Baheth

الا ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يشاء لهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم - 00:00:00ضَ

يتعلمون. يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:00:30ضَ

هذا هو المجلس الحادي والثلاثون بعد المائتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمها الله تعالى في دولة الكويت حرسها الله تعالى ونحن في يوم الجمعة السابع من رمظان عام ستة واربعين واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:00:43ضَ

كالعادة نبدأ بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس وهي كثيرة جدا اه الاخوة يطلبونا اني اختصر في الجواب المشكلة ما اعرف شلون اختصر في الجواب يقول السائل علمت ان المسجد الذي هو في المسجد - 00:01:03ضَ

هو المشي الوحيد في مدينة على بدعة. فهل يجوز لي ان اذهب اليه للصلاة جماعة كالعشاء والفجر؟ وابقى فيه للتراويح الجواب باتفاق اهل السنة تجوز الصلاة في المساجد التي ائمتها اصحاب بدع - 00:01:18ضَ

وانما لا تجوز الصلاة خلف رجل علم يقينا انه يرتكب الشرك فقط اما لقول ابن عمر صلوا خلف كل بر وفاجر فهذا معروف ومتداول. اما كلام الامام احمد وغيره من العلماء - 00:01:34ضَ

الذين قالوا لا تصلي خلف المبتدع المقصود اذا كان يمكن للانسان ان يجد مسجدا اه فيه الامام من اهل السنة يقول السائل هل صحيح بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم القرآن مرتين في اخر عشرة ايام من رمظان - 00:01:51ضَ

لا نعلم يقينا هذا لكن نحن نستيقن انه ربما كان يختم في الليلة القرآن شو الدليل الدليل حديث حذيفة قال قام فصلى في الركعة الواحدة الاولى البقرة وال عمران والنساء يعني كم جزء الحين - 00:02:09ضَ

ستة دخل في السادس بعد يعني قرأ قرأ يعني سدس القرآن في ركعة واحدة. طيب معناته لو صلى ثمان ركعات فقط اوتر بالتاسعة. او صلى عشر ركعات واوتر بالحادي عشر. بس بينتهي من القراءة - 00:02:27ضَ

وهذا امر واضح وبين يقول السائل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في نهاية الوتر اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك فمتى كان يقول اثناء القنوت ام السجود ام بعد السلام - 00:02:50ضَ

نعم جاء في رواية ابي ابن كعب انه كان يقول في وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وهذه رواية اه صحيحة ان شاء الله تعالى عن ابي ابن كعب - 00:03:04ضَ

يقول السائل هل يجوز لمن يشعر بسوء احوال احوال نفسية مثل اكتئاب ان يستمر في اخذ الدواء النفسي ويفطر اذا كان الدواء يحتاج الى شرب الماء كل ساعة وان كان يمكن الصوم بدون ضرر كبير فهل يجب ان يقطع الدواء؟ هذا يرجع فيه الى الطبيب المعالج المسلم اذا شهد الطبيب الطبيبان مسلمان - 00:03:18ضَ

بانك آآ لابد ان تستمر في العلاج فتستمر في العلاج. واذا قال لك الطبيبان اذا قال لك الطبيب لا يمكن تقطع في رمضان تقطع ان شاء الله يقول السائل اريد ان اعطي زكاة الفطر لشخص فقير - 00:03:40ضَ

انا اعيش في سويسرا حيث لا يوجد اشخاص محتاجون في الشوارع. ما هي شروط المسكين حتى استطيع ان اعطيه الطعام شروط المسكين هو من يستحق الزكاة. وهو الذي لا يملك نصاب زكاة المال - 00:03:58ضَ

بمعنى الذي لا يملك ما يقدر ان يشتري به خمسة وثمانين جراما من الذهب فهذا هو المسكين فيعطى زكاة الفطر الى مثل هذا الرجل والذين يوجدون من المحتاجين في الشوارع في الغالب هم فقراء - 00:04:13ضَ

الا اذا عرف منه التسول فيوجد اناس منهم وهم قلة ولا نعمم يوجد منهم قلة جعلوا التسول ثقة للتكسب يقول السائل عندي زكام وكلما جاءني السعال كحة خرج مخاط من داخل صدري الى فمي فابتلعت هل يفسد صومي؟ الصحيح انما يخرج من المخاط او - 00:04:30ضَ

لا يفسد الصوم وحتى النخالة او النخاعة ايضا لا يفسد الصوم يقول اه السائل قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ما المقصود بانصراف الامام - 00:04:54ضَ

المقصود بانصراف الامام هو انه يكون انتهى من الصلاة والتفت الى المصلين هذا المقصود انصراف الامام انتهى من الصلاة في علم المأموم انه لن يصلي بعد هذا. ثم يلتفت اليهم بوجهه ويجعل ظهره الى القبلة. هذا هو المقصود. وبناء - 00:05:11ضَ

