Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة الرابعة والعشرون في سلسلة وثائق نوبة التقاربية. وهي بعنوان - 00:00:11ضَ

بالنظير. علشان تفهم المحاضرة ديت لازم تكون راجع اه محاضرة اه رجع بخفي حنين في التنازرية في البلاغة التنازرية ناجحة كويس اوي اوي اوي اوي اوي علشان ما تقوليش انت بتقول ايه؟ احنا اتفقنا ان التقارب - 00:00:31ضَ

لازم تكون متابعة معي مش متابعة معي يبقى يعني هتفهم يعني ايه بنسبة اقل شوية من الطبيعي. ليه مراجعة حنين لانها في حاجة اسمها النظير الرمزي احنا قلنا في حاجة اسمها النظير وفي حاجة اسمها النظير الرمزي. وعلشان افكرك بها سنة كده بسيطة راجعة بخفي حنين معناها رجعة بالخيبة. الخفين - 00:00:51ضَ

اللي هم الجزمتين فاقدين الجزمة يعني. الخفين نظير رمزي. نظير رمزي للخيبة. رجع بخيبة الامل. فمش معقولة اقول ان الخيبة تشبه الخفين يعني لا تشابها بينهما. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي راجعه كويس - 00:01:18ضَ

يبقى في حاجة اسمها النظير والنظير الرمزي الله طب ما هو التشبيه التمثيلي للنظير انت ما قلتناش ان في حاجة اسمها تشبيه تمثيلي ضمن نظير خد بالك ان انا بعمل ايه - 00:01:38ضَ

تصنيف دقيق لانواع التشبيه التمثيلي هو التشبيه التمثيلي الضني او اللي هو بيسموه له انواع؟ اه والله له انواع بس انا ما رضيتش احطها في التنازرية لان مكانها هنا في التقاربية. لازم تكون مخلص التنازرية كويس اوي اوي اوي. فاهم كل التفاصيل اللي انا قلتها علشان تقدر تفهم التصنيف - 00:01:49ضَ

في الدقيق لمين؟ لانواع التشويه التمسيلي الجني. الضمني مش تشويه تمثيلي وخلاص لا طب ما هو ناحيتنا من الحكم لا لا لا سيبك من الحكم ما هو الحكمة موجودة والمثل موجود؟ ولكن في انواع في تشبيه تمثيلي وبني وفي تشبيه تمثيلي بيني وبين الجمهور التاني - 00:02:19ضَ

والتشبيه التمثيلي ضمني للنوع الاول تشبيه تمثيلي بينا وبين نظير ممنوع ركز معي وفي نوع تالت هيجي في المحاضرة الجاوية او اللي بعديها. ركز معي بقى. طب انا ممكن اخمن حاجة. طب تعالي نشوف من اول بيت قبل ما تخلي نصبر بس ما تبقاش تعيش. البيبي بيقول ايه؟ يعيش المرء ما استحيا بخير - 00:02:39ضَ

قد عودوا ما بقي اللحاء. اللحاء اللي هو ادي العود بتاع النبات اهوت اللحاء اللي هو الجزء الموصل يعني الجزء الموصل جوة العود نوصل لايه؟ الغزاء للنبات. الجزء الموصل لرذاء النبات - 00:03:02ضَ

الجزء المصري للغزاء النباتي لا يبقى العود العود ما بقي اللحاء يبقى النسيج الوعائي الموصل للغزائي يبقى العود هيبقى من النبات يبقى كويس خالص. يبقى ادي العود وادي اللحاء دول عنصرين. عنصران - 00:03:22ضَ

واضح جدا ان ديت حكمة من الحكم لان المثل وراه قصة يبقى بيت ممكن تؤخذ في موقف اخر ده كويس خالص يبقى يبقى اوتوماتيك كده مبدئيا مبدئيا تشبيه تمثيلي بني - 00:03:39ضَ

انت لغاية دلوقتي بتقول لي تنفيذ بس انا بقول لك ده تشبيه تنفيذي ضمني بالنظير اه يعني هتستخدم نفس المفهوم بتاع اه انا اه يبقى انا اقدر اقول لك بقى. تقول ايه؟ ان انا كنت هقوله لك وقلت لي اصبر - 00:03:55ضَ

