Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والثلاثون بعد المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل - 00:00:14ضَ

الحالية اه مرسل يعني المجاز المرسل والحالية اللي هي علاقته يعني هيكون عندنا هنا في هنا محل وفي الحال في المحل والحل دوت هو هو المذكور. علشان كده العلاقة العلاقة الحالية - 00:00:40ضَ

مزبوط. قد درسنا في محاضرة سابقة الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتقوا النار التي اعدت للكافرين سورة ال عمران مية واحد وتلاتين. قلنا ان المثال دهوت له حلان. الحل الاول الكافرين دهيت وهي دية القرينة المباشرة - 00:01:08ضَ

معناها اتقوا الكفر المؤدي للنار اللي هو ده السبب والنار هي المسبب. ولها حل اخر باعتبار الفعل اتقوا اتقوا النار الاية الاخرى بتقول وقنا عذاب النار. يبقى هنا في كلمة عذاب - 00:01:28ضَ

عذاب والعذاب دهوت حال في المحل يعني خد بالك هنا هوات يعني آآ كنا رسمناها حتى في المحاضرة نفسها. وقلنا ادي نار ده المحل والعذاب العذاب حال في المحل المذكور المذكور اللي هو المحل - 00:01:46ضَ

يبقى مجاز مرسل علاقته المحلية. انا هستغل هذا الكلام وهحول تحويل المحلية الى الحالية يعني بدل ما هذكر المحل هذكر الحال في المحل علشان يديني مجاز مرسل علاقته الحالية هقول مثلا فلان - 00:02:06ضَ

يعيش يعيش في العذاب اه هو يعيش دي اساسا المفروض يعيش في مكان. يعيش فيه المفروض في محل العذاب. ولكن انا ذكرت العذاب نفسه اللي هو الحال في المحل يبقى ده مجاز مرسل علاقته الحالية. في كلمة العذاب. فلان يعيش في العذاب. فلان يعيش في النعيم. والكلام ده - 00:02:30ضَ

قوة مذكور في القرآن في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم سورة الانفطار الاية اربعتاشر. نعيم هنا معناها الجنة. الجنة والجحيم - 00:03:01ضَ

اللي هي النار والجحيم ديت هتقول لي طب ما هو الجحيم دوت آآ اسم من اسماء النار. انت لو اعتبرت ان الجحيم دوت معناها العذاب يبقى على طول حالية ولو اعتبرتها اسم من اسماء النار. اسم من اسماء النار هتبقى زي دي زي دي ها في النار. يعني في - 00:03:19ضَ

باب النار في عذاب النار. ويطلع مجاز مرسل على علاقته المحلية. يبقى اذا ديت ممكن تكون حال لي في اعتبار العذاب وممكن تكون المحلية باعتبار الجحيم اسما من اسماء النار. جميل. في الاية - 00:03:45ضَ

اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. سورة ال عمران مية وسبعة ففي رحمة الله ديت على طول هي اصلها ففي جنة الله. الجنة ديت هي المحل والرحمة هي الحال في المحل - 00:04:06ضَ

يبقى اذا ده مجاز مرسل علاقته الحالية. جميل. يبقى اذا لو انا هتكلم انا طريقة الحل انا مش هتكلم عن طريقة الحل دلوقتي. ولكن لما ناخد الاية الاخرى في اية اخرى بتقول آآ وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين - 00:04:30ضَ

في سورة الانبياء ستة وتمانين في رحمة يعني في جنتنا. والجنة هي المحل والرحمة هي الحال في المحل الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. برضو ديت درسناها. وكم من قرية اهلكناها؟ فجاءها بأسنا بياتا او هم قالوا - 00:04:50ضَ

قائلون سورة الاعراف الاية اربعة. احنا درسناها في اهلكنا وقلنا اردنا اهلاكها يطلع سبب كدهوت مسبب ده كان حل. وخدنا او هم قائلون يبقى هنا في حاجة محذوفة اللي هي وكم من اهل - 00:05:11ضَ

