Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس الخامس من التعليق على كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله رحمة واسعة - 00:00:15ضَ
في دولة الكويت ان شاء الله قول الرجل هلك الناس الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبإسمي ذكر الإيمان البخاري رحمه الله تعالى - 00:00:33ضَ
رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت هلك الناس فهم يقومون حدثنا صلى الله عليه وسلم لا تقوم المنافق سيد فانه يكن سيدكم فقد اسخطتم ربكم عز وجل. اذا زكي - 00:01:01ضَ
حجاج صلى الله عليه وسلم اذا لقي بعض اللهم لا تؤاخذني بما اقول واكفني ما لنا قال هنا حدثنا مخرج بن مالك قال حدثنا حجاج محمد انا عندي قال اخبرنا ابن المبارك - 00:01:35ضَ
في نسخة لامك. لكن عندك. ايه هذا هو الصواب. الصواب مبارك من طوالك. نعم قال ابي عبد الله ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فيه زعم قال ليس معطية رجل حدثنا يحيى موسى قال حدثنا عمر ابن موسى يا ابي قال حدثنا يحيون - 00:02:05ضَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي عبد الله قال مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عندك باب يعني انه من قبل يعني يقول فلان اني ازجن ان فلان كذا - 00:02:35ضَ
ربما ولا يعني ما في مدخل يعني مباشر نعم حدثنا يعني على كل حال يعني هذا واحد يقول الله يعلم غير ذلك فيعلم الله ما لا يعلم. يعني كان ابن ابن عباس رضي الله عنه كره يعني ان يكثر - 00:03:19ضَ
من هذه الكلمة يقول الله يعلم كذا الله يكون الله يعلم كذا. فكأنهم رضي الله عنهم هذا له نظائر على كل حال في السنة. انهم يكرهون وان كان الامر كما وقع صحيح لكن الاستطراب دائما والاكثار من شيء قد يدخل فيه احيانا - 00:03:59ضَ
ليس هو واقع يعني في علم الله وقد يكون غير صحيح احيانا يعني عبد الرزاق رحمه الله في كتاب جعل فيه ابواب البيوع عبد الرزاق المصنف جعل كلام ابن عباس هذا الاثر في اه كتاب البيوت رحمه الله باب الحلف في البيع والحكم فيه - 00:04:19ضَ
يعني كأن هذا الانسان لن يلبس احيانا بهذه الكلمة انها كذا. فاحيانا تكون صحيح واحيانا تكون كذا على كل حال يعني مثل هذه الكلمة الاكثار منها او استعمال في غير موضعها. يعني في سوء ادب مع الله نعم - 00:04:45ضَ
واما عليه السلام. باب المجرة حدثنا حوينية قال حكم سكانه عن عن ابن ابي حسين وغيره عن ابي الطفيلي حدثنا النبي شرج السماء يعني المكان الذي يعني تنشره تتفتح هذا جاء في الرواية الثانية لكن هنا يعني قوله - 00:05:05ضَ
المجرة هي يعني على تفسير الصحابة او تفسير يعني علي رضي الله عنه من نقل عنهم الصحابة هو البيض الذي يكون ممتد فيه الافق في كبد السماء كانوا يسمونه تفتح يعني تتشقق السماء منه. هو هذا نعم - 00:05:47ضَ
عمارته كثرة النجوم التي تكون مثل مثل كثيب الرمل الدقيق تكون في افق السماء نعم اللهم اجعلني في مستقبل رحمتك حدثنا ابن عباس واسأل الله ان يجمع بيننا وبين رحمة - 00:06:14ضَ
ابو رجاء رحمه الله كان يكون ايضا مثل من هذا المعنى الذي يعني كانه كره هذا اللفظ يتوسع الناس والا اصل هذا اللفظ ما في شي. اما الذين امنوا فيدخلهم ربهم في رحمته. نص القرآن - 00:07:01ضَ
واحد من نقل عنه التفسير لكن يشبهني يكون هذا والله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بعض الشعراء القصائد بعضهم الدهر وعيب الدهر وهذا القاموس هذا كذلك بعض الناس من سوء الاحوال الجوية. هذا كله من سب الدهر. واللسان. لان الدهر هو فعل الله تبارك وتعالى - 00:07:31ضَ
الليل والنهار. نعم. حدثها محمد حاتم الله عز وجل ان كره ان يغلب هذا هذا الاسم في غير موضعه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لفظ العتمة اليس كذلك؟ كره يعني مع انه - 00:08:14ضَ
قال عليه الصلاة والسلام الصحابة قالوا العتاب كرهوا ان يغلب الاسم يعني هذا الاسم الشرعي. نعم يعني وين رايح وين جاي بعض الناس ما له شغل لها عن النبي نسأل الله ان يسلم - 00:08:54ضَ