بس ما تبقاش طايش. ايه هو يعني ان انا متوقع متوقع ان يكون. ركز معي بقى. ان يكون هناك عنصران برضه في طرف المشبه. يا سلام! طب وانا طمنت لك يا سيدي عنصرين في طرف المشبه ويلي. ده هو ده توقع - 00:04:10ضَ

سيبه اصبر علي ما ما هقول لك لسه ما كملتش. العنصرين دول فيهم عنصر ادي عنصرين في طرف المشادة العنصر الاولاني دوت هيبقى فيه يديني تشبيه افرادي افراد مناظر. اه - 00:04:31ضَ

افراد والعنصر التاني دهوت لا يمكن فيه تحقق التشبيه الافرادي او بمعنى اخر هيبقى فيه علاقة النظير والنظير الرمزي صح؟ صح. اول مرة تاخد بالك من هذا كله يعني في تشبيه تمثيل الجن مش هيتحقق فيه افراد المناظر هو هيتحقق واحد بس - 00:04:48ضَ

والباقي هيبقى نظائر عشان كده سميناه تشبيه تمثيلي ضمني بالنظيم. شف الكلام بقى شف الكلام ده مش موجود في الكتب. كتب ايه بقى ما خلاص بقى ارمي الكتب بقى ارمي الكتب وارمي الالفية وارمي الناس - 00:05:20ضَ

فاللي بتحفظ اقعد احفظ يا عم ليه احفظ يا سيدي احفظ والنتيجة لم ينجح احد. ما علينا. لا استنى ده انت بتقول حاجة خطيرة. طب وانا اعرفها منين؟ احنا هنعمل ايه بقى؟ احنا طلعنا العنصرين دول - 00:05:33ضَ

نصران في طرف المشبه به جاهزين. ادي العود وادي اللحاء. علشان تعمل حاجة زي كده اصل هنا لو لو انت بدأت تحل عادي هيبقى هنا المرء ما استحيا ان هو حياء المرء. الانسان اللي عنده حياء. حيبني العنصر التاني وبلحاء - 00:05:48ضَ

بانت اهي بانت. المرة اللي ممكن شبيه بيعود النبات. صح؟ يبقى هو ده اللي هيديه من التشبيه الافراد المنازر انما هل ممكن تشبه حياء المرء؟ نستحيا يعني ايه؟ يعني فترة حيائه حيائي. شبهه بالحق - 00:06:18ضَ

نظير رمزي مين الوزير الرمزي؟ ده النزير الرمزي وده نظير. ما احنا اتفقنا ان المشبه هو نظير والمشبه به نظير رمزي. الخايبة نظير والمشبه به هو النزير الرمزي خد بالك خد بالك خد بالك خد بالك - 00:06:37ضَ

بس هنا ما فيش تشبيه. لا لا لا لا. فيه هنا نظير وفيه هنا نظير رمز. اه كده انا فهمت. كده انا فهمت اللعبة. اذا هبدأ احلها عادي خالص واحط العناصر - 00:06:55ضَ

واوصل الاقي هنا في مناظر بس هنا ما فيش افراد للمناظر ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش يبقى ازا دوت اول لما تلاقي افراد المنازر وفي عناصر تانية ما فيهاش افراد المنظم يبقى ده اسمه تشبيه تمثيلي للنظير. تعمل ايه بقى - 00:07:05ضَ

اولا العنصرين دول موجودين حلو هات لي الرابط التمثيلي التمثيلي الضواري بين العنصرين دول. الا الرابط ياه قرب التمسيل ده احنا اللي كنا بنجيبه مع وجه الشبه التمثيلي الضمير ايوه ما هو مش يعني المعادلة يعني اه يا سيدي - 00:07:23ضَ

المعادلة تطلع ازاي؟ هيبقى العود واللحاء هيبقى شيء العود ده شيء واللحاق ده شيء وشيء يبقى يبقى ببقاء شيء. اهو ده الرابط التنفيذي. ده اللي بيربط العنصرين. العود يبقى ببقاء اللحاء. صح؟ مزبوط مش هكتبها تاني بس - 00:07:44ضَ

