Transcription
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:00ضَ
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:36ضَ
في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم كما نرحب كذلك بالمستمعين الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:00:52ضَ
شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما معنى قول الله عز وجل فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:13ضَ
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقول الله عز وجل فلا تزكوا انفسكم واعلم لمن اتقى هذه الآية - 00:01:27ضَ
وهي قوله فلا تزكوا انفسكم لها معنيان المعنى الاول عائد الى الانسان نفسه اي لا تصفوا انفسكم بالزكاة افتخارا وزعما طهارتها وسلامتها من الاثام او مدحا لها بما ليس فيها - 00:01:56ضَ
ومن ذلك التحدث بالاعمال الصالحة رياء وسمعة والمعنى الثاني من معاني قوله فلا تزكوا انفسكم لا يزكي بعضكم بعضا ولا يمدح بعضكم بعضا بما ليس فيه وعلى هذا فقوله عز وجل - 00:02:26ضَ
فلا تزكوا انفسكم نهي عن تزكية النفس وعن تزكية الغير بما ليس فيه وذلك لما يترتب على ذلك من العجب والادلاء على الله عز وجل بعمله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ
لن يدخل احد الجنة في عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل ولان تزكية النفس امر ممقوت عند الناس الفطر السليمة - 00:03:22ضَ
والحال المستقيمة فيكرهون صاحبها واما تزكية الغير فقد نهي عنها يترتب عليها من المفسدة وذلك باقترار مزكى فيكون ذلك سببا في هلاكه وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال - 00:03:49ضَ
مدح رجل رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك اطعت عنق صاحبك قال ذلك مرارا ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ
اذا كان احدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا كذا وكذا ان كان يعلم ذلك والحاصل ان تزكية الغير ان كان بما ليس فيه - 00:04:46ضَ
فهذا ينهى عنه مطلقا واما اذا مدحه وزكاه بما هو متصف به فهذا جائز ما لم يخشى المفسدة من اعجاب ممدوح بنفسه وترفعه على غيرها واما اذا مدحه بما فيه - 00:05:16ضَ
للمصلحة فهذا امر مطلوب فاذا قال قائل ما الجواب عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم احثوا في وجوه المداحين التراب الجواب ان هناك فرقا بين المداح والمادح المداح هو الذي يثني - 00:05:45ضَ
على من يستحق ومن لا يستحق ويبالغ في ذلك بحيث كلما جلس مجلسا مدح وكلما لاقاه مدحة بخلاف المادح الذي انما يصفه بما هو فيه اذا اقتضت المصلحة ثم قال عز وجل - 00:06:16ضَ
هو اعلم بمن اتقى اي انه سبحانه وتعالى اعلم بالذي اتقى من غيره لان التقوى محلها القلب والله تعالى هو العليم في ذات الصدور فهو سبحانه وتعالى يزكي من يشاء - 00:06:47ضَ
ويعلم المتقي من غيره كما قال الله تعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون قتيلا نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول شخص كان يصلي وترك ركنا من اركان الصلاة وتيقن ذلك ولكنه - 00:07:12ضَ
هل هذا الركن الذي تركه هو ركوع او سجود فماذا يصنع في هذه الحال اذا ترك المصلي ركنا من اركان الصلاة فلا يخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان يجهل - 00:07:42ضَ
عين الركن هل هو ركوع او سجود مثلا فيجعله ركوعا لان الاصل انه لم يأتي الركوع والحال الثانية ان يجهل محل الركن بان تيقن انه ترك ركوعا مثلا او سجودا مثلا - 00:08:05ضَ
وجهل هل هذا الركوع او السجود الذي من الركعة الاولى او من الركعة الثانية فيجعله من الركعة الاولى لانها اليقين والحال الثالثة ان يجهل الامرين معا بان يجهل عين الركن - 00:08:35ضَ
ويجهل محله كما لو جهل هل ترك ركوعا او سجودا وهل هذا المتروك من الركوع والسجود هل هو من الركعة الاولى او من الركعة الثانية فيجعله ركوعا من الاولى لانها - 00:09:06ضَ
اليقين نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول صاحبه رجل طلق زوجته طلقتين وانقضت عدتها فهل يجوز له ان يراجعها بعد العدة؟ او لابد ان يعقد عليها عقدا جديدا - 00:09:32ضَ
اذا طلق الرجل امرأته المدخول بها دون ما يملك من العدد في ان طلقها طلقة او طلقتين فله ان يراجعها ما دامت في العدة لقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء - 00:09:53ضَ
ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي احق لمراجعتهن في مدة العدة والتربص مفهوم الاية الكريمة - 00:10:22ضَ