قرية اهل قرية بدليل هم قائلون بيتكلم عنها والاهل دولت اللي هم حال في المحل. ادي الاهل اهو اهل القرية. وادي القرية والقرية محل والاهل دول حال في المحل المذكور ايه؟ المذكور المحل. يبقى دوت المحلية. طب ما انا ممكن - 00:05:31ضَ

تحويل حول اه يعني انا باديك دلوقتي تحويل المحلية الى الحالية بنفس الايه الرسمة دهيت. انا عملت ايه هنا هوات ؟ جبت لك مثال في كلمة العذاب وبيدل على ان العذاب ده في مكان في مكان محدد - 00:05:58ضَ

يبقى انا عاوز هنا هوت ييجي يقول لك ايه انا عاوز آآ الاهل الاهل الناس خلاص بيقول لك فلان يعيش في بني عبس قبيلة بني عبس. بني عبس دولت اللي هم الناس نفسهم. الناس نفسهم - 00:06:18ضَ

يعني هنا فيه مكان القبيلة اللي هو المحل ودولت اساسا بنو عبس اللي هو حال في المحل كلمة فيدا هيات بتدل على انه يعيش في حتة معينة بس انا شلت الحتة وحطيت اللي جوة الحتة. صح. ولذلك هتقولي الله طب ما هو الكلام ده - 00:06:37ضَ

يعني آآ آآ لا يستخدم اليومين دول ازاي ازا كان موجود اساسا في القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم سورة الجمعة. الاية اتنين بعث في الاميين. زي في بني عبد - 00:07:01ضَ

يعني في مكان الاميين بس الاميين هم المذكورين اللي هم اللي جوة المكان. يبقى ده مجاز مرسل علاقته الحالية الحال في المحل. يبقى كده اتعلمنا اتعلمنا في هذه المحاضرة التحويل. تحويل المحلية الى الحال - 00:07:21ضَ

وطريقة الاجابة بقى عادي زي ما احنا متفقين. ادي التعبير الحقيقي وادي المصرح المصرح به اللي هو المجاز المرسل واحنا متفقين ان المصرح به او المجاز المرسل هو هو اللي في الاية. بس خد بالك بقى انا ما بحلش اللي في الاية انا بحل ايه بحل فلان ونعيش في العزاب وبحل - 00:07:42ضَ

فلان يعيش في بني عبس مزبوط هزا الكلام. او هناخد آآ الايات بقى آآ ان الابرار لفي نعيم ادي النعيم داء المذكور وفيه في رحمة الله او رحمتنا اللي هي التانية دهيت اهي وادخلناهم في رحمتنا - 00:08:06ضَ

ده المصرح به. او لو عاوز تقول في العذاب برضه علشان نبقى حلينا كله مع بعضيه. ادي العذاب اهية اللي فوق او في بني عبس. حلو اوي. ده المصرح به - 00:08:29ضَ

خلاص. يبقى اذا التعبير الحقيقي علشان بقى المكان هيبقى مش آآ مش مكفي خليه هنا هوت كدهوت. النعيم التعبير الحقيقي ايه بقى الايه ؟ الجنة صح. الجنة والرحمة برضه الجنة، لان ده المكان فلان يعيشه في العذاب - 00:08:44ضَ

يعني في مكان العذاب لان انا انا ما اقصدش ان هو يعيش في العزاب يعني اعيش في النهر يعني لأ. ويعيش في بني عبس يعني مكان بني يبقى كده مزبوط صرحت باللي جوة والمقصود الحقيقي المكان يبقى المصرح به المصرح به دوت - 00:09:04ضَ

اللون في المحل. القرينة ايه؟ القرينة ايه؟ تعال بقى معي تعال معي. يجي يقول لك ايه؟ هي واتقوا النار كانت القرينة ايه؟ اتقوا الفعل اتقوا على اساس بيجي معه العذاب صح جميل. طب يعيشوا في العذاب؟ اه يبقى القرينة على طول يعيش. يعيش - 00:09:24ضَ

اعيش فيه يعيش فيه ده لازم يكون مكانه. ويعيشوا فيه برضه لازم يكون مكان. وان الابرار لفي نعيم. طب استناني بقى يعني هنا هوت القرينة في في الحتت اللي هي اللي تحت دهيت يعيش يعيش في. صح. في الاتنين اللي تحت دول - 00:09:44ضَ