طب ما خلاص ما هو العود يبقى ببقاء اللحاء. طب ما تجرب الرابط التنفيذي دهوت في الناحية التانية. الناحية التانية ايه؟ المرء والحياء وحياء المرء؟ اه المرء يبقى ببقاء حيائه. صح؟ صح. يعني معنى ذلك الوجه شبه التمثيلي قدامي ده متحقق - 00:08:10ضَ

متحقق امال ايه اللي خلاه تشويه تمثيل يضم بالنظير؟ التشبيه الافرادي المناظر. هنا في افرادي وهنا ما فيش افراد المنازر ما فيش ما فيش انت فاكر لما كنا بنقول ان العناصر المشبه والمشبه به نيجي نقول ان الاتجاه دهوت اتجاه الافرادي - 00:08:36ضَ

ونعمل تشبيهات انفرادية هنا وتتحقق صح جميل. انا اقدر احقق التشبيه ده للمرء مثله. خد بالك ان المكتوبة يعني بنشاهد الماء مثل العود. يعني التشبيه هيبقى المشبه وان هنا ده المشبه - 00:08:56ضَ

الاتنين دول آآ هيبقى مشبه واللي فوق بس انا مش عاوز اكتب مشبه ليه؟ لان المشبه دوت هيبقى في المرء والعيد. المرء مثل العود صح. انما هنا ما ينفعش. لا كده هو - 00:09:14ضَ

واهو اهو اهو هيبقى دوت اسمه النظير وده اسمه النظير الرمزي يبقى التشبيه الافرادي يتحقق تشبيه واحد فقط. والعلاقة بين العناصر النبائية سواء كان عنصرين او تلاتة او اربعة نظير ونظير رمزي. ده كلام حلو قوي - 00:09:28ضَ

هيجي واحد بقى فيلسوف باقوال الحكماء شغوف. ويقول لي انا هاضيع لك الدنيا. ده انت اتكشفت ده ايه ده انا يا عمي كشفت ايه بس؟ قل لي بس انت عاوز ايه؟ انا هقول لك الحياء - 00:09:57ضَ

للمرء مثل اللحاء للعود. ايه رأيك؟ انت مش بتقول لي ان في حاجة اسمها قيد الحياة قائد الحالة المحدد للمعنى ونبقى التشبيه اتعمل كله تحقق التشبيه. ايه رأيك بقى؟ ايه رأيك؟ يا عم انت فاهم بتقول ايه؟ يا عم - 00:10:17ضَ

انت مش واخد بالك من حاجة يا خبر اسوح اولا اولا اللي سيادتك قلته دهوت ده كده انت خليت عنصر من العناصر قيد حالة. دخلت العنصر اللي موجود ده هو قيد حالة والعنصر ده هو قيد حالة وادتني - 00:10:46ضَ

حقق التشبيه لو انت لو انت فاهم كويس تحقق التشبيه والحل انه تشبيه افرادي يعني كل دهوت تشويه افرادي والكلام ده غلط. امال الحكمة دي بتهبب ايه؟ الحكمة احنا من الاول لقينا عنصرين ولقينا حكمة يعني - 00:11:03ضَ

بتمثيلي يعني ما تحولهوش لتشويه افراج الحل غلط مش ممكن اخد عنصر واخليه قايد حالة هتقول لي الله في في بعض الاحيان في في التنازرية دخل عنصر في قيد الحالة وبتاع ومش عارف ايه - 00:11:22ضَ

الكلام دهوت في حالات خاصة جدا جدا جدا. آآ راجعها كويس قوي ما انا بقول لك راجع معي التنازرية. ولكن الحل النهائي معروف. اومال احنا بنقول مجرد النزر بنعمل ايه؟ يعني كلمة بمجرد النظر اللي احنا بنقولها دايما في حلول التنازرية. كانت بمناسبة ايه ان شاء الله؟ بمناسبة ان - 00:11:36ضَ

اعرف الحل النهائي وان انا لما اجي احط او الخطوات ما مشربتش واقول لا لا لا ده انا هعمله وبتاع لا لا لا انت مش فاهم حاجة خالص ده انت تضيع - 00:11:56ضَ

