Transcription
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:01ضَ
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:38ضَ
في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا ومرحبا بكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات - 00:00:53ضَ
نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا اه شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما حكم السؤال عن الحكمة في بعض الاحكام الشرعية - 00:01:09ضَ
وهل يعتبر هذا من السؤال المذموم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:01:23ضَ
اما بعد وقبل الاجابة عن هذا السؤال احب ان ابين ان الله عز وجل له الحكم التام والحكمة البالغة فيما حكم به كونا وشرعا فهو سبحانه وتعالى الحكيم في خلقه - 00:01:45ضَ
الحكيم في شرعه كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال عز وجل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين وقال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا - 00:02:11ضَ
وقال في الحكم الشرعي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم وقال عز وجل يبين الله لكم ان تضلوا فهو سبحانه وتعالى لم يخلق عباده لعبا ولم يتركهم سدى - 00:02:33ضَ
ولم يشرع لهم الشرائع عبثا بل خلقهم بأمر عظيم وهيأهم لخطب جسيم وبين لهم الصراط المستقيم وشرع لهم الشرائع ليزداد بها ايمانهم وتكمن فيها عبادتهم فما من شيء شرعه الله عز وجل لعباده - 00:02:55ضَ
الا لحكمة بالغة علمها من علمها وجهلها من جهلها وليس جهلنا بحكمة شيء مما حكم الله تعالى كونا او قدرا دليلا على انه لا حكمة له بل هو دليل على - 00:03:26ضَ
نقص علمنا وقصور فهمنا عن ادراك حكمة الله عز وجل ولهذا قال الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقد شرع الله تعالى العبادات والاحكام ونظمها ابتلاء وامتحانا لعباده - 00:03:50ضَ
ليتبين لذلك من كان عابدا لمولاه ممن كان عابدا لهواه فمن تقبل هذه الشرائع والاحكام بصدر منشرح ونفس مطمئنة فهو عابد لمولاه راض في شريعته مقدم بطاعة ربه عز وجل - 00:04:17ضَ
على هوى نفسه ومن كان لا يقبل من الاحكام ولا يتبعوا من الشرائع الا ما ناسب رغبته ووافق مراده فهو عابد في هواه ساخط على شريعة الله معرض عن طاعة الله عز وجل - 00:04:48ضَ
جعل هواه متبوعا لا تابع واراد ان يكون شرع الله عز وجل برغبته مع قصور علمه وقلة حكمته ولهذا قال الله تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن - 00:05:13ضَ
بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون والاحكام الشرعية التي شرعها الله عز وجل من حيث الحكمة والعلة على اقصى من ثلاثة القسم الاول ما لا تعقل حكمته وعلته ويسمى - 00:05:42ضَ
حكما تعبديا والغالب انه يكون في المقادير والاعداد فكوني صلاة الفجر ركعتين والمغرب ثلاثا وككون الطواف سبعة اشواط وكذلك السعي ورمي الجمار ونحو ذلك والقسم الثاني ما كانت علته منصوصة - 00:06:11ضَ
اي ان الشارع نص على الحكمة والعلة ومن امثلة ذلك قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة عودة من مسفوحا او لحم خنزير - 00:06:42ضَ
فانه رجز او فسقا اهل لغير الله به وقوله رجس هذا تعليل للحكم وبيان في علته وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه - 00:07:02ضَ
وقوله من اجل ان ذلك يحزنه نص على الحكمة والعلة من هذا النهي القسم الثالث من الاحكام ما كانت علته مستنبطة اي ان العلماء رحمهم الله استنبطوا واستخرجوا العلة والحكمة - 00:07:25ضَ
وهذا القسم قد تكون العلة فيه مما اتفق عليه اهل العلم وقد تكون مما اختلفوا فيه مثال ما اتفق اهل العلم على علته وحكمته نهي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:49ضَ
القاضي ان يقضي وهو غضبان علة الحكم ان الغضب يوجب تشوش الفكر وعدم تصور القضية كما ينبغي ومن المعلوم ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره فاذا اخطأ القاضي في تصوري القضية - 00:08:08ضَ
فانه سوف يخطئ بالحكم ومثال ما اختلف العلماء في علته وحكمته جريان الربا في الاصناف الستة فان العلة في جريان الربا فيها مما حصل فيه خلاف بين العلماء واما الجواب عن هذا السؤال - 00:08:36ضَ
فان معرفة الحكمة والعلة بالاحكام من الامور المطلوبة وذلك بان معرفة العلة والحكمة لها فوائد الفائدة الاولى بيان سمو الشريعة الاسلامية وان احكامها معللة والفائدة الثانية زيادة طمأنينة المكلف بان المكلف - 00:09:03ضَ
اذا عرف العلة والحكمة ازداد طمأنينة للحكم الفائدة الثالثة التنشيط على الامتثال فان المكلف اذا علم العلة والحكمة فان هذا مما ينشطه ويرغبه امتثال الحكم الشرعي الفائدة الرابعة امكان القياس - 00:09:36ضَ
اذا كانت العلة متعدية ومن امثلة ذلك قول الله عز وجل في الاية الكريمة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة عودة من مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس - 00:10:07ضَ
فقوله فانه رجس يدل على ان كل رجز اي ان كل نجس فهو محرم وكقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه - 00:10:28ضَ
فيقاس عليه ان كل ما يدخل الحزن على المسلم فانه محرم الفائدة الخامسة ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما فاذا وجدت العلة وجد الحكم واذا انتفت انتهى الحكم الحكم - 00:10:47ضَ
