Baheth

فصل في سكتات الامام في الصلاة الجهرية قال اصحابنا يستحب الامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات في حال القيام احداها احداها بعد تكبيرة الاحرام ليقرأ دعاء التوجه وليحرم المأمومون. ايه دعاء الاستفتاح - 00:00:00ضَ

هذي مستحبة هذا سنة النبي حديث ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر في صلاته سكت هنيته سألته فقلت يا رسول الله ارأيت اسكاتتك بنية ماذا تقول؟ قال اقول اللهم - 00:00:22ضَ

بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخر هذا واحد. الشيء الثاني وليحرم المأمومون ايضا يدركوه ها؟ المتابعة المتابعة تحصل لكن فظيلة ادراك الصلاة من اولها من صلى مع الامام - 00:00:42ضَ

يدرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما بريئة من النفاق وهل ادراكها التكبيرة قبل ان يقرأ او ادراكها مع الفاتحة ندرك الفاتحة او ادراكها قبل الركوع خلاف لكن الاشهر قول الامام احمد - 00:01:12ضَ

وهو ظاهر صنيع المصنع انه ان يدرك اذا اردت فضيلة الادراك تدركها مع التكبير قبل ان يقرأ وبعض الناس اذا جدا يعني اما انه ما يقرأ الاستفتاح او انه يقرأه سريعا جدا - 00:01:38ضَ

يكبر ما تدري هو مدة ما تكفي للبسملة متى قرأ الاستفتاح؟ متى قرأ الاستعاذة يشرع بالقراءة حرم نفسه حرم المأمومين اجر عظيم تصور واحد كل يوم في خمس صلوات يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما باعدت بين المشركون - 00:01:57ضَ

اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. كل يوم خمس مرات هذا غير النوافل لكن ما يستجاب له ولو مرة واحدة يطرق الباب كل يوم ويسأل الله - 00:02:25ضَ

استجيب له لكن هذا المحروم اللي ما يذكره هذا ما هو بصحيح ولا يحرم الناس وراه الثانية الثانية عقب الفاتحة. عقب العقيد ماشي عقب وعاقيب عقب الفاتحة سكتة لطيفة جدا. بين اخر الفاتحة وبين امين. لان لا يتوهم ان امين من الفاتحة - 00:02:42ضَ

لطيفة اذا كانت سكتة لطيفة كفصل كفصل عنها حتى لا يظن انها تابعة الاية هذا صحيح ما يصلها ما يقول ولا الضالين امين المستحب ان يقول الضالين امين لما يسكت سكتة فصلة - 00:03:14ضَ

يعني آآ يستعجل الناس فيقولون امنا مستحب للمأموم ان يقول امين. مع قول الامام امين. يبدأ معه ببدئه بالالف اذا قال معه فان من وافقه تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:03:50ضَ

هذا هو الصحيح وهذا قول الجمهور انه في هذه يوافقه بالتأمين الملائكة تؤمن على تأمين الامام ما هو بعده وهذا هو صنيع قول جمهور العلماء فاذا لا يطيل الفصل بحيث ان الناس يؤمنون - 00:04:15ضَ

وهو يأتي يؤمن بعدهم. لا يحرمهم لان الناس ما يدرون عنه يظنون انه اذا انتهى منها ولا الضالين سيقول امين فلا يتأخر اكثر من انه يفصل فقط بين الاية الثالثة بعد امين سكتة طويلة بحيث يقرأ المأموم الفاتحة هذه التي بعد امين بعد الفاتحة - 00:04:39ضَ

بعد الفراغ من الفاتحة سكتة طويلة يكفي لقراءة الفاتحة. هذا المقصود بالطول هنا يكفي لقراءة الفاتحة سرا وهذا جاء عن وانه وحدي قتادة عنه النبي صلى الله عليه وسلم كانت له - 00:05:07ضَ

قبل القراءة وسكتة بعد امين بعد ولا بعد الفاتحة من هو مصنف طيب اقرا وعندي عفوا يعني يعني اذا شكت السكتة الطويلة بمقدار ما يقرأ المأمومون يذكر او يقرأ الله اعلم - 00:05:40ضَ

تحتاج دليل الناس الان وقفت بتثبت هل في سكتة عن انك ازا اسلم ولا لا شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ولم يستحق احمد طاعة المأمون ولكن بعض اصحابه استحبت - 00:06:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتة قراءة الفاتحة كان هذا مما تتوفر فيه الهمم والدواء على نقله لما لم ينقل هذا احد علم انه لم نكتة الثانية في حديث سمرة - 00:07:10ضَ

انها سكتة يسيرة قد لا ينضبط مثلها روي انها بعد الفاتحة ومعلوم هذه اقوال هذه اقوال. لا يكفي حديث سمرة بن جندب ها جابر بن سموه المثبت نظرنا الى هذا وجد من نفث تكبيرات انتقالية - 00:07:29ضَ

