Baheth

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. درسنا هذه الليلة في - 00:00:00ضَ

بالتوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الباب الثالث والعشرين قال رحمه الله باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وهذا اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لبيان خطر الشرك - 00:00:20ضَ

وانه قد يقع في هذه الامة. على عكس ما كان يظنه الجهلة من ان الشرك لن يوجد في هذه الامة. ولن يقع فيها شرك. وهذا جهل فاضح مخالف للنصوص والادلة. التي بين فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك - 00:01:00ضَ

يقع وكذلك يعني معاندة من زعماء ما اهل الضلالة في الرد على اهل التوحيد لبينوا ذلك ونصحوا. فلذلك المصنف رحمه الله بين اورد هذا الباب في كتاب التوحيد تحذيرا وبيانا ان الامر خطير وقد يقع. ثم اورد الادلة - 00:01:30ضَ

قال باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. وقول الله تعالى الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ووجه الدلالة من هذه الاية هو انه اذا كان في اهل الكتاب من اليهود او من النصارى - 00:02:00ضَ

الذين عندهم كتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. وانه والنبي صلى الله عليه وسلم ما اخبر ان هذه الامة سيأتي فيها من يتبع اهل الكتاب حتى لو دخلوا جحر ضبوا دخلتموه كما سيأتي. كما سيأتي من الادلة يوردها المصنف. فاذا كان فيهم من يؤمن بالجبت والطاغوت - 00:02:30ضَ

الطواغيت التي تعبد من دون الله. وسيأتي ذكر ذلك. قال وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة خنازير وعبد الطاغوت. كذلك فيها يعني اليهود عبدوا الطاغوت. فالله - 00:03:00ضَ

لنبيه قل يا يا محمد اللهم صلي وسلم عليه. قل لهؤلاء الذين اتخذوا دينهم هزوا ولعبا. هل باشر الناس واشرهم جزاء عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. يوجد منهم عبدة الطاغوت ويعبدون الطاغوت - 00:03:30ضَ

واذا كان هذا موجود في هذه الامة المغظوب عليها امة اليهود من اهل الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذه الامة كثير منها سيتبع اولئك ويفعل مثل ما فعلوا فيدل انهم - 00:04:00ضَ

في هذا الا من رحم الله. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء واخبر ان انها اكثر هذه الامة ثلاثا ان ثلاثا وسبعين فرقة. ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة - 00:04:20ضَ

اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة. كما افترق من قبلنا من اليهود على احدى وسبعين فرقة واحدة في الجنة سبعون في النار. والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة واحدة في الجنة. واحدى وسبعون في النار - 00:04:40ضَ

وهذه الامة كذلك ستفترض. ثم قال وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. هذه ايضا وجه الدلالة فيها انه اذا كان في اهل الكتاب مما من قبلنا من اتخذوا على المساجد على القبور مساجد. وكذلك هذه الامة - 00:05:00ضَ

كذلك في هذه الامة سيكون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم سيتبعونهم. وآآ ولذلك المصنف اورد قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن - 00:05:30ضَ

سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود اليهود والنصارى يعني تعني اليهود والنصارى. قال فمن اخرج يعني اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح - 00:05:50ضَ

يعني من اعني الا هؤلاء؟ الذين ظلوا سيكون من هذه الامة من يتبع سننهم طرقها طريقهم سنن الطريق. وفي بعض الروايات سنن سنن الطرق. حتى لو دخل دخلوا جحر حذو القذة بالقذة. السهم الريش ريشي اذا ريش السهم. كما لو تصف هذه - 00:06:10ضَ

الريش كذلك سيفعل من هذه الامة فئام ويتبعهم كما صنعوا. ومن ذلك انهم على القبور مساجد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الامم السابقة فيما تقدم من الابواب لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا - 00:06:40ضَ

