامة - 00:23:18ضَ

تتفاوت ولهذا منهم من يمر كلمح لمحة البصر ومنهم البرق وهكذا يتباوتنا حسب ايمانهم بالله جل وعلا وطاعتهم واتباعهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم وفي بيئة كبيرة كثيرة منهم يقعون في النار. ثم يشفع فيهم ومنهم - 00:23:48ضَ

من لا يشفع فيه ويبقى في النار ولهذا قال في سنن الشفاعة الاخيرة في المرة الرابعة لم يبقى في النار الا من ابقاه القرآن يعني من كما رب العالمين عليه بالخلود في النار وهو من كفرة. لان كل من على الارض - 00:24:18ضَ

فهو امة محمد صلى الله عليه وسلم. من يهود ونصارى ووثنيون وملاحدة وغيرهم. وكلهم مصيرهم الى النار ولا شفاعة فيهم لا تنالهم شفاعة الشافعين. وانما الشفاعة في المسلمين الذين اذا ماتوا على الاسلام يعني شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. من شهد - 00:24:48ضَ

هذه الشهادة فانه وانا له ما ناله وان دخل النار فانه سيكون مآله الى الجنة اما قوله في هذا الحديث والنار لا تزال تقول هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ يعني - 00:25:18ضَ

لانها تطلب الزيادة فينتهي الذين اراد الله جل وعلا ادخالهم النار وهي تطلب المزيد. والله جل وعلا قد وعدها ان يملأها. كما ثبت في الصحيحين بين ان الجنة والنار افتخرتا يعني كل واحدة تفتخر على الاخر وهذا حقيقة - 00:25:38ضَ

في النار تتكلم والجنة تتكلم حقيقة وكل من اراد الله جل وعلا انه يتكلم تكلم ولهذا في ذلك الموقف الجلود جلود الناس تتكلم وايديهم تتكلم وارجل واسمعهم وابصارهم وكل اعظائهم كما قال الله جل وعلا حتى اذا ما جاؤوها - 00:26:08ضَ

شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. والله جل وعلا. والله جل وعلا ينطق الجنة والنار. فقالت النار تفتخر على الجنة انا يدخلني - 00:26:38ضَ

وما والكبراء والرؤساء فهي تفتخر بهذا. هذا الافتخار والجنة قالت ما لي يدخلني الضعفاء وسقطوا الناس. والمستضعفون فحكم الله بينهما قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء. وقال للجنة انت رحمتي - 00:27:08ضَ

ارحم بك من اشاء. ولكل واحدة منكما علي ملؤها. هذا وعد. من الله جل وعلا يقول فاما الجنة فلا تمتلئ. فينشئ الله لها خلق ما عملوا شيئا فيسكنه فظل الجنة. واما النار فلا يزال يلقى فيها. وهي تقول هل من مزيد؟ حتى ينتهي - 00:27:38ضَ

من يستحق الدخول بها. وهي تطلب المزيد. فيضع الله جل وعلا عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض وتتظايق على من فيها. لان الله لا يظلم احدا تعالى وتقدس وتقول قط قط يعني امتلأت. ليس في متسع - 00:28:08ضَ

امتلأت بهذا لما وضع عليها قدمه وهذه من اه ايات الصفات فالله له قدمان واذا وضع قدمه في شيء اراده صار كذلك. وفي رواية يضع فيها قدمه وفي رواية يضع رجله رجله. وكل هذه من هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي لا ينطق عن - 00:28:38ضَ

هواء والذي هو اعلم الخلق بالله وهو صلوات الله وسلامه عليه انصح الخلق للخلق. هو يعلمهم الشيء الذي يجب عليهم. ولا يمكن ان يقول شيئا من الباطل كما يزعمه اهل البدع ان هذا لا يجوز ان يقال لله رجل او انه رجلين - 00:29:08ضَ

بيني وله يدين وله وجه وله سمع وبصر تعالى وتقدس وهو يتكلم ويخاطب من يشاء ويكلم من يشاء وله الصفات الكاملة. والافعال التي يحمد عليها تعالى وتقدس نعم احسن الله اليكم قال واخرج الحاكم وصححه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:29:38ضَ

عليه وسلم انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. ما من احد الا وهو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج وان معي لواء الحمد انا امشي ويمشي الناس معي حتى اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من هذا؟ فاقول - 00:30:08ضَ

محمد فيقال مرحبا بمحمد صلى الله عليه وسلم. فاذا رأيت ربي خررت له ساجدا انظر اليه ايضا هذا فيه انه يرى ربه. فاذا رآه خر له ساجدا. وهذه رؤية خاصة به - 00:30:28ضَ

وهذا ولهذا جاء في حديث الصور انه يذهب الى مكان تحت العرش يقال له بحث فاذا رأيت ربي خررت له ساجدا. فيدعني ساجدا قدر جمعة يعني ويبقى علي من المحامد والثناء ما لا يحضرني وفي رواية ما لا احسنه - 00:30:48ضَ

ثم يقول لي ارفع رأسك واسأل تعطى واشفى تشفع. فهذا امره بالشفاعة اشفع تشبع. فيشفع في ان يأتي رب العالمين ليفصل بين عباده وقد غضب في ذلك اليوم غضبا ما غضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله - 00:31:18ضَ

كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بان غضبه على العصاة الذين ارسل لهم الرسل وانزل اليهم الكتب فعصوها. وتمادوا في غيهم وضلالهم. متبعين للشيطان فغضبه يقتضي تعذيبه. ان يعذب هؤلاء غضب عليهم ولكن المؤمن - 00:31:48ضَ

هنا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. كما قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فالخوف يكون من الامور مستقبلا. والحزن يكون على الامور الفائتة. فهم لا ينالهم لا هذا ولا هذا - 00:32:18ضَ

لا خوف من مستقبل ولا حزن على فائت. وهذا يكون لكل متقي فكيف انبياء الله؟ انبياء الله فوق هذا كله. وهم خاصة الخلق فيما اصطفاهم الله جل وعلا من بين الخلق فهو يكرمهم. وهم الذين اخبر جل وعلا - 00:32:48ضَ

بكرامتهم في مواضع كثيرة من كتابه. اما المؤمنون الذين هم عباد الرحمن فهم يأتون اليه وفد والوفد هو الذي يكرم ويتلقى وانما المجرمون الذين يسحبون على وجوههم ويحشرون على رؤوسهم. هؤلاء الذين حقت عليهم - 00:33:18ضَ

كلمة العذاب قيل للنبي صلى الله عليه وسلم كيف يحشر على رؤوسه؟ قال الذي امشاهم على رجليهم قادر على ان يمشيهم على رؤوسهم. فهذا جزاءهم لانهم انتكسوا في هذه الحياة. صار الباقي - 00:33:48ضَ

اطل عندهم حقا. والحق عندهم باطل فنكسوا. في خلقهم اعماله والذي ينتظرهم في النار اشد اه يظلون الاغلال ويلقون في في جهنم صاغرين يبقون فيها في ضنك وفي عذاب لا انقطاع - 00:34:08ضَ

نسأل الله السلامة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:34:38ضَ