حدثنا ابراهيم النسخة في احد معه نسخة او الجيلاني هذي انا عندي شخصية حقيقة سبع مئة واثنين وسبعين وفي اثنين وسبعين اولها حدثنا حدثنا موسى اذا مات قول الرجل للرجل ويلك ها؟ نعم. هذا راح حديثنا موسى. طيب - 00:09:39ضَ
ماذا ابراهيم اذا السقف عندي انا السقف عندي يجي له ثلاثين حديث جزاك الله خير نعم حدثنا إبراهيم قال حدثنا إبراهيم ابن عباس او نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ
يقرأون القرآن يعني ما في بينه وبين الصحابي الا واحد وواحد منهم يا ابو الزبير ها يقول ايش؟ يقول سفيان حفظ عجيب ها ابو الزبير يقول ان بعض الناس يقول عمرو اللي هو عمرو بن دينار انجاب قال ما احفظك الا عن من - 00:11:06ضَ
انه كلاهما ثقة كلاهما عالم كلاهما من سادة التابعين. ما ما يفرج لكن شوفوا الدقة ودقة الائمة رحمهم الله حدثنا عن خالد بن سمية. عن خادم وكان اسمه زحما النبي صلى الله عليه وسلم قال انت البشير - 00:12:00ضَ
ثلاثة وحرمت من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا صاحب الشركيتين صلى الله عليه وسلم طبعا هي من جلد البقر سبت يعني اخذ نزع منها الشعر وصارت يعني لينة - 00:12:42ضَ
قال انها على اساس انها تعرض على النار. يعني هذه تاخذ لها وجه على النار هكذا. حتى يطير ما فيها فكره انما اراد التعريف به. هذا رجل يمشي بين القبور ويقع - 00:13:22ضَ
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء يعني هذا الانسان ابن القيم رحمه الله يقول ان القبور هي مساكن الناس في الاخرة بيته ما ابن القيم رحمه الله يقول فيما ناس اليوم في الاخرة ليس للانسان ان يتعدى الخلاف بين اهل العلم الجمهور على انه لا يجوز لاحد ان يقع يعني - 00:13:38ضَ
ولا ان يعني يحصل له يعني اتكاء عليها يعني مالك رحمه الله يقول ما في بأس ان الإنسان يتكئ على القبر ان علي رضي الله عنه رضي عنه ذكر هذا الموطأ - 00:14:04ضَ
انما كره التنزه فيها يعني التبول اعزكم الله بنقول ايه؟ المراد بالنهي هذا كله والتنزه في هذا على كل حال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له هذا لان هذه صورته. والا - 00:14:21ضَ
صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح انه يسمع قرع نعالهم. اليس كذلك؟ يعني اذا ولى عنه اهل يعني لو سمع قول وحديث ها وحديثا اللي اسمع قرآني عالي حديث ثابت الصحيح اصح - 00:14:35ضَ
انا ما عندي الحقيقة انا ناقص يمكن ثلاثين حديث. يبدو ان النسخة اللي معي بس. ايه ما شاء الله باب الرياء حدثنا ابراهيم قال محمد ابن فلان فما بالهم حدثنا عن سعيد - 00:15:01ضَ
حدثنا محمد على محمد قال يا رسول الله انه انت انت انت صدق وانت صحيح شأن تخشى الفقر. وتأمرني ولا تمحي حتى اذا برأت حديث ولا حدثنا المشهد عن ابيه غزة عن النبي - 00:15:44ضَ
ان الله تعالى حدثنا موسى قال ابو هريرة انه كانوا متعلقين ثم المطلقة اما حدثنا سفيان عن يزيد قال حدثنا عبد الله الانصاري كان حدثني ابراجكم عليه السلام حدثنا محمد ابو محمد - 00:16:54ضَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مني لشيء يعني ما استودعته مني بشيء. حدثنا حبس الله قال ابن عباس حدثنا الحمد لله النعمة انا في قانون النجم مر علي والنهم بطن حمير - 00:18:44ضَ
قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افشوا السلام تسلمون حدثنا الثاني باب الهدي حدثنا اليهم كثيرا في اخر الزمان خير حدثنا اصحابنا الجريدي ها الجميلة. نعم حدثنا ان شاء الله - 00:19:24ضَ
حدثنا احمد ان تتجزأ النبوة منحة من الله عز وجل ليست كسبا. هذا هو مذهب السلف في مسألة النبوة. وما قاله النوح بعض المتكلمين من مع الكشف وقعت له محنة في هذه الكلمة - 00:21:39ضَ
على كل حال يعني ليس هذا موضعها نحب ان لعله كان يقصد شيء اخر. لكنه هنا يشبه والله اعلم ان يكون هذا صفات النبوة ولها