Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الرابع والعشرين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية. عند صلاة الكسوف والخسوف - 00:00:00ضَ

عندنا الكسوف هو زهاب ضوء احد النيرين اللي هو الشمس او القمر او زهاب بعضه يعني لا يشترط زهاب كله وانما حتى لو زهب بعض يعني ضوء الشمس او القمر فعند ازن هزا يعتبر كسوف ويتغير - 00:00:52ضَ

الى سواد قالوا عندنا الكسوف والخسوف كلمتان مترادفتان يعني ممكن يكون يقال لخسوف القمر او لكسوف القمر آآ كسوف وخسوف ولخسوف الشمس خسوف وخسوف ايضا يعني فهما كلمتان مترادفتان وصلاة الكسوف هي عبارة عن صلاة تؤدى بكيفية مخصوصة عند ظلمة - 00:01:09ضَ

القمر او ظلمة عند ظلمة الشمس او ظلمة احد النيران. الشمس او القمر او ايه؟ او بعضهما. يبقى دي بالنسبة لصلاة الايه؟ الكسوف. عندنا المالكين فرقوا قليلا بين صلاة الكسوف وصلاة الخسوف. فعندنا الان صلاة الايه؟ الخسوف. اول شيء حكم صلاة الكسوف انها سنة عين مؤكدة - 00:01:34ضَ

في التأكيد صلاة العيدين. يبقى احنا عندنا آت بالسنن عند المالكية الوتر ثم بعد ذلك صلاة العيدين ثم بعد ذلك صلاة الايه وقالوا سنة عين مؤكدة على الاعيان يخاطب بها كل من فرضت عليه الصلاة اللي هو الاحرار البالغين المقيمين كزا كزا اللي هي الايه - 00:01:54ضَ

كل من بالصلاة. وتندب في حق الصبي. يعني تكون مندوبة في حق الصبي. والاصل في صلاة الكسوف قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا ينكسفان او لا يخسفان لموت احد ولا لحياته - 00:02:15ضَ

فازا رأيتموها فادعوا الله وصلوا حتى تنجلي. يعني الاصل في صلاة الكسوف هذا الحديس. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا لما كسفت الشمس في عهدي فقال بعض الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم. موت ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قام وخطب الناس وقال ان الشمس والقمر اية - 00:02:34ضَ

من ايات الله يعني علامة من آآ من علامات الله سبحانه وتعالى لا تنكسفن لموت احد ولا لحياته يعني مش عشان واحد مات كان كاسفان وكده. وان فازا رأيتم زلك فصلوا حتى تنجلي. هزا هو شاهد. فصلوا حتى ايه؟ تنجلي - 00:02:54ضَ

قالوا زمن اداء صلاة الكسوف يبدأ من وقت ارتفاع الشمس قيد رمح وهو وقت حل النافلة احنا ان صلاة النافلة تحل حينما ترتفع الشمس قيد ايه؟ رمحا قالوا ويستمر الى الزوال. يعني الى زوال الايه؟ الى زوال الشمس كوقت صلاة العيدين بالضبط. لان صلاة العيدين تبدأ من حجر النافلة من ارتفاع الشمس كل رمح الى - 00:03:10ضَ

قبل الايه؟ قبل الزوال. فلو طاعت الشمس مكسوفة يعني فرضنا ان الشمس صنعت فيها كسوف. قالوا لم لم يصلي الناس ولا ولم تصل. حتى لا يأتي وقت حل النافلة. وكزا ازا قصفت بعد الزوال لم تصلي. يعني احنا عندنا وقت صلاة الكسوف من بعد - 00:03:33ضَ

اه ارتفاع الشمس في كبد السماء الى قيد ربح الى السماء ثم الى قبل الظهر مسلا بربع ساعة. هزا وقت صلاة طب فان مسلا حصل هناك كسوب عند المالكية مسلا على مزهب المالكية - 00:03:52ضَ

بعد الظهر او بعد العصر فعند ازن لا تشرع فيه الصلاة بصفة الصلاة الكسوف صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجدتان. يعني ايه؟ يعني الامام يقول الله اكبر. وبعدين يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة طويلة. مسل البقرة - 00:04:07ضَ