على هذا انبه على امر وهو ان كثير من المصلين وليس قليل. كثير من المصلين يخرجون من المسجد حتى في صلاة الجمعة الظهر العصر قبل التفات الامام وهذا منهي عنه. مكروه على الصحيح من اقوال اهل العلم. ينبغي للمأموم مهما كان منشغلا الا يقوم. حتى ينصرف الامام - 00:05:31ضَ

قاموا يلتفت اليهم يقول السائل هل من صلى منفردا في بيته صلاة التراويح؟ يدخل تحت حديث من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم اذا كان يقوم كاملا اذا كان يقوم رمظان كاملا ويختم القرآن فان شاء الله انه يدخل - 00:05:54ضَ

ان شاء الله انه يدخل لان المقصود بقيام رمضان ايمانا واحتسابا ان يقيمه بمعنى لا يترك ليلة واحدة هذا هو المقصود فاذا كان يختم في بيته فهذا لا شك انه يدرك هذا الثواب - 00:06:15ضَ

يقول السائل هل كثرة عبادة لله حرام مثل قراءة القرآن الكريم في شهر رمضان مرتين او اكثر حلال ام حرام. هذا اغرب سؤال سمعته يعني كل العلماء والمسلمون يقولون نكثر من التلاوة في في رمضان كيف يكون حرام - 00:06:33ضَ

كان السلف رحمهم الله يكثرون من القرآن حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف العشر الاواخر ما يكلم الناس ما يكلم الناس فقط ينشغل بالقرآن سواء خارج الصلاة او داخل الصلاة - 00:06:51ضَ

ثم احيانا ينشغل في الصلاة بالدعاء ثم احيانا في الصلاة ينشغل بالدعاء والا اكثر احواله صلوات ربي وسلامه عليه قراءة القرآن يقول السائل ايهما افضل تلاوة القرآن من المصحف؟ ليكثر ختمة القرآن او زيادة الحفظ والمراجعة ومدارسة القرآن في رمضان - 00:07:09ضَ

انا اقول ان ابليس له مداخل صحيح مصفدون لكن يخططون خطط مستقبلية قبل رمظان ليوقعوا الناس في هذه الحبايب رمظان ليس شهر الحفظ رمظان ليس شهر الحفظ. الذي يريد يحفظ القرآن في رمظان هذا مخطئ - 00:07:29ضَ

رمظان شهر التلاوة. رمظان شهر الختمات النبي عليه الصلاة والسلام ما يقول لطلابه ها اللي يحفظون القرآن تعالوا سمعوني في رمضان ما يقول لهم الكلام هذا بل يعتزل يقرأ القرآن وهم - 00:07:49ضَ

وهم احدهم كان يقوم كما جاء في بعض الروايات كان يقوم من الليل فيقرأ عشرة اجزاء ويأتي خلفه اثنين وثلاثة ويصلون وراه وهناك جماعة وهناك جماعة وهناك جماعة واستمر الامر على هذا خشي النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى بهم جماعة خشية ان تفرض عليهم الصلاة. واستمر الامر - 00:08:04ضَ

قال هذا في خلافة ابي بكر وفي خلافه صدرا من خلافة عمر يعني ما يقرب من عشر سنوات. ثم رأى عمر ان هذا وهذول يصلون جماع هني وهذولي يصلون جماعي هني. والنبي - 00:08:25ضَ

عليه الصلاة والسلام قد صلى بهم جماعة ثلاث ليالي متتالية قال اذا لنحيي تلك السنة. فامر الناس فصلوا خلف ابي بن كعب وعبدالرحمن بن عبد القاري يقول السائل اذا قرأ المسلم اذكار النوم ثم قام من فراشه لبعض الوقت وعاد بعد ذلك. فهل تلزمه اعادة الاذكار؟ لا تلزمه اعادة الاذكار. ولكن آآ - 00:08:37ضَ

يلزمه ان ينام على ذكر واستغفار يقول السائل ما حكم من يقول ان الرحمة صفة الله محدثة هذا كلام مجمل ما المقصود بالرحمة؟ اذا كان المقصود بالرحمة هو ان الله يرحم فهذا صفة فعل. والله من صفاته انه يرحم - 00:09:01ضَ

وانه الرحمن وانه رحيم. وهذا يعلمه المسلمون عوامهم فظلا عن علمائهم. لو قلت لعاميين الله موصوف بالرحمة يقول لك اكيد الله هو الرحمن الرحيم هذه عقيدة كما قال آآ الرازي وغيره هي عقيدة نساء عجايز نيسابور. مسألة واضحة يعرفه يعرفه ويعلمه المسلم وغير المسلم. ان الله - 00:09:21ضَ

موصوف بالرحمة كم عباده يعصونه وهو يرحمهم؟ ويغفر لهم ويتجاوز عنهم. كم اما اذا كان المقصود بالرحمة انها صفة لله محدثة. يعني المرحوم فلا شك المرحوم محدث المرحوم محدث يقول السائل الصحيح ان هناك طريقتين لمتابعة المؤذن - 00:09:44ضَ