يدور مع علته وجودا وعدما الفائدة السادسة ظهور مقتضى باسم الحكيم لله عز وجل وانه سبحانه وتعالى حكيم فيما يخلقه وما يشرعه نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم - 00:11:13ضَ
من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول باعثه ما حكم ان يشترط الانسان على غيره ان يزوجه اخته؟ بشرط ان الاخر يزوجه اخته كذلك هذه الصورة المذكورة في السؤال من نكاح الشغار - 00:11:39ضَ
ونكاح الشغار هو ان يزوج الرجل على ان يزوجه الاخر سواء كان بينهما صداق ام لا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النكاح الشغار وهذا النهي بالتحريم باجماع العلماء - 00:11:56ضَ
والحكمة من هذا النهي اولا انه جعل مهرا كل واحدة وضعا للاخرى فهو قد ابتغى في بضع موليته ولم يبتغ بماله والبضع ليس مالا وحينئذ يكون قد خالف الشرط الذي ذكره الله تعالى في قوله - 00:12:26ضَ
واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم وثانيا ان ولاية النكاح تقتضي الامانة واختيار الاصلح للمرأة في النكاح ممن يكون مرضيا في دينه وخلقه في عوض يبذله للمرأة ونكاح الشغار - 00:12:57ضَ
يفضي الى خيانة الامانة وان الولي لا يختار بموليته ان يكونوا اصلح في دينه وخلقه فليختاروا من يحقق رغبته في هوى في نفسه سواء كان صالحا ام غير صالح وثالثا - 00:13:28ضَ
ان منفعة الصداق في نكاح الشغار عادت الى غير المرأة وقد قال الله تعالى واتوا النساء صدوقاتهن فامر سبحانه وتعالى لاعطاء النساء مهرهن واضاف الصداق اليهم ورابعا ان فيه ظلما - 00:13:55ضَ
المرأة واذا وكأنها سلعة تباع وتشترى ربما منعها الولي من النكاح حتى يجد من يحقق له رغبته ومقصده وخامسا ان نكاح الشغار سبب للنزاع والخصومات بحيث انه اذا حصل نزاع - 00:14:23ضَ
بين الرجل وزوجته؟ فان هذا النزاع ينتقل الى الرجل الاخر وزوجته وحينئذ تسوء الحال بينهما فالواجب امتثال نهي النبي صلى الله عليه وسلم والكف عن مثل هذا النكاح بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ونفع الله بكم - 00:14:58ضَ
اه ايضا هذا السؤال من احد الاخوة يقول ما حكم سب الاموات اذا كانوا من اهل البدع والمعاصي قد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:29ضَ
لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا وفي رواية لا تسبوا الاموات تؤذوا الاحياء تعلل النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن سب الاموات علتين العلة الاولى انهم قد افضوا الى ما قدموا من اعمالهم - 00:15:47ضَ
فسبهم لغو لا فائدة فيه ولا ينفع كما ينفع الحي لان الحي قد ينزجر ويرتدع عن المعصية اذا سب انتقد والعلة الثانية ان سب الاموات يفضي الى ايذاء الاحياء من اقاربهم - 00:16:17ضَ
ولا يفهم من هذا انه يجوز سب الاموات عند عدم تأذي الاحياء لان الرسول صلى الله عليه وسلم علل النهي في علتين فاذا فقدت احداهما وجدت العلة الاخرى وثالثا ان سب الاموات - 00:16:48ضَ
من باب الغيبة ولكن من النهي عن سب الاموات اذا سب الميت تحذيرا من فعله ومنهجه او فكره او سبه ليبين حاله يكون في كتب رجال الحديث ونحو ذلك فاذا كان هناك - 00:17:13ضَ
مصلحة شرعية في سب الميت اما تحذيرا وتنبيها من حاله ومنهجه وفكره حول بيان حاله حرج في ذلك جزاكم الله خير شيخنا واحسن اليكم وبارك الله في علمكم من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول صاحبه اذا اتى الانسان باذكار النوم - 00:17:40ضَ
ثم نام ثم استيقظ ثم اراد ان يعود الى النوم مرة اخرى فهل يعيد اذكار النوم اذا اتى الانسان بالاذكار الشرعية عند نومه ثم قام بعد ذلك فان كان صيامه - 00:18:04ضَ
في عارض لقضاء حاجة وشرب ماء فانه لا يلزمه ان يعيد الاذكار وان يأتي بها مرة ثانية واما اذا كان قيامه لغير عارظ بل قام من نفسه ثم اراد العودة الى النوم - 00:18:24ضَ
وطال الزمن فانه يشرع له ان يأتي باذكار النوم لان عوده حينئذ يكون ابتداء نوم وليس استدامة له جزاكم الله خير شيخنا واحسن اليكم نختم بهذا السؤال ايضا الذي يقول باعثه - 00:18:50ضَ
يقول والدتي في الاحداد ونسكن معها في عمارة مكونة من عدة ادوار فهل يجوز لها وهي في الاحداد ان تصعد الى الادوار العليا لزيارة اولادها؟ علما بان كل ولد من اولادها يسكن في شقة مستقلة - 00:19:11ضَ
ما دام ان كل دور من ادوار هذه العمارة مستقل بمرافقه وخدماته فانه لا يجوز لها الصعود او النزول بل يعتبر هذا خروجا من البيت ولو كان يجمعهما مبنا واحد - 00:19:28ضَ
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اثناء اعتكافه يدخل رأسه لعائشة رضي الله عنها وهذا يدل على ان خروج بعض البدن هنا في الاعتكاف مع ان بيت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:49ضَ
مجاور للمسجد واما اذا كانت هذه العمارة بادوارها مشتركة من جهة المرافق والخدمات لا يجوز لها الصعود او النزول احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام. نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ - 00:20:09ضَ
الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم. احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة - 00:20:35ضَ
فنسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. حتى الملتقى بكم ايها الاخوة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته نور على الدرب - 00:20:45ضَ
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان - 00:20:59ضَ