واثبت اخرون عن سمرة هذا وابن القيم رحمه الله اختار هذا ترى هذا انه يسكت سكتا ليقرأ المأموم ماشي الرابعة بعد الفراغ من السورة يفصل بها بين القراءة وبين تكبيرة الهوي الى الركوع - 00:08:02ضَ

بين الهوي. نعم. بين الهوية هذه سكتة بحيث انه لا يتصل القراءة بالتكبيرة سكتة فاصلة فصل فصل في معاني امين واحكامها يستحب لكل قارئ في الصلاة يستحب لكل قارئ في الصلاة كان. او في غيرها اذا فرغ من الفاتحة ان يقول امين. والاحاديث في ذلك كثيرة مشهورة. اي نعم - 00:08:40ضَ

ليست خاصة في الصلاة في الحديث وائل بن حجر النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ ولا الضالين قال امين يمد بها صوت ابو هريرة لما صلى ولما البيهقي قال كان يؤذن لمروان فقال لمروان لا تسبقني بامين - 00:09:13ضَ

لا تسبقني بامين فكان اذا كبر وصل لانه يكبر وهو يقيم اثناء الاقامة اذا ولقد قامت الصلاة قد قامت بدأ يكبر يبدأ بالقراءة يأتي يدرك معه يقول معه امين ويرفع ابو هريرة بها صوته - 00:09:39ضَ

احاديث كثيرة ما تحتاج هذا يعني اذا كان المسجد له لجة قالوا امين وقد قدمنا في الفصل قبله انه يستحب ان يفصل بين اخر الفاتحة وبين امين بسكتة لطيفة ومعناه اللهم استجب معنا امين - 00:10:06ضَ

يعني كلمة امين الله يجب لانه دعاء الفاتحة اهدينا الصراط المستقيم الى اخره من قبله نستعين سؤال الاستعانة وقيل كذلك فليكن وقيل افعل هذي كلها الله مستجب فقيل معناه لا يقدر على هذا احد سواك - 00:10:27ضَ

قيل معناه لا تخيب رجائنا وقيل معناه اللهم امنا بخير وقيل هو طابئ هو طابع الله على عباده. يدفع به عنهم الافات واقيلا طابع الختم يعني وقيل هو طابع والله - 00:10:57ضَ

الطابع طابع الله قيل هو طابع الله على عباده يدفع به عنهم الافات وقيل هي درجة في الجنة يستحقها قائلها وقيل هو اسم من اسماء الله تعالى وانكر المحققون والجماهير هذا - 00:11:17ضَ

وقيل هو اسم عبراني معرض وجدوه في لغة العجم يقولون قالوا انه عفران معرض هذا غير صحيح توافق هذا من باب توافق اللغات وقال ابو بكر الوراق هو قوة للدعاء. واستنزال الرحمة - 00:11:37ضَ

فقيل غير ذلك المهم انه مصنف ما كان مالح المكتاب هذا مختصر مشهور عند العلماء انه بمعنى اللهم استجب امين ان يستجب ما ما بعدها هذي اشياء لا الدليل عليها ولا ولا رجحانية فيها - 00:12:01ضَ

وقول وفي امين اللغات قال العلماء افصحها امين بالمد وهي تخفيف الميم افصحها امين بالمد وتخفيف الميم. ايه. بالمد وتخفيف الميم. بالمد وتخفيف الميم. هذا هو امين. تمد امين مدا طويلا - 00:12:22ضَ

امين. عفوا مدا قصيرا مدة قصيرة واضح؟ نعم. لا مدا طويلا البيت الحرام لا قاصدين مدة قصيرة المد المعروف والثانية بالقصر وهاتان لغتان مشهورتان. القصر ان تقول امين حمزة حمزة - 00:12:47ضَ

مقطوعة مقصورة ليست ممدودة هذا كله ترى في الالف هذا كله ايش الالف اما الياء فهذا مدها لانها حرف لين. اي حرف السكون يمد يمد او تمد الى ست حركتين او اربع او ست او خمس او - 00:13:16ضَ

ما العلاقة الالف الاولى والثالثة امين بالامارة مع المد. مم بينهما حكاها الواحدي عن بينهما ها يجب على قراءة لانهم نقلوها عن نقل القراءة الثالث تأمين بالامالة مع المد بينهما. حكاها الواحدي عن حمزة والكسائي - 00:13:35ضَ

الرابعة بتجديد الميم مع المد حكاها الوادي عن الحسن والحسين بالفضل قال وتحقيق ذلك يعني هذه ايش امين ها لكن هذا هذا يقولون خطأ قال والتحقيق ذلك ما روي عن جعفر الصادق رضي الله عنه انه قال معناه قاصدين نحوك - 00:14:11ضَ