انه بعد انقضاء العدة لا رجعة له عليها وانه لابد من عقد جديد وهذا في المدخول بها اي من دخل بها او خلا بها واما غير المدخول بها كما لو عقد - 00:10:49ضَ
على امرأة ولم يخلو بها ولم يدخل بها فانها منه كينونة صغرى بمجرد الطلاق ولا يملك ان يراجعها لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن - 00:11:15ضَ
فما لكم عليهن من عدة يعتدونها وغير المدخول بها لا عدة عليها فلا رجعة للزوج عليها والرجعة لها شروط فمن شروطها اولا ان يكون النكاح صحيحا لان من كان نكاحها فاسدا - 00:11:42ضَ
تبين بالطلاق ولا تمكنوا رجعتها لان الرجعة اعادة الى النكاح فاذا لم تحل بالنكاح بعدم صحته وجب الا تحل في الرجعة اليه والشرط الثاني من شروط الرجعة ان يكون قد دخل - 00:12:12ضَ
او خلا بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها كما سبق اتبين بالطلاق كينونة صغرى والشرط الثالث ان يطلق دون ما يملك من العدد وهو الثلاث بان طلق طلقة - 00:12:40ضَ
او طلقتين فان استوفى عدد الطلاق الا تحل له مطلقته حتى تنكح زوجا غيره لقول الله عز وجل الطلاق مرتان اي مرة بعد مرة ثم قال بعد ذلك فان طلقها - 00:13:08ضَ
يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره والطلاق من حيث البينونة ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما تبين به المرأة كينونة كبرى حيث لا تحل - 00:13:35ضَ
لمطلقها الا بعقد بعد زوج وهو الطلاق الذي كمل به العدد بان طلقها ثلاثا والقسم الثاني ما تبين به المرأة كينونة صغرى حيث لا تحل لمطلقها الا بعقد وذلك في - 00:14:04ضَ
ثلاث صور الصورة الاولى اذا كان الطلاق قبل الدخول او الخلوة بانه لا عدة عليها فلا رجعة اليها والصورة الثانية اذا كان الطلاق على عوظ لانه حينئذ يكون فداء وخلعا - 00:14:36ضَ
والصورة الثالثة اذا كان الطلاق في نكاح فاسد لان النكاح الفاسد وجوده والقسم الثالث من اقسام البينونة ما لا تبين به المرأة بحيث يحل لمطلقها من مراجعة الى عقد الشروط المذكورة - 00:15:05ضَ
الشرط الرابع من شرود الرجعة ان يكون الطلاق بغير عوض فان كان الطلاق بعوض فلا رجعة للزوج عليها لان العوض في الطلاق جعل لاجل ان تفتدي المرأة نفسها من زوجها - 00:15:38ضَ
ولا يحصل ذلك مع ثبوت الرجعة عليها والشرط الخامس ان تكون مراجعة الزوج لها العدة فاذا انقضت العدة فلا رجعة لقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثم قال عز وجل - 00:16:06ضَ
وبعولتهن احق بردهن في ذلك في مدة العدة والتربص ومن شروط الرجعة من يريد الزوج في مراجعته الاصلاح الاضرار الزوجة لقوله عز وجل ان ارادوا اصلاحا ولقوله تعالى ولا تمسكوهن ضرارا - 00:16:37ضَ
لتعتدوا ولكن نية الاصلاح او نية ارادة الاضرار امر باطن لا يعلم الا من جهة الزوج فهو امر بينه وبين الله عز وجل والرجعة تحصل بالقول وبالفعل اما القول ان يأتي بلفظ - 00:17:12ضَ
من الفاظ الرجعة كما لو قال راجعت امرأتي او ارتجعتها او رجعتها او امسكتها او رددتها ونحو ذلك مما يدل على الرجعة لان العقود والفسوخ تنعقد وتنفسخ فيما دل عليها - 00:17:44ضَ
وامل في علم فهو ان يجامعها بنية الرجعة وتحصل به الرجعة نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه - 00:18:14ضَ
امرأة اغتسلت من الحيض وبعد ان صلت صلاة او صلاتين وجدت على بعض اظفارها مناكير. فما الحكم في مثل هذه الحال من شروط صحة الوضوء والغسل ازالة ما يمنع وصول الماء - 00:18:30ضَ
الى البشرة فاذا كان على اعضاء الوضوء او الغسل ما يمنع غسول الماء الى البشرة من دهن او عجين او بويا او مناكير او نحو ذلك فلا بد من ازالته - 00:18:49ضَ
لان هذا يحول اين الماء وبين وصوله الى البشرة وحينئذ لا يصدق عليه انه غسل هذا العضو وهذا الجزء ومن ذلك المناكير التي تجعل على الاظفار فانها تحول دون وصول الماء الى الاظفار - 00:19:11ضَ
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته على هذه المرأة ان تعيد الغسل - 00:19:41ضَ
بعد ان تزيل ما على اظفارها من المناكير وان تعيد هذه الصلوات التي صلتها في هذه الحال احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا - 00:20:03ضَ
الى ختم هذه الحلقة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. كان معنا مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. فشكر الله لشيخنا الكريم بارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم حسن متابعتكم لنا احبتنا الكرام. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:23ضَ
وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن - 00:20:43ضَ