ثم يركع ركوعا طويلا ثم يقوم فيقرأ الفاتحة ويقرأ سورة طويلة ايضا او يقرأ سورة تمام؟ ثم يركع ثم سيقوم ثم يسجد سجدتين. يبقى احنا عندنا قراءتان تمام؟ قيامان وركوعان وسجدتان. لحديس ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وقال - 00:04:28ضَ

انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فصلى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه اقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة لانهم لم يكونوا يسمعونه كانوا يصلوها سرا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصل لها سرا. نحو سورة البقرة ثم ركع ركوع - 00:04:50ضَ

طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. يعني لو فرضنا مسلا ان هو الركعة الاولى او القيام الاول قرأ البقرة يبقى القيام الساني اقرأ ال عمران يعني اقل - 00:05:08ضَ

ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام. يبقى دي ايه؟ صفة صلاة الكسوف قراءة الفاتحة وسورة ثم آآ ثم ركوع ثم قيام مع قراءة ثم ركوع ثم قيام ثم سجود سجدتين. ولو - 00:05:22ضَ

صلاها ركعتين. فرضنا مسلا واحد مش عارف هزه الكيفية. لو صلاها ركعتين كسنة الظهر او نحوها. يعني قال الله اكبر صلى ركعتين عاديتين. صحت صلاة الكسوف وكان تاركا للافضل فقط. يعني هزه مندوبات وسنن في الصلاة. قالوا مندوبات صلاة الكسوف اول شيء عندنا ان تصلى في الجامع - 00:05:41ضَ

يعني عندنا اول اول حاجة ان هي تصلى في الجامع لا يعني لا يصليها مسلا في الصحراء ولا في البيوت والاصل ان هي تصلى في الجامع ان اراد ان يصلي جماعة. اما المنفرد - 00:06:01ضَ

فعند ازن فيصليها في اي مكان شاء. هزا بالنسبة ازا اراد ان يصليها جماعة فتكون الجماعة في المسجد. الامر الساني ان تصلى جماعة لا تصلى فراضا. لكن ايضا صحت. لكن احنا بنتكلم على مندوباتها يعني من مندوبات صلاة الكسوف ان تصلى في جماعة وان تكون الجماعة في المسجد - 00:06:14ضَ

الاول السالس ان ينادى لها الصلاة جامعة الصلاة جماعة. يعني هكزا كان ينادى لصلاة الكسوف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا والاصرار في القراءة. ليه؟ اول شيء لانها - 00:06:33ضَ

القراءة بالنهار تمام وصلاة النهار تكون صلاة سرية. ولما روى ابن عباس قال كنت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة يعني حتى كان واقف جنب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسمع له قراءة. وايضا في حديثه المتقدم انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله رسول - 00:06:47ضَ

صلى الله عليه وسلم والناس معه. فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة قدر نحو وقالوا هذا دليل على ان ان لو كان يقرأ او كان لو كان يعني آآ يعلم لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بها لا يسمعه ابن عباس. لانه لو سمعه لم يقدمه - 00:07:07ضَ

بغيره. ما قلتش قال نحو سورة البقرة كان قال مسلا ايه؟ مائة اية او سورة البقرة وروى ثمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خسوف الشمس فلم اسمع له ايه؟ صوته. قالوا ولانها صلاة نهار فلم يجهر فيها كصلاة الظهر - 00:07:27ضَ

ايضا يسن فيها او يندب فيها تطويل القراءة بنحو سورة البقرة تمام؟ يعني يندم ان هو يقرأ في السور الايه؟ الكبيرة والركوع الثاني مسلا ال عمران والنساء والمائدة. ما لم يتضرر الناس او يخشى - 00:07:43ضَ

خروج وقتها. حاجة من الاتنين. ان الناس مسلا ما كانوا عندهم القدرة ان هم يصلوا بهزه الطريقة. فعند ازن ايه؟ يعني يأتي بالقدر الزي يستطيع الناس القيام به. او ان فرضنا مسلا خلاص لم يبقى على وقت الزوال الا مسلا بمقدار نصف ساعة. فهو لو قرأ - 00:07:58ضَ