الا وهي ان نقول مثل ما يقول المؤذن حتى في حي على الصلاة نقول مثل ما يقول والثاني نقول مثل ما يقول لا فهي على الصلاة نقول لا حول لا هذه ما ثبتت - 00:10:06ضَ

الثابت ان نقول مثل ما يقول المؤذن وفي الحيالتين نقول لا حول ولا قوة الا بالله لكن هناك طريقة ثانية ثبتت وهي في صحيح مسلم ان الانسان يقول مثل ما يقول المؤذن الا في شهادتين. اذا قال - 00:10:16ضَ

اشهد ان لا اله الا الله يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله يضيف كلمة انا ثم يقول في اخرها رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:33ضَ

نبيا. ثم اذا قال حي على الصلاة يرجع ويكمل يقول لا حول ولا قوة الا بالله يقول ما هي مدة الهجرة ما ادري وش يقصد بالهجرة يمكن لعله يقصد الهجر. اذا كان الهجر دنيويا فلا يجوز اكثر من ثلاثة ايام - 00:10:47ضَ

لا يجوز ان تخاصم انسانا لاجل الدنيا اكثر من ثلاثة ايام لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يهجر اخاه فوق ثلاث. هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم محكم لم ينسخه شيء - 00:11:05ضَ

واما اذا كان الهجر للدين لاجل اصلاحه لاجل الوقاية منه لاجل كف شره عن الناس فهذا بحسب مصلحة يقول هل الصحابي الجليل ابو موسى الاشعري من اليمن ابو موسى الاشعري يعني اذا كان المقصود من اليمن يعني من جهة يمين الكعبة فنعم. هو من اليمن لانه من اه قبيلة الاشعريين - 00:11:21ضَ

وهي من القبائل التي كانت تسكن جنوب مكة واذا كان المقصود بان اليمن يعني من صنعاء فليس هو من اهل صنعاء يقول السائل كيف يتعامل مع شخص يقول بجواز النظر الى النساء والبنات وتعليم البنات - 00:11:48ضَ

بدون حجاب مع كشف الوجه ويقول بان غرض التعليم لا غير. نصحته وبينت له ان الواجب غض البصر ان يساغر المحارم للادلة الواضحة في ذلك واصر على الى قوله اصر على قوله - 00:12:03ضَ

ووصفني بالتشدد وقال لا تراجعني في مسألة ولا اراجعك وتركت الصحبة معه من اجل ذلك. هل فعلي هذا صحيح؟ وكيف اتصرف معه؟ ونحن نصلي في مسجد واحد يا اخي الكريم انت لست مسيطر على الناس - 00:12:17ضَ

هذا غلط في في التعامل. الانسان اذا كان يعتقد شيء ينصح القبيلة الحمد لله ما قبل هو يحاسبه الله جل وعلا انت لست مسيطر عليه قل له والله يا اخي انا اردت لك النصف ونصحتك الا تكلم النساء والا تخاطب النساء والا واذا انت ما تسمع نصيحة - 00:12:32ضَ

هذا امر يرجع اليك لكن انا ابرأ الذمة لا تتعلق بي يوم القيامة. انتهت القضية اما كيف تتعامل معه سلام عليكم السلام لا تهجروا لاجل هذه المسألة لكن لا تصحبه فان في صحبة من يتساهل في هذه الامور يكون سيئات يترتب عليك بعد ذلك او يجرك الى ما - 00:12:53ضَ

يمشي عليه هو عياذا بالله تعالى يقول السائل هل يجوز ان اجمع واقصر الظهر والعصر وانا لم اخرج من الكويت؟ حتى الان سواء كان السفر بالسيارة او بالطائرة لا يجوز الجمع والقصر ما - 00:13:17ضَ

دام الانسان ما دام الانسان في مطار الكويت لان مطار الكويت داخل الديرة داخل الدولة داخل البنيان لكن يجوز له ان يجمع مثلا يعلم ان الطيارة تطير بعد الظهر ولن تهبط الا قبيل المغرب بدقائق وربما تفوته العصر. اذا - 00:13:31ضَ

ان يجمع العصر مع الظهر لكن بدون قصر او الطيارة تطير مثلا. الطيارة تطير اه فلنفرض انها تطير بعدها المغرب. لكنها لن تهبط الا بعد الفجر اذا يجوز ان تجمع المغرب مع العشاء مع المغرب لكن بدون قصر. واما بالسيارة فمتى يجمع الانسان ويقصر - 00:13:52ضَ

اذا خرجت خارج البنيان يعني مثلا اللي ماشي من طريق الخفجي اذا تجاوز ام الهيمان واذن عليه الظهر جاز له ان يجمع ويقصر واذا مشى من جهة الجهر او تجاوز الجهراء سواء الى جهة العبدلي كان مسافر العراق او الى جهة السالمي اذا كان مسافر للسعودية - 00:14:16ضَ

حفر الباطن فبمجرد ما يجاوز الجهراء يعتبر خارج البنيان. واذا اذن عليه الظهر جاز له القصر والجمع اما اذا اذن عليه الظهر وهو خارج مثلا من المسائل اذن عليه الظهر وهو في الصباحية هو داخل البنية - 00:14:38ضَ