وانت اكرم من ان تخيب قاصدا هذا كلام الواحد وهذه الرابعة غريبة جدا فقد عدها اكثر اهل اللغة من لحن العوام. وقال جماعة من اصحابنا من قالها في الصلاة بطلت صلاته - 00:14:35ضَ

ادي الاخيرة ليست لم يرد فيها سنة ولا معنى صحيح لغة ولا ويخشى بطلان الصلاة فيه. وقد قال جماعة من اصحابنا اراد الشيخ التخويف منها فيها بعض الناس امين نعم من غير آمن - 00:14:52ضَ

قال اهل اللغة في العربية الوقف لانها بمنزلة الاصوات. تقف عليها امين. ايه فاذا وصلها فتح النون لالتقاء الساكنين. يعني لو فرض انه شرع في الاية بعدها امين بسم الله. هذا لو وصل لكن الصواب الوقف - 00:15:11ضَ

فاذا وصلها معناتها انها ساكنة النون ساكن هذا الاصل واضح هذا معناه انه في العربية حقها في العربية الوقف منزلة الاصوات مثل ما تقول صح لكن الله اعلم لكن اذا انتقل الساكنان - 00:15:36ضَ

نهيان اخرها نون ساكنة ويبدأ بعدها بشيء لكن افتح فاذا وصلها فتح النون لالتقاء الساكنين كما كما فتحت في اين وكيف ولم تكسر لثقل الكسرة بعد الياء هذا مختصر ما يتعلق بلفظ امين. وقد بسطت القول فيها بشواهد وزيادة الاقوال في كتاب تهذيب الاسماء واللغات - 00:16:14ضَ

قال العلماء ويستحب التأمين في الصلاة. بالواو عندك نعم يا شيخ ويستحب التأمين في الصلاة للامام والمأموم والمنفرد. ويجهر الامام ويستحب التأمين في الصلاة للامام والمأموم والمنفرد. لا والمأموم معهم - 00:16:47ضَ

نسختك هذي تبي لها ترميم يعني المقصود انه يؤمن مع الامام يوافقه بالتأمين اصدقاء سقوط كلمة معه غيرت الحكم ويستحب التأمين في الصلاة للامام والمأموم معهم والمنفرد. ويجهر الامام والمنفرد بلفظه امين. في الصلاة الجهرية - 00:17:09ضَ

اختلفوا في جهر المأموم. فالصحيح انه يجهر والثاني لا يجهر الثالث يجهر ان كان جمعا كثيرا والا فلا ويكون تأمين المأموم من مع تأميم مع تأمين الامام سيكون تأمين المأموم مع تأمين الامام لا قبله ولا بعده. لقول النبي - 00:17:37ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين. فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اما قوله صلى الله عليه ظاهر الحديث هو فعل الصحابة - 00:17:58ضَ

انهم يؤمنون مع الامام. اذا بدأ بقول امين بدأوا معه جمهور العلماء الان يجيب عن عن القول القول الثاني. نعم اما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا امن الامام فامنوا. فمعناه اذا اراد التأمين. قال اصحابنا نعم. هذا الان مثل هذا اللفظ - 00:18:17ضَ

تدل به ابن العربي لانه قول النبي اذا امن فامنوا اذا امن يعني اذا قال امين وفرغ منها ها هذا ظاهر الا يقول الشيخ لا اذا امن اذا اراد مثل قوله عز وجل اذا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. يعني اذا اردت القراءة. مو بعد الفراغ - 00:18:46ضَ

الا اذا اردت القراءة وهذا مثله قال اصحابنا وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن قول المأموم بقول الامام الا في قوله امين واما في الاقوال الباقية فيتأخر قول المأموم. اي نعم - 00:19:13ضَ

لا يقاس هذا على هذا الحديث يقول اذا كبر فكبروا واذا سجد ركع فاركعوا اذا رفعه او اذا سجد فاسجدوا ها اذا قرأ اذا قال ولا الضالين فقولوا امين هذه بقية الحديث - 00:19:36ضَ

افعل بعده افعل بعده بلا تأخر لا تكبر معه الا امين هذا قول الجمهور واستدلوا وحررها ابن رجب في شرحه على البخاري والشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة وكتب اولا انه كقول ابن عربي - 00:19:57ضَ

ينبغي ان تكون بعد فراغ اليوم ثم رجع لانه انتشر بين الناس قوله القديم وكتب في نفس السلسلة الصحيحة انه قال وقفت على حديث ابي هريرة يعني رجعت عن قول هذا واوفق الجمهور - 00:20:29ضَ

بركة وكفاية والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم - 00:20:51ضَ