في الركعة الاولى مسلا البقرة هيصليها هيقرأها مسلا في اه اه في ساعة او ساعتين مسلا. فعند ازن سيخرج الوقت وانما ايه؟ يأتي باشياء حتى يستطيع ان هو يصليها قبل خروج وقتها - 00:08:16ضَ

قالوا ايضا تطويل الركوع بقدر القيام الذي قبله. يعني مسلا قرأ البقرة يبقى يركع ركوع مسلا بمقدار ال عمران وهكزا. وفي الركوع والقيام الساني يكون اقل من الركوع من القيام الاول ويكون الركوع - 00:08:29ضَ

الثاني اقل من الركوع الاول وهكزا. وقالوا تطويل السجود بقدر الركوع ويسبح فيه ويدعو بما شاء. اما الركوع فهو يعني لا يوجد فيه دعاء. وانما الدعاء يكون في السجود ويندى بالوعظ بعدها. يعني بعد ما يصلوا يندب للامام ان هو يعظ الناس. وان يكون مشتملا على الثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة على النبي - 00:08:45ضَ

صلى الله عليه وسلم لفعله صلى الله عليه وسلم قالوا المالكية قالوا لا يسن لها خطبة رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب لها. لكنهم قالوا هزه الخطبة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبها ليبين للناس - 00:09:10ضَ

ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. هو اراد ان يبين هزا فعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف - 00:09:23ضَ

وقد انجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله عز وجل واثنى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات لا ينخسفا لموت احد ولا لحياته. فازا رأيتم زلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. يبقى هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ازا رأيتم زلك فادعوا - 00:09:34ضَ

وكبروا وصلوا وتصدقوا ولم يأمر بالايه؟ بالخطبة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او ان تزني امته - 00:09:54ضَ

يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كسيرا. صلى الله عليه وسلم وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم هنا لم يأمره لم يأمرهم بالخطبة وانما امرهم بالصلاة والدعاء والتكبير والصدقة. ولو كانت الخطبة الخطبة من سننها لبينها - 00:10:07ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان هو خطب فان آآ ان هو من اجل تبيين ايه احكامها ولانه من بيان احكامها صلوا وادعوا وايضا لانه آآ كان يرد على الذين يقولون ان الشمس خسفت او خسفت من موت سيدنا ابراهيم عليه السلام. ابن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:24ضَ

طب بالنسبة لدي صلاة الايه؟ الخسوف. الخسوف ايضا يطلق على الكسوف. لكن احنا خلينا الكسوف بيكون بالنهار لخسوف الشم لكسوف الشمس والخسوف بيكون كل خسوف الايه؟ القمر طيب عندنا حكمه انه مندوب للمكلف. يعني الانسان ازا كان مكلف فعند ازن يندب له صلاة الكسوف - 00:10:44ضَ

وكيفيتها تختلف عن كيفية صلاة الايه؟ الكسوف فانما هي ركعتان عاديتان كسائر النوافل. يعني كانه بيصلي ركعتين بلا تطويل في القراءة. وبلا زيادة الركوع وقيام في كل ركعة. يعني عندنا - 00:11:03ضَ

قيام وركوع من الركوع سوء سجدتين. ركعتين عاديتين جدا زي الايه؟ السنان. تمام؟ ولا يندب فيها التطويل. ووقتها الليل كله. يعني من من بعد من الليلة من بعد المغرب لحد الفجر. ومندوباتها الجهر بالقراءة - 00:11:16ضَ

لانها تفعل ليلا ولما روت عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته. يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الخسوف جهر بالقراءة - 00:11:37ضَ

ويسند او يندب تكرارها حتى ينجلي القمر او يغيب في الافق او يطلع الفجر. يعني يقعد يصلي تمام ركعتين ركعتين لا يطيل يعني ما يطلنيش مسلا صلاة طويلة وانما يصلي ركعتين ركعتين. قال حتى ينجلي او ان يطلع الفجر. فازا حصل واحد من هزه السلاسة فلا صلاة - 00:11:49ضَ