اذا ما يجوز له الجمع والقصر يقول السائل هل من يعمل عمل قوم لوط اذا مات وهو مسلم يصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين من عمل عمل قوم لوط فقد ارتكب كبيرة من كبائر الفواحش - 00:14:55ضَ

ولا شك ان هذا الذنب ليس باقل من الزنا بل هو اشنع منه وافظع ولكن هذا لا يبقى مسلما لان هذا من الذنوب والكبائر العظيمة التي فيها الوعيد الشديد كما جاء في محكم - 00:15:10ضَ

القرآن الكريم لما انزل عليهم الحجارة من سجيل واهلكهم عن بكرة ابيهم لشركهم ولفعلهم هذه القبيحة فمن فعل هذه القبيحة فانه عند الفقهاء اشد من الزنا اشد واعظم وافظع من الزنا - 00:15:28ضَ

فاذا ما تاب ولم يتب فانه يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين لكن لا لا ينبغي ان يصلي عليه خيار اش؟ وانما يصلي عوام الناس عليه يقول السائل هل يجوز للخاطب ان يكون مجموعة في الواتس اب مع المخطوبة ووليها - 00:15:48ضَ

اذا كان الولي راض بهذا ولا يحصل الاتصال الا مع وجوده. فارجو انه لا بأس. اما اذا كان يكون هذه المجموعة والولي موجود لكن يحصل اتصال بعد ذلك بين خاطب والمخطوب بدون عقد شرعي فهذا لا يجوز - 00:16:10ضَ

يقول السائل عندنا في الجامعة اختبارات شفهية. وغالبا يتم تسريب اسئلتها من الطلبة. فهل من الغش ان ينظر فيها بعد تسريبها بين عموم الطلبة لا يجوز لك ان تنظر الى هذه الاسئلة المسربة. والنظر اليها نوع من انواع الغش - 00:16:33ضَ

ولا يختلف نظرك الى هذه الاسئلة ونظرهم يقول السائل كنت اقرأ من كتابكم التوضيحات الجليلة لمتن العقيدة الطحاوية واطلعت على باب اهل الكبائر في النار لا يخلدون. والكفار يخلدون فيها. وصرت افكر في كلام ابن تيمية وتلميذي ابن القيم وقد سمعت ان كليهما - 00:16:49ضَ

بفناء النار كما اعتقده الجهمية فهل صح عنهما ان من قال بفناء النار او غيرها او غير اراءهما كيف نتعامل مع اقوالهم يا اخي الكريم لم يثبت عن ابن تيمية ولا عن ابن القيم القول بفناء النار - 00:17:10ضَ

وانما حصل منهم امران. الاول انهم نقلوا قول من قال بفناء النار وردوا من قال بذلك وانما شنع على ابن تيمية وابن القيم اعداؤهم اعدائهما فارادوا ان يشوشوا عليهما فنشروا هذه - 00:17:27ضَ

ليظهروا قباحة علمهم وهم علمهم وصل الى النجوم ولله الحمد والمنة الوجه الثاني انهم يقولون بفناء النار المقصود النار الموحدين. وليس نار الكافرين فنار الكافرين باجماع اهل السنة نار الكافرين باجماع اهل السنة - 00:17:45ضَ

لا تفنى ولم يقل بفناء نار الكافرين الا شرذمة من الفلاسفة المنتسبين الى الاسلام والطائفة من غلاة المتصوفة يقول السائل امرأة تعجبها تلاوة استاذي للقرآن وهو غير محرم الله. فتحاول تقليدها لكن تجد الصعوبة في ذلك فطلب من الاستاذ ان تقرأ بهذه الكيفية - 00:18:07ضَ

تمكن من تقييم تقليدها وتصحيح اخطائه علما بان الاستاذ لا يدرس النساء حضوريا ولا عبر مكالمات الفيديو. وانما يختصرها التعليم عبر المكالمات الصوتية فقط. فهل هذا جائز؟ اما التقليد الاصوات - 00:18:32ضَ

غير جائز اما التقليد في الاداء فهذا واجب. الانسان ينبغي ان يؤدي الحرف كما سمعه فيخرج الغين من مخرجه مثلا لا يقول غير المغضوب لا غير المغضوب لا يقول ولا الضالين يقول ولا الضالين وهكذا - 00:18:45ضَ

اما نفس الصوت فلا آآ فليس لاحد ان يقلد فان التقليد مذموم في هذا. اما تعليم الشيخ آآ النساء عبر المكالمات الصوتية فاذا كان هذا بحضور الزوج فلا بأس بذلك وبحضور المحرم. اما اذا كان في خلوة فانا ارى ان المكالمات الصوتية التي - 00:19:06ضَ

يتم عبر الهواتف اراها نوعا من انواع الخلوة والله اعلم يقول السائل كان لدي مشروع جامعي حيث تم توزيع حوالي خمستاشر شخصا في كل مجموعة وكان المطلوب منا انشاء مشروع تجاري وبيع منتجاتنا ولكن كان - 00:19:29ضَ

