Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف مجد الدين - 00:00:00ضَ

للسلام بن عبد الله المعروف ابن تيمية الحواني ابو البركات. قال في كتابه المنتقى باب سجود مستمع اذا سجد التالي وانه اذا لم يسجد لم يسجد. لعل الشيخ سامر ينتبه - 00:00:20ضَ

هنا مسألتان المسألة الاولى سجود المستمع. اذا سجد التالي لمن يستمع اليه فسجد قرأ باية سجدة فسجد فهنا المستمع يسجد. نعم معه. واما من لم يكن مستمعا يعني فان اراد ان يسجد فليسجد. نعم. وان لم يسجد فليس عليه شيء. المسألة الثانية - 00:00:40ضَ

انه اذا لم يسجد اي القارئ لم يسجد هو. نعم لانه تبع لمن؟ تبع للقاضي. نعم تبع الذي قرأ باية السجدة. نعم. يعني لو كان الامام قرأ باية فيها سجدة ولم - 00:01:10ضَ

يسجد لا يسجد المأموم نعم يكون قد خالف امامه. وايضا في غير الصلاة. قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيقرأ السجدة لعل - 00:01:30ضَ

شيخ احمد الحمود ينتبه فيطلع السجدة فيسجد ونسجد معه. حتى ما يجد احدنا مكانا جبهته حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته. متفق عليه في رواية في غير صلاة. اذا كان عليه الصلاة والسلام يقرأ بالاية التي فيها السجدة فيسجد - 00:01:50ضَ

ويسجد الصحابة معه. قال وعن عطاء ابن يسار وهو من التابعين الهلالي ان رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم السجدة فسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قرأ اخاه عنده - 00:02:20ضَ

السجدة فلم يسجد فلم يسجد. النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت فلم تسجد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كنت امامنا - 00:02:40ضَ

لو سجدت سجدت. رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا. فهو ضعيف لانه مرسل لم اتصل. قال البخاري وقال ابن مسعود رضي الله عنه لتميم ابن حذلم وهو غلام. ليس من الصحابة. فقرأ - 00:03:00ضَ

عليه سجدة فقال اسجد. يقول ابن مسعود فانك امامنا فيها. وعن زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم. فلم يسجد فيها لم - 00:03:20ضَ

يسجد لان نعم زيد ابن ثابت لم يسجد. رواه الجماعة الا ابن ماجة. ورواه الدارقطني وقال فلم منا احد وهو حجة في ان السجود لا يجب. وتقدم هذا لنا ان السجود سجود - 00:03:40ضَ

تلاوة ليس بواجب نعم وانما هو سنة مؤكدة نعم بعض اهل العلم يرى الوجوب والعقب انه سنة مؤكدة وقد تقدمت الادلة على ذلك ومنها هذا وهذا الحديث حديث زيد ابن ثابت الذي معنا. قال باب السجود على - 00:04:00ضَ

وبيان انه لا يجب بحال نعم السجود على الدابة اذا كنت في سيارة وانت تقرأ فتومئما. واذا كنت على دابة فتومئ ايماء. نعم. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه - 00:04:20ضَ

عليه وسلم قضى عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم. منهم الراكب والساجد في الارض حتى انه واكب ليسجد على يده. رواه ابو داوود. ولعلا يخرج اسناده. قال وعن عمر رضي الله عنه انه قضى على المنبر يوم الجمعة سورة النحل. حتى جاء السجدة فنزل فسجد. وسجد الناس حتى اذا - 00:04:40ضَ

كانت الجمعة القابلة قرأ بها يخطب. حتى اذا جاء السجدة قال ايها الناس انا لم نؤمر بالسجود يعني ليس بواجب وانما امرنا امرا من باب الاستحباب وليس من باب فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه. رواه البخاري وفي لفظ ان الله لم يفرض - 00:05:10ضَ

علينا السجود الا ان شاء الله الا ان الا ان نشاء الا ان نشاء. نعم هذا ما يصح هذا لا يصح اي نعم من اجل مصعد نعم لا يحتج به. نعم. قال باب التكبير للسجود وما يقول - 00:05:40ضَ

لا تكبر الا اذا كنت في الصلاة. تكبر للسجود وتكبر اذا ركعت. كان كما ثبت في الحديث الصحيح. كان عليه الصلاة والسلام يكبر في كل خفض ورفع. هذا في الصلاة. واما خابط الصلاة فالحديث ضعيف. انك تكبر - 00:06:00ضَ

صوتي فقط لكن الحديث ضعيف ولا يصح. المأموم الامام والمأموم في الصلاة الامام والمأموم يكبران. واما اذا لم تكن في صلاة فليس هناك تكبير جاء حديث ولكنه لا يصح. اي يسجد بدون تكبير. هذا في خارج الصلاة. نعم - 00:06:20ضَ

قال عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقع علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر او وسجد وسجدنا رواه ابو داوود وهذا لا يصح. هذا لا يصح فيه عبد الله العمري لا يحتج به. قال وعن عائشة - 00:06:40ضَ

رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. رواه الخمسة الا ابن ماجة. وصححه - 00:07:00ضَ

الترمذي نعم وفيه علة لانه جاء من طريق خالد الحداء عن ابي العالية عن عائشة. ورواه اسماعيل بن علية وهو حافظ قالد عن رجل عن ابي العالية عن عائشة. اذا فيه ماذا؟ فيه هذا الرجل المبهم. نعم - 00:07:20ضَ

ولكن قد جاء ما يشهد له فلعله يتقوى بالشاهد. فيقال سجد وجهي للذي خلق فهو صوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. او يسبح او في حال السجود يسبح كما في آآ اية السجدة في سورة السجدة. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله - 00:07:40ضَ

عليه وسلم فاتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم كاني اصلي لاصلي شجرة فقرأت السجدة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتها فسمعتها تقول هذا في حال النوم رؤية من ام يقول فسمعتها تقول اللهم احط عني بها وزرا واكتب لي بها - 00:08:10ضَ

واجعلها لي عندك ذخرا. قال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره رجل عن قول الشجرة. رواه ابن ماجة - 00:08:40ضَ

وزاد فيه وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. وهذا فيه اخرجه الترمذي وابن ماجة من طريق محمد ابن يزيد ابن حنيس عن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن - 00:09:00ضَ

ويك عن عبد الله عن عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس به قال التمدي غريب لا نعرفه لمن هذا الوجه واما ابو جعفر العقيلي فقال في ترجمة الحسن بن محمد بن عبيد الله لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به - 00:09:20ضَ

فذكره ثم قال لهذا الحديث طرق في هلي فهذا فيه ضعاف. نعم. الحسن بن محمد نعم. يعني ليس بالقول نعم - 00:09:40ضَ