تمام ايضا ايقاعها في البيوت فرادى. يعني وتقرأ فيها الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي صلاة الخسوف جماعة. وانما صلاها فرادى طب احنا عندنا الصلاة لغير الخسوف والخسوف من الايات. يعني مسلا عندنا الرياح الشديدة عندنا زلزلة عندنا ظلمة. عندنا المطر الدائم عندنا رمي الكواكب - 00:12:09ضَ

والصواعق هزه الاشياء يعني اي شيء اية عزيمة غير الكسوف والخسوف. هل يصلى لها ام لا؟ فسدة مالكية قالوا يكره الصلاة لهزه الاشياء مطلقا. لمازا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي لغيره. وقد كان في عصر بعض هزه الايات وكزلك في عصر الخلفاء الراشدين - 00:12:34ضَ

قيل من بعده فلا تصلى ولا يشرع لها صلاة. وانما يشرع بقى الدعاء والاستغفار وهزه الاشياء. اما ان هو يصلي لها صلاة فهزه لم تسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا - 00:12:54ضَ

عن احد من الخلفاء الراشدين طيب الان اخر باب من ابواب الصلاة عموما هو صلاة الاستسقاء الاستسقاء لغة هو طلب السقيا. اي طلب انزال الغيث على البلاد وعلى العباد الاستسقاء شرعا هو طلب السقيا السقيا من الله سبحانه وتعالى بسبب قحط - 00:13:05ضَ

نزل بهم او غيره بالصلاة المعهودة. يبقى احنا عند الناس نزل بالناس قحط وما عدش فيه ماء. سواء بقى ما نزل من سماء او نبع من الارض او نهر الجف او بئر - 00:13:28ضَ

جاف قوي يا عيني كانت تنبع فان غلقت ولم تخرج ماء فعند ازن هذا كله يعني يندب له. قال حكم صلاة اه الاستسقاء هي سنة مؤكدة مشروعة سنة مؤكدة مشروعة. لما رواه عباد ابن تميم عن عمه عبدالله بن زيد قال - 00:13:38ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى واستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر - 00:13:58ضَ

اي امتناعه وعدم نزوله. فعند ازن النبي صلى الله عليه وسلم امر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قال لهم مسلا اخرج مسلا غدا او بعد غد. قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس. فقعد على - 00:14:14ضَ

منبر فكبر ثم حمد الله سبحانه وتعالى وثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطر عن ابان زمانه عنكم. وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان ووعدكم ان يستجيب لكم - 00:14:31ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. لا اله الا الله يفعل ما يريد لا اله الا الله. اللهم انت الله. لا اله الا انت الغني. ونحن الفقراء اليك - 00:14:50ضَ

انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابضيه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى يرفع حتى بدأ ايه؟ بياض ايه؟ البطين - 00:15:08ضَ

ثم حول حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سبحانه وتعالى سحابة. يعني هم كانوا لسة موجودين انشأ ربنا سبحانه فوقهم. فرعدت وبركت ثم - 00:15:21ضَ

بازن الله. فلم ياتي مسجده صلى الله عليه وسلم هو خد الناس في الايه؟ في الصحراء فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكن بقوا يستخبوا عند البيوت وكده. ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزهم - 00:15:43ضَ

فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني واني عبد الله ورسوله. هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني لمازا قال واني عبد الله ورسوله؟ يعني مش انا اللي فعلت هزا. هزا كله انا عبد لله سبحانه وتعالى. مش انا اللي نزلت المطر؟ ان الله انا دعوت الله سبحانه وتعالى - 00:15:59ضَ

والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير حتى لا يعني يظن بعض الناس ان المطر هذا نزل من النبي صلى الله عليه وسلم وانما قال اشهد اني عبد الله ورسوله - 00:16:17ضَ

وعندنا وقت صلاة الاستسقاء من طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى الزوال. تمام؟ يعني من اول ما الشمس ترتفع قيد رمح ويبدأ حل النافلة الى قبل الى الزوال اللي هو قبل الظهر مسلا تقريبا بعشر دقائق او ربع ساعة - 00:16:27ضَ