ذاك الشخص لم يساهم باي جهد في العمل والان يطلب مني مساعدته للنجاح وطلبت منه دفع مئة رنجيت هذي حملة؟ اه عملة عملة يعني ماليزية طيب طلبت منه دفع مئة لانه لم يشارك في العمل مطلقا. فهل هذا المال حلال - 00:19:45ضَ

والله يا اخي الكريم لم افهم سؤالك يعني انت وكان المطلوب منا انشاء مشروع تجاري وبيع منتجاتنا وهو لم يعمل عمل فتطلب منه مئة اه السؤال غير واضح فلذلك لا استطيع ان اجيب لان الحكم على الشيء - 00:20:10ضَ

فرع عن تصوره يقول السائل حكم من صلى في معاطن الابل ولم يكن يعرف الحكم ومرة فترة على صلاته بحدود ثلاثة اشهر واكثر هل يعيد الصلاة الجواب لا يعيد الصلاة - 00:20:29ضَ

من صلى صلاة في مكان لا يعلم ان الصلاة فيها محرم او ان الصلاة فيها لا تصح. ثم علم لا يؤمر بالإعادة كما لو صلى في ثوب النجس ثم تبين له بعد مدة انها نجس فلا يعيد. الا اذا كان في داخل الوقت - 00:20:45ضَ

يقول السائل هل الرواتب الشهرية عليها زكاة؟ وان كان عليها زكاة كيفية اخراجها. الرواتب الشهرية عليها زكاة بمعنى اليوم وجب عليك الزكاة ونزل الراتب امس تضم الراتب مع المال الموجود عندك - 00:21:05ضَ

هذا معناه ان فيها الزكاة اما ان كل شهر ينزل عليها عليها زكاة فالجواب لا يقول السائل ما حكم استعمال تقنية الليزر الاقراء عن التدخين ان كان ذلك جائز هل يجوز لي التعامل مع المؤسسة؟ حيث يقومون باشهارات او وسائلهم للتواصل او موقعهم الالكتروني فيه موسيقى ونساء متبرجات وكلمات تسويقية - 00:21:22ضَ

مبالغ فيها او يغلب على ظني انها كذب اريد ان اقلع التدخين ولكن في نفس الوقت لا اريد اعانة على الاثم والعدوان لا لا تتعاون معهم ما دام هذا حالهم ولو كنت تريد الاقلاع عن التدخين - 00:21:43ضَ

ثم اذا اردت الاقلاع عن التدخين اذهب الى الاطباء اذهب الى المختصين المعالجين النفسيين هم الذين يعلمونك كيف تستطيع ان تقلع عن التدخين؟ والله ان هذا الامر ليس بحاجة الا زيادة ايمان - 00:21:57ضَ

والله الذي لا اله الا هو ما هو بحاجة الا الى زيادة ايمان فقط وانا اذكر عمل واقعي حصل امامي في سنة ستة وثمانين في سنة ستة وثمانين كنت مع ابي رحمه الله وعمي رحمه الله - 00:22:14ضَ

وهو عمي الوحيد شقيق واجب ووالد زوجي وجد عياله وكان الرجل مبتلى بما يسمى بالتنباك وكان عمره قد وصل الى كم تتخيلون يعني وصل عمره فوق الخمسين فاراد ان امامي فقلت لها يا عم - 00:22:33ضَ

والله ان هذا حرام فاستغرب عمي اول مرة لعله يسمع ان تتن حرام تعرفون في فتاوى قديمة انها مكروهة التفت الى والدي رحمه الله قال له والدي اصغر منه بسبعة عشر سنة لكن لانه عالم فالتفت اليه قال يا شيخ - 00:22:57ضَ

ايش يقول ابنك طبعا قال اخون زادة يعني يعني ابن الشيخ ما يسموني بالاسم ايش يقول ابنك؟ قال نعم كلامه صحيح حرام وان كنا نفعله لكنه حر وان كنا نفعله في السابق لكنه حرام. وان كنا وجدنا الناس يتساءلون فيه ويقولون مكروه لكنه حرام - 00:23:20ضَ

والله الذي لا اله الا هو انه من تلك اللحظة الى ان توفاه الله وعمره ستة وسبعين سنة ما قرب الى التدخين كلام فاضي الصحابة تركوا الخمر تركوا الخمر والكثير من الناس معروف ان الجسم اذا اعتاد على الخمر صعب تركه يا اخي. لكن لما قال الله فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا خلاص. قضية قضية - 00:23:43ضَ

ايمان قضية ايمان وارادة ما في شيء اسمه ما استطيع الانسان يستطيع ان لا ياكل اربعين يوم ما يموت يكتفي بالماء يمكن يمرض لكن يصبر فانت عليك المختصين والدعاة نسأل الله عز وجل ان يعافيك من هذا البلاء - 00:24:07ضَ