ماشي الكلام فبلاش يعني تتكلم كلام انت مش قده. خلاص يبقى يبقى كده العملية انتهت هتكتب لي بقى لا يا زين في الصورة اللي هي العلاقة المشابهة بين العناصر والدليل الاستحالة واستحالة قصد المعنى الكلام اللي احنا عارفينه بقى استحالة - 00:12:06ضَ

فصل معنى حقيقي للصورة في الواقع او للتشبيه في الواقع او للتشبيه تمثيلي الدملي في الواقع وتقول لي اي استحالة ان يكون المرء وحياء المرء هما العيود والحياء في الواقع وفي الواقع يكتب الكلام ده لان انا عاوز الحتة ديت مهمة قوي هكتب فيها شيء في منتهى الخطورة - 00:12:26ضَ

والاهمية انا عاوز اعرف التشبيه التمثيلي الضمني للنظير تعريفه ركز معي بقى ما احنا لازم نحط تعريف كويس سيبك من الحكاية. يفهموا من مضمون الكلام والفتة اللي احنا اتعودنا عليها في الكتب - 00:12:46ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله هو التشبيه المركب الناتج من دمج تشبيهين افراديين او واكثر ان طب ما هو ده تشبيه ده تعريف التشبيه التمثيلي اللي خدناه في التناظرية. وهو هو تعريف التشبيه الضمني. تشبيه مركب - 00:13:06ضَ

من دمج تشبيهين افراديين او اكثر بحيث يكون في لكل طرف عنصران او اكثر. طيب خلاص ماشي اوكي من عناصر التشبيه التمثيلي الضوئي ماشي اوكي ويمكن في يعني ده الجزء اللي احنا خدناه قبل كده. اه بس لازم هتزود عليه كده - 00:13:32ضَ

ويمكن فيه اجراء تشبيه افرادي واحد على الاقل. خل بالك اوي اوي اوي علشان يبقى التعريف مزبوط. ما هو ممكن يجيب لك تلات اربع حاجات هنا وتلات اربع حاجات هنا - 00:13:56ضَ

حاجتين منهم يعملوا تشبيه افرادي والاتنين التانيين نظيره ونظير رمزي فلازم تقول لي واحد على الاقل هو دوت واحد على الاقل اهو ركز معي انا بكتب ايه اللي احنا مش مسألة تيليفون الكلام ينسى الكلام الفارغ اللي موجود في البيانات القديمة - 00:14:16ضَ

والبلاغة اللي ضايعة خالص ويمكن فيه اجراء تشبيه افرادي واحد على الاقل. مهم قوي واحد على الاقل يعني او اكسر. يلا علشان برضو ايه يبقى لازم معنا على الاقل او اكثر من واحد او اكثر من واحد - 00:14:32ضَ

وتكون العناصر الاخرى انا اكتئاب الاحمر اهو. وتكون العناصر الاخرى اللي هي لا يمكن التشبيه بقى اه بعلاقة بعلاقة النظير والنظير والنظير الرمزي وتزود بقى عليها وطرف المشبه به حكمة اكتب فيه هتظهر هتظهر. حكمة او مثل - 00:14:50ضَ

اهو مثل كده يبقى صح كده يبقى التعريف دقيق للغاية وفي منتهى الروعة ومنتهى العزمة. خد بالك هو التشبيه المركب الناتج من نمج تشبيهين افراديين او اكثر ده هنا ده الحالة العامة او التعريف العام للتمثيل. والتمثيل الضني برضه. بس جبت فيه آآ استثناء وود - 00:15:24ضَ

كان في اجراء تشفير اخراجي واحد على الاقل واحد بس على الاقل اللي هو دوت المرء والعود او اكثر لان لو فيه هنا اربعة وهنا اربعة يبقى يتعمل تشبيهين ومين التميم والنظير ونظير رمزي؟ وتكون العناصر الاخرى العناصر الاخرى ده على - 00:15:48ضَ

النظير والنظير الرمزي وطرف المشبه به حكمة او مثل من الامثال. نستكمل في المحاضرة التدريبية. شكر الله لكم سنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:04ضَ