كيفية صلاة الاستسقاء هي ركعتان عاديتان كالنوافل العادية. بس يعني يصلي ركعتين عاديتين. ليه ما رواه عباد ابن تميم عن آآ عم آآ عبدالله بن زيد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى واستسقى - 00:16:45ضَ

استقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين تمام قلب الرداء جعل يعني ما على شقه الايمن على شقه الايسر وما على شقه الايسر على شقه الايمن. تمام طيب عندنا ما يشرع لاجله طلب السقيا؟ يعني الناس يشرع مسلا ان هو يعني اما يقوم يصلي استسقاء من اجل ماذا؟ قالوا يشرع لصلاة الاسقاط - 00:17:04ضَ

لاجل انبات الزرع. يعني فرضنا مسلا ان احنا عندنا بقى نشرب لكن لا يوجد ماء من اجل الزرعة. او لاجل حياته او لشرب حيوان. فرضنا ان الناس عندهم ماء بئر - 00:17:25ضَ

لكن لا يكفي للحيوانات بتاعتهم. او لادمي او لغيره او لعطش واقع او متوقع. تمام؟ لتخلف مطر او نيل او شيء يعني مسلا فرضنا ان ان الان النيل ما جاش فعند ازن هيبقى فيه قحط. تمام؟ وما فيش ماء. او ان المفترض ان المطر مسلا يعني بينزل مسلا في اول شهر مسلا - 00:17:35ضَ

عشرة مسلا فعند ازن تأخر وبقى شهر اتناشر ولسه المطر ما جاش. فكل هزا يشرع لهم. سواء كان المستسقون ببلد ام ببادية حاضر او مسافرين ولو كانوا حتى في سفينة لان ممكن يقوموا بسفينة - 00:17:55ضَ

لكن الماء مالح. فعند ازن يدعو الله سبحانه ان ينزل عليه المطر حتى ايه؟ يشربه. قال وتقرر الصلاة في ايام لا في يوم. يعني مسلا صلوا ما نزلش مطر ما يصلوش تاني وانما خلاص انتزروا اليوم التاني وكل يوم يصلوا وهكزا - 00:18:09ضَ

ان لم يحصل او حصل دون ما هو الكفاية. يعني مسلا فرضنا نصلي ونزل مطر بس قليل فعند ازن نندب لهم ان هم يصلوا مرة ثانية في اليوم الايه؟ الثاني. ايضا من احكام - 00:18:24ضَ

صلاة الاستسقاء انه لا يمنع الزميون من الخروج مع الناس. ويندب افرادهم بمكانة عن المسلمين. يعني لو المسلمين خرجوا والذميون خرجوا ايضا هذا جائز لا يمنعون. ليه؟ لان هم ايضا محتاجين ماء يعني ايضا يتضررون بمنع الماء. ويندب ان هم يفرضوا لوحدهم. هم لوحدهم المسلمين الايه؟ لوحدهم - 00:18:34ضَ

قالوا يجوز التنفل في المصلى قبلها وبعدها بخلاف العيد. يعني لو ان الناس ذهبوا الى المصلى وصلوا قبلها او صلوا بعدها فهذا جائز بخلاف صلاة العيد الان ننتقل الى مندوبات - 00:18:54ضَ

صلاة الاستسقاء. اول شيء الجهر بالقراءة يعني يسني الجهر بالايه؟ القراءة. والقراءة فيها فيما عدا آآ وان يقرأ آآ فيهما كما يقرأ في العيدين. بيقرأ بسورة الاعلى في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية بسورة - 00:19:09ضَ

وايضا يندى بالخروج ضحى مشاة لاظهار العجز واظهار الانكسار وبثياب بذلة يعني يعني ثياب رستة يعني مش يلبس ثياب حلو سياب ايه قديم عنده او شيب. مع الخشوع لان زلك اقرب الى الاجابة - 00:19:28ضَ

وايضا آآ يكره خروج شابة ولو غير مخشية الايه ؟ الفتنة. يعني آآ اما مخشية الفتنة فهزا محرم. يعني لو كانت واحدة مسلا تروح متزينة او الناس يعني يعني يعني يخشى منها ان هي تفتن الناس فعند ازن هزا حرام. اما غير مخشية الفتنة او المرأة المتجاهلة فهزه تخرج مع الناس ولا كراهة. ويكره خروج الصبيان غير - 00:19:45ضَ