يقول السائل انا من الجزائر احب لبس البشت ها الضاربي يتكشخ بالبشت يعني. والله لولا احترام العلم ما لبست البشت لكن لاجل احترام العلم البس البشت وليس لنفسي يقول شماغ لاني احب المشايخ الخليج وهو ليس من لباس اهل البلد والناس ينظرون اليه بتعجب هل داخل في لباس الشورى؟ نعم هذا اللباس في بلدك - 00:24:28ضَ

الشهرة لا ينبغي للانسان ان يلبس لباس شهرة في بلد لا يلبسون الا اذا كنت زائرا يعني مثلا انا من عادتي انا اذا رحت تركيا ما ما اشيل الشماغ ولا اشيل الغترة ولا اللباس - 00:24:52ضَ

رايح دورة علمية فهم يعرفون ان هذا الشيخ جاي للدورة العلمية ما في بأس اما انك تعيش معهم وتلبس اه ما يخالف عاداتهم وتقاليدهم في اللباس المباح فليس لك ذلك - 00:25:06ضَ

يقول السائل والدي يريد مني ان يدفع ثمن الحج عنهم وانا لما احج ما الحكم يا اخي الكريم اذا كان عندك مال وانت تستطيع ان تحج تحج والدك ايضا فحج معا. اذا كنت ما تستطيع انما المال - 00:25:21ضَ

كل الذي عندك لا يكفي الا لحج نفسك. فحج نفسك مقدم شرعا على حج والدك. لان والدك لا يملك المال فلا يجب عليه الحج وانما يجب عليك انت الحج. وما يفعله كثير من الناس اليوم انه عنده مال هو لا يحج. ويقدم اباه وامه - 00:25:39ضَ

هذا غير صحيح لان اباه وامه الحج هما ايش نفل ولا فرض؟ نفل لان ما عنده مال. طيب انت حج عليك ايش؟ فرض لكن هذا يستقيم على قول من؟ على قول من يقول من الفقهاء بان الحج فرض على التراخي والله اعلم - 00:25:57ضَ

يقول السائل هل المقصود بصاحب البدعة في قول الفضيل ابن اياض اكل مع يهودي ونصراني ولا اكل مع مبتدأ هو صاحب البدعة المكفرة نعم الصحيح ان المقصود كلام الفضيل ابن عياض هو قول صاحب البدعة المكفرة الزنديق - 00:26:16ضَ

الذي لا يلبس ملابس الاسلام ويريد هدم الاسلام هذا المقصود به كلام الفضيل ونحوه من اهل السنة السنة هي الاسلام والاسلام هو السنة يقول السائل هل سبح الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته - 00:26:34ضَ

وهل صحيح انه لم ير قط بحرا هذه المسألة يعني ما فيها فائدة ما الفائدة المرجوة من هذه المسألة؟ رأى البحر ولا ما رأى البحر شبح ولا ما سبح الانسان ينبغي ان يسأل سؤالا يستفيد منه. ماذا نستفيد من هذه المسألة - 00:26:51ضَ

نحن نعلم انه عليه الصلاة والسلام كان في مكة واللي في مكة اذا ذهب الى التجارة يمر على وين؟ على جدة ولابد لهذا طريقهم طيب جدة على البحر سبح ولا ما سبح؟ ايش استفدنا - 00:27:10ضَ

رأى البحر ولا ما رأى البحر؟ ايش استفدنا هذا السؤال من التنطع نسأل الله السلامة والعافية يقول السائل استراحة استراحة معدة لاستعمال الشخصي استراحة معدة. استراحة معدة معدة تحط لها التاء. استراحة معدة للاستعمال الشخصي - 00:27:25ضَ

تم بيعها لبناء منزل لسكنه الشخصي هل عليها الزكاة اذا كان الاستراحة معدة للاستعمال الشخصي ثم تم بيعها لبناء منزل لسكن شخصي. ما دام تم بيعها فهنا صار من عروض التجارة - 00:27:49ضَ

فتزكيه مرة واحدة ثم ما بقي تبني به بيتك يقول السائل ما هي النظائر؟ وكيف تقرأ في الصلاة؟ النظائر جاء في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وهي السور التي كان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:08ضَ

يقرن بينها في الصلاة وقد جاء في ذكرها احاديث لكنها لا تصح مثلا كان يجمع بين سورة عم يتساءلون والنازعات عبس والتكبير. الانفطار والمطففين الانشقاق خروج والشمس والبلد ونحو ذلك - 00:28:24ضَ

يقول ما حكم الاقتداء على فعل آآ ما حكم الاقدام على فعل تشك فيه ما ان كان كفرا ام معصية دون الكفر لا يا اخي الشيء الذي هو تشك فيه كفر ولا معصية ليش تقدم عليه؟ اتركه بالكلية - 00:28:47ضَ

انسان يبرأ ذمته ولا يرتكب هذه الامور يقول السائل ما هو حكم التمويل العقاري الذي يكون عن طريق البنوك اليوم؟ بحيث ان البنك سيقوم بدفع ثمن الشقة للمالك والمشتري بعد ذلك بالتقسيط للبنك - 00:29:02ضَ