قبور انبيائهم مساجد. ففيه في هذا الحديث البيان آآ ما سيحصل وهذا الذي حصل في كثير من الامة اتبعوا اليهود والنصارى وقلدوهم في كثير من الامور. قال ولمسلم عن ثوبان يعني روى مسلم في صحيحه عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض اي جمع - 00:07:00ضَ

رأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. اي ما جمع ورآه قال واعطيت الكنزين الاحمر والابيظ. احمر الذهب كنز الروم والابيض الفضة كنز الفارس واني سألت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة. اي بجذب عام يهلك الامة. وان لا يسلط عليهم - 00:07:30ضَ

عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ان يهلكهم جميعا. وان ربي قال يا محمد اني قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة. وان لا اسلط عليهم عدوا - 00:08:00ضَ

سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها. جميع الامم حتى يكون بعض هم يهلك بعضا حتى يكون بعضهم يهلك يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعضا هذا الحديث معناه انه اذا اهلك بعضهم بعضا فان الله يسلط عليهم الاعداء. اذا - 00:08:20ضَ

بدأوا بان يقتل بعضهم بعضا يأتي الاعداء ويتسلطون عليهم لكن لا يعني انهم يهلكونهم فان الله يحفظ هذه قال ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين - 00:08:50ضَ

واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. وحتى يعبد فئام من امتي الاوثان. وانه سيكون في امتي كذابون - 00:09:10ضَ

هنا ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. الشاهد من هذا الحديث - 00:09:30ضَ

ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة ائمة مضلين. ائمة يقتدى بهم اما من امراء او من علماء لانه يؤتم بهم الناس يقتدون بهم. فيكون هؤلاء او من العباد الذي يقتدى بهم يصير لهم - 00:09:50ضَ

صيت حسن ويقتدي بهم الناس ويقعون بالمنكرات او البدع فيقلدهم الناس وهذا ما حصل بسبب انتشار الشرك ما كان من قبل علماء السوء وعباد التصوف والخرافة الذين اوقعوا الناس في الباطل اوقعوا الناس في الباطل - 00:10:10ضَ

ولذلك روى الدارمي عن زياد ابن حزير قال قال لي عمر ابن الخطاب هل تعرف ما يهدم الاسلام قلت لا. قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين - 00:10:30ضَ

واذا ذل العالم واتبعه الناس ولم يبين خطأه قد اتبعوا فئة من الناس يخطئون بسبب زلته ولذلك شرع الله عز وجل بيان الخطأ المخطئ ويرد العلماء على المخطئ. حتى ينصحوا للامة لانه من باب الانكار انكار - 00:10:50ضَ

ولو كان بخطئه معذورا عند الله لكنه يجب ان يبين الخطأ حتى لا يتواطأ الناس الباطل. كذلك جدال المنافق بالقرآن يحتج بالحجج من القرآن او من السنة ليقيم ايش؟ الباطل - 00:11:10ضَ

وهذا يحصل من بعض المضلين. قال في هذا الحديث واذا وقع السيف لم يرفع الى يوم القيامة كما وقع في لما قتلوا عثمان صار بينهم الافتراق صار هذه الامة يقتل بعضها بعضا وهذه الخلافات الى في اخر - 00:11:30ضَ

لذلك الشاهد من هذا الحديث قوله حتى يلحق حي من امتي بالمشركين يعني قوم من هذه الامة سيلحق المشركين اما بان يواليهم واما بان آآ يعني آآ يتبعهم على مذاهبهم نسأل الله العافية والسلامة وهذا مثل ما حصل بالمرتدين. لما ارتدوا عن عن الدين. وقوله وحتى تعبد فئام من - 00:11:50ضَ

امتي الاوذان فئام يعني جماعات كثيرة تعبد الاوثان من هذه الامة. وفي رواية عند ابي داوود حتى تعبد قبائل من امتي الاوثان وهذا هو الشاهد من ايراد الحديث ان بعض هذه الامة شاهد ترجمة الباب قال باب ما جاء - 00:12:20ضَ