مميزين والبهايم والمجانين. يعني الناس مسلا ما يروحوش يجيبوا البهايم معهم او يجيبوا الصبيان الصغيرين معهم. او المجانين لأ يكره هزا وايضا يندب خطبتان بعد الصلاة كخطبتي العيد ولكن يندم ابدال التكبير بالاستغفار بلا حد يعني بدل خطبة العيد يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر بالاحد نقول استغفر - 00:20:10ضَ

استغفر الله استغفر الله استغفر الله بلا حد. ويجلس في اول كل خطبة ويتوكأ على عصا ويخطب على الارض لا على المنبر. اظهارا للتواضع. تمام؟ قالوا وتكره الخطبة على المنبر من اجل ايه؟ من اجل ان الانسان يظهر - 00:20:31ضَ

التواضع قالوا ويعظ الامام الناس فيهما يعني في الخطبتين. قال ويخوفهم ببيان ان سبب الجدب الذي هو فيه هو والمعاصي ويأمرهم بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى والانابة اليه ويمرهم ان يتصدقوا وان يبروا وان يفعلوا الايه؟ المعروف - 00:20:47ضَ

فالامام يعني يأمرهم بكل ما هو ايه؟ ما بكل ما هو خير. ويعني ويحثهم على ترك المعاصي وفعل الايه؟ وفعل الطاعات قل واندم بالامام بعد الفراغ من الخطبتين استقبال القبلة - 00:21:07ضَ

بوجهه تمام؟ وآآ حال كونه قائما جاعلا ظهره الى الناس. ثم يقلب رداؤه ندبا بحيس يجعل ما على عاتقه الايسر على عاتقه الايمن. وما على عاتقه الايمن على عاتقه الايمن آآ الايسر دون تنكيس. يعني ما اجيبش اللي فوق تحت وانما ايه وانما هو مجرد ايه يجعل اللي على الجانب - 00:21:22ضَ

الايمن تمام يقلبها تكون على الايسر وما على الايسر يكون على الايمن لما رواه الامام ابو داوود رضي الله تعالى عنه عن عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم حول رداءه فجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل - 00:21:42ضَ

ويندب هزا للرجال دون النساء. تمام؟ يعني الند بقلب الرداء هزا يكون انما يكون للرجاء للرجال اما النساء فلا يندب لهن هزا الامر. ويندب للامام مبالغة في الدعاء برفع الكرب والقحط وانزال الغيث والرحمة وعدم المؤاخذة بالذنوب ويندب الدعاء بالادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يدعو الله سبحانه وتعالى ويكون يعني ايه؟ يدعو - 00:22:02ضَ

من قلبه تمام؟ يا رب لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. يا ربي يعني آآ ارفع عنا ما نحن فيه يعني يدعو ادعية كثيرة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا. مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل. قال فاطبقت - 00:22:25ضَ

عليهم الايه؟ السماء. وايضا حديس عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا استسقى قال اللهم اسق عبادك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت - 00:22:45ضَ

ويندب تأمين الحاضرين على دعاء الامام. في حال كونه مبتهلين متضرعين. يعني الامام يدعو وهم يؤمنون ايه؟ خلفهم قالوا ويندب صيام سلاسة ايام قبلها. يعني انت عارف زي ما بتكون انت بتقدم - 00:22:57ضَ

قبل ان ايه ان تزهب لي هزه الصلاة. ويندب لهم الصدقة على الفقراء بما تيسر ورد المزالم والحقوق ونحو زلك. يعني ازا كان عندهم يعني اي مزلومة او اي شيء فعند ازن يندب لهم في هزه الحالة ان هم يردوا المزالم ويدعوا الله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى ينزل عليهم الايه؟ الغيث - 00:23:11ضَ

ولا يجعلهم من القانطين الى هنا ان شاء الله نكون قد انتهينا من كتاب الصلاة كاملا اه وسؤال هزه المحاضرة هو ما هي كيفية صلاة الكسوف عند السادة المالكية وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن احكام الجنائز - 00:23:31ضَ

هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:50ضَ