المتفق عليه معلبك. اذا كانت العقود بينك وبين البنك بنوك اسلامية والشروط اللي فيها لا لا توجد شروط جزائية وشروط اه اه في حالة تأخير يزاد في القيمة فلا بأس بذلك والا فهو نوع من انواع الربا - 00:29:18ضَ

يقول السائل اشكل علي الحديث ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ المسيء. فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة حسنه الالباني اشكل علي ان الساعة قبل ليس لمدتها تقدير محدد عند العرب. حسب علمي. ومن اللي قال لك ان العرب ما تعرف - 00:29:37ضَ

الساعات المقدرة العرب تعرف ان ان ساعات الليل والنهار اربعة وعشرين ساعة قبل الغرب الاف السنين بل ان العرب لهم عندهم لكل ساعة من ساعات الليل اثم ولكل ساعة من ساعات النهار اسم. وهذا لن تجده في اي امة من الامم - 00:29:57ضَ

فاترك علمك هذا ولا شك ان الحديث صحيح والملك ست ساعات يرفع القلم فان تاب العبد ورجع لم يكتب عليه شيء وان لم يتب ولم يرجع ولم يندم كتبت عليه سيئة - 00:30:21ضَ

يقول السائل انا عمري ثلاثا وعشرين سنة احب ان اتفرغ لطلب العلم واترك العمل واولادي ووالدتي ولم يرظوا اقترحت عليهم ان اعمل في الاسبوع يومين وتكفيني لان اعيش ولم يرضوا اذا لم اطعم في هذه الامر علي اثم نعم. طلب العلم عليك ليس فرض عين - 00:30:40ضَ

ولكن برك بوالدك ووالدتك فرض عين. فتقدم فرض العين على فرض الكفاية ثم انا اوصي والدك ووالدتك ان يتقوا الله وان يعلموا ان طلب ابنهم العلم خير لهم فان العلم عز لهما في الدنيا وعز لهما في الاخرة. واما المال فانه لا يرفع الانسان عقيرته به الا في الدنيا - 00:30:58ضَ

نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة نفتح المجال للحاضرين تم ان شاء الله ها اتفضل يا ابو يوسف اخوكم ابو يوسف يسأل انا اعيد السؤال عشان البث ما حكم الطواف او السعي بالنعال او الحذاء - 00:31:25ضَ

باتفاق العلماء الطواف بالحذاء او النعال يصح بشرط واحد وهو غلبة الظن ان الحذاء طاهر. فتنظر من ورائه ليس فيه شيء اذا ليس فيه شيء نجس ظاهر اذا تطوف وتسعى به لا بأس به. نعم - 00:31:42ضَ

تفضل يا ابو حمزة هذا يسأل فيه من يرى بانه لا زكاة في الملبوس يعني اخوكم ابو حمزة يسأل يقول اذا كانت المرأة لها زكاة مكنوز لها ذهب مكنوز وذهب ملبوس وهي ترى ان - 00:32:00ضَ

انها انه لا زكاة في الملبوس الذين يرونه لا زكاة في الملبوس فيخرجونه من النصاب يخرجونه من النصاب نعم. تفضل يا شيخ زيد يقول اه اه كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:18ضَ

وهو سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ونحو ذلك. ثم يقول اللهم انك سجدت بك امدت او يقول كما جاء في حديث - 00:32:38ضَ

عند آآ الامام احمد وغيره قال اللهم اكتب لي بها اجرا وارفع لي بها ذكرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي ذخرا تقبلها مني كما تقبلت من نبيك داود واضح - 00:32:48ضَ

هي سجدة تلاوة ها انت تسأل عن سجدة الشكر انا ظنيت انك تسجد على سجدة صاد سامحني ما ادري وين راح ذهني اللهم صلي استغفر الله العظيم لا اله الا الله - 00:33:06ضَ

اذن يقول الانسان ماذا يقول انسان في سجود الشكر يقول سبحان ربي الاعلى ثم يحمد الله جل وعلا. نعم ها نعم اخوكم يسأل يقول ما حكم من ترك قول الصلاة خير من النوم في الاذانين؟ الاذان صحيح. باتفاق العلماء - 00:33:21ضَ

لكن تركت السنة اه والسؤال الثاني ما حكم لو جعل قول الصلاة خيرا من النوم في الاذان الاول؟ نقول هذا ايضا خلاف السنة. السنة ان قول الصلاة خير من النوم في - 00:33:42ضَ

الاذان الثاني تفضل يا ابو عبد الله متى ما كان الانسان سمع المؤذن فينبغي ان يترك القراءة والتلاوة والدعاء والذكر ويردد وراء المؤذن. الا اذا كان في الا اذا كان في الصلاة. فانه - 00:33:55ضَ

استمر في صلاتي. نعم ابد ما فيها زكاة اي مال الشيخ يسأل يقول اذا ادينا الزكاة في شعبان ونزل الراتب في رمضان اي مال يحصله الانسان بعد اداء الزكاة بعد - 00:34:13ضَ