فبعض هذه الامة يعبد الاوثان. وكذلك جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة. قال وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في - 00:12:40ضَ

جاهلية القبائل العرب كانت لها طواغيت هبل واللات والعزى ومنات وكذلك آآ ذو الخلصة كان عند دوس. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الطاغية الصنم سيعاد بعد ذلك في اخر الزمان وهذا ما حصل. وهذا ما حصل. روى ابن حبان عن معمر قال ان عليه - 00:13:00ضَ

معمر ابن راشد كان في زمن اتباع التابعين ها لما كان من اهل البصرة من علماء البصرة ثم توجه الى اليمن يقول انه رأى ذلك البناء الذي كان على الطاغية يقول ان عليه بيتا مبنيا مغلقا. لانه اغلق لما - 00:13:30ضَ

جاء الاسلام فرآه في ذلك الزمان في زمن زمن يعني آآ في نحو المئة نحو المئة بعد المئة والخمسين كان زمن معمر بعد المئة والخمسين من الهجرة. ولذلك هذا صنم اعيد في الازمنة المتأخرة. حتى انه عبد في الازمنة المتأخرة بعد الثلاث مئة - 00:13:50ضَ

هذا الالف والثلاث مئة وهدم وهدم وبعث اليه الملك عبد العزيز رحمه الله من من يهدمه فرجع ناس وعبدوه رجعوا وعبدوه. وفي صحيح مسلم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى - 00:14:20ضَ

يعني سيأتي زمان نسأل الله ان ان يعلي شأن الاسلام والسنة ويكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن الشاهد من من هذا في هذا الحديث ان الشرك سيعود لكن الواجب - 00:14:40ضَ

يجب على اهل الاسلام ان يتحصنوا بالتوحيد والعلم النافع ويستعينوا بالله حتى ان ويتثبتوا على السنة ولذلك قال في هذا الحديث في اخر هذا الحديث ولا تزال طائفة من امتي على الحق ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يظرهم من خذلهم - 00:15:00ضَ

ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله. تبقى طائفة اهل التوحيد واهل السنة ينصرونه فيبقون عليه. ينصرهم الله ينصرهم الله ويؤيدهم وهم كما قال الامام احمد قال ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم - 00:15:20ضَ

معناه مراد باهل الحديث كما قال عياض وغيره من من العلماء المراد من كان على اعتقاد اهل الحديث لان اهل الحديث كانوا في الاسلام كانوا هم الذين تمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويرون حديثا ويعتقدون ما في سنته من العقائد - 00:15:40ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم امر بلزوم سنته. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ثم قال في اول الحديث فانه من يعش منكم فسيرى خلافا كثيرة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور - 00:16:00ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامم في حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص انه لما قالها وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين ملة. كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ الواحدة الناجية - 00:16:20ضَ

هل من كان على مثل ما انا عليه واصحابي؟ فالمتمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما تمسك به اصحابه فانه على الهدى فان الله عز وجل يهديه ولانه يسلك سبيل المهتدين. قال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين - 00:16:40ضَ

اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. فهي هؤلاء الذين اتبعوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السابقين والانصار فانه يكون على السنة. ومن خالفهم زاغ نسأل الله العافية والسلام. قال عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين - 00:17:00ضَ

له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصبه جهنم وساءت مصيرا. فمن اتبع غير سبيل هؤلاء المهاجرين والانصار صار وسلك غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم وشاقه في في البدع والمحدثات والمنكرات والبواطيل فنسي يخشى ان يزيغ قلبه - 00:17:20ضَ

وينحرف ولذلك يقول تبارك وتعالى وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. وقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال الامام احمد اتدري ما الفتنة؟ الفتنة - 00:17:40ضَ

الشرك يخشى من على من رد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يفتن في قلبه ان يقع في الشرك من حيث لا يشعر. نسأل الله تعالى ان يلزمنا السبيل والسنة - 00:18:00ضَ

وان يعيذنا من الشرك والبدعة. انه انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:10ضَ