هو مكان العذاب ومكان بني عبس. طب واللي فوق؟ ان الابرار لفي نعيم. فين القرينة؟ اه هنسيب في جحيم دهيت على اساس الجحيم دوت اسم من اسماء النار. يبقى دوت اساسا محلية. سبها زي ما هي كده هوت وخلينا في النعيم وفي الرحمة - 00:10:04ضَ

النعيم والرحمة خد بالك وادخلناهم في رحمتنا. اه ادخلناهم في رحمتنا حتى ادخلنا ادخلنا يبقى ديت القرينة اللي بتدل على رحمتنا. طب والنعيم النعيم بقى ان الابرار مستقرون في نعيم اه صح صح - 00:10:23ضَ

مستقرون هي دي القرينة المحذوفة محذوفة طب استناني استناني. ايه رأيك بقى لو قلت لك ان الابرار ركز معي لفي نعيم. خد بالك لما يكون عندك الجرو المجرور يمكن انه يتأول بكلمة يتحول الى كلمة. ما تقولش متعلق بمستقر او يستقر. خد بالك خد بالك اوي. دي بتساوي ايكوالز ايكو - 00:10:54ضَ

ان الابرار منعمون. صح صح انا ما اقدرش اقول الحتة دهيت يعني احنا خدنا الحتة ديت في الجار والمجرور. ده للاعراب ده للاعراب الاعراب هاقول فيه نعيم على طول في محل في محل شبه جملة شبه جملة - 00:11:22ضَ

في محل كزا عرفت منين انها في محل على طول لاني اقدر احولها لكلمة منعمون اقدر احولها لكلمة واحدة الكلام ده من ناحية الاعراب. طب من ناحية البلاغة؟ البلاغة انا عاوز حاجة تدل على اولا مش عاوز اغير كلمة النعيم. مش عايز اغيرها. وعلشان في البلاغة عايز اسيب النعيم - 00:11:49ضَ

زي ما هو لازم اقول انها متعلقة بمستقر. بحيس ان يستقر يبقى يستقر في. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي اوي. علشان بس النحو ما يخشش مع البلاغة يبوز الدنيا. لأ. نحوا لما اجي اعرب بقول في نعيم يعني منعمون - 00:12:10ضَ

يبقى ديت في محل على طول. فيه محل رفع خبر ان. فيه محل مش متعلقة مش متعلقة. طيب. بالنسبة للبلاغة لازم اقول انها متعلقة لازم اقول انها متعلقة علشان يديني مستقرون او يستقرون. ما هو مستقرون ديت ممكن تكون يستقرون صح ولا لأ؟ مزبوط هي - 00:12:30ضَ

يا شبيب الفعل يستقرون ويستقرون لازم يستقرون في في يبقى هو دوت القرينة اللي هي محذوفة او اللي بيتعلق بها شبه الايه؟ الجملة. يبقى القرينة ديت مباشرة ولا غير مباشرة؟ لا غير مباشرة. غير مباشرة لان القرينة المباشرة بتبقى هي هي - 00:12:50ضَ

اللفظ الايه؟ المحذوف اللي بيدل على المجاز. فكلام مهم اوي اوي اوي اوي اوي. لازم تفصل بين النحو في الاعراب وبين البلاغة. البلاغة تقتضي ان يكون عندك هنا فعل او شبيه بالفعل بحيس يستقر فيه. زي ما هنا اهوت يعيشوا فيه - 00:13:12ضَ

ادخلنا في هنا برضه في بيبقى يستقر في في. يبقى كده العملية مزبوطة وانت عارف بقى بقيت الحل اللي هو لازم الصورة العلاقة. العلاقة الحالية بين الكلمتين انف الكلمتين باب ومكان العذاب وبني عبس ومكان بني عبس او القبيلة - 00:13:31ضَ

النعيم والجنة. والرحمة والجنة. صح؟ مزبوط دي العلاقة الحالية والدليل الاستحالة انت عارف بقى ادي العلاقة الحلية والدليل الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز مرسل في الواقع ونوع الصورة مجاز مرسل علاقته الحالية. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية - 00:13:57ضَ

بسم الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:23ضَ