اليوم الذي وجب فيه الزكاة فلا زكاة فيها الا الى السنة القادمة اذا بقي منه شيء نعم نعم يقول الشيخ لو ان رجلا صلى الوتر مع الامام ثم استيقظ في اخر الليل واراد ان يصلي يصلي ما كتب الله له لكن - 00:34:30ضَ

اي عيد الوتر؟ لا وتران في ليلة حديث صحيح لا وتران في ليلة. نعم نعم اخوكم يسأل يقول اذا كان الرجل يملك النصاب لكن في بعض الاشهر ينقص وعند حولان الحول او تمام الحول. نظر الى ما له فلم يجد النصاب - 00:34:49ضَ

لكن بعد ايام ربما ينزل الراتب فلو ظم اليه يكمل النصاب هذا هو سؤالك؟ اذا لا زكاة في هذا المال. نعم يقول ما ما هي الاوقات التي تستغفر الملائكة للانسان - 00:35:09ضَ

هذا السؤال عظيم والله يا اخوة اولا في الثلث الاخير من الليل الملائكة تستغفر للمؤمنين والمؤمنات والوقت الثاني الملائكة تستغفر للمسلم اذا دخل المسجد اذا دخل المسجد وهو ينتظر الصلاة لكن بشرطين - 00:35:25ضَ

ويا وما اكثر الناس اللي يفوتهم الشرط هذا بسبب التليفون الشرط الاول الا يحدث اي لا ينتقض وضوءه الشرط الثاني ان لا يحدث في امر الدنيا لا يتكلم يفتح الرسالة واتساب يطالع خلاص. راح الملائكة تركوا الاستغفار لك - 00:35:47ضَ

الموضع الثالث بعد الصلاة بعد الصلاة اذا خلصت الصلاة وانت جلست في مصلاك فان الملائكة تستغفر لك بنفس الشرطين ما لم تحدث تنقل وضوءك او ما لم تحدث امرا دنيويا تتكلم او تنظر او الى اخره - 00:36:09ضَ

هذه هي المواضع التي تستغفر الملائكة. هناك مواضع اخرى لا يحضرني الان اه اخوكم اه يطلب منا ان نذكر الناس بان يحافظ على صلاة الصلوات في الجماعة نرى كثرة الناس في التراويح. والتراويح باتفاق الفقهاء واجماعهم سنة - 00:36:29ضَ

لكن صلاة الظهر وصلاة العصر والصلوات الصحيح من اقوال اهل العلم ان حضورها في الجماعة واجبة فاذا كانت هذه الجماعات في المساجد واجبة فهي اولى بالحضور انا احث نفسي واياكم على ملازمة الجماعة في المسجد - 00:36:51ضَ

وفي هذه الايام فرصة ان الانسان يعود نفسه على آآ ويوقت حياته ويرتب اموره على المحافظة على الجماعة فيجعل الامور كلها تابعة لاوقات الصلوات وليست الصلوات تابعة لامور حياته كان الصحابة رضوان الله عليهم كذلك - 00:37:11ضَ

فلا ينبغي ان نرى كثرة المصلين في صلاة التراويح ثم لا نراهم في الفجر او لا نراهم في في العصر نايمين مثلا هذا نسأل الله السلامة والعافية يعني كيف يقبل الله منك النفل وانت ما قمت للفرظ؟ سؤال - 00:37:36ضَ

لا يقبل الله من عبد نفلا حتى يقوم بفرظه. يعني لو ان انسان وجب عليه الزكاة المال يا متصدق الله ما يقبل صدقته حتى يؤدي الزكاة لو ان الانسان ما صلى الظهر وجاء الان ودخل المسجد وتنفل الله ما يتقبل منه - 00:37:54ضَ

حتى يؤدي الفرض هذي مسائل عظيمة ينبغي ان نتنبه لها وقد قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح قال لقد هممت ان امر رجالا - 00:38:10ضَ

يجمعون لي حطبا ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اذهب الى الذين يتخلفون عن الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم ورب العزة يقول في القرآن واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم في الحرب يأمر الله - 00:38:23ضَ

الجماعة في الحرب فكيف بيغير الحق ولا ننسى حديث ذاك الاعمى جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام حديث في ابي داوود وغيره وجاء طرف منه في الصحيح قال يا رسول الله اني رجل ظرير - 00:38:41ضَ

شاسع الدار يعني بعيد وبيني وبين المسجد هوام ودواب وفي بعض الروايات ووديان وسيول وليس لي قائدا يلومني. وليس لي قائد يلائمني فقال عليه الصلاة والسلام صلي في بيتك. فلما ولى قال تسمع الاذان؟ قال نعم. قال فاجب - 00:39:00ضَ

قال فاجب وهذا يؤكد ما قاله علي رضي الله تعالى عنه لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ونكتفي بهذا القدر وان شاء الله الملتقى الساعة الثانية في درسنا فيض المنان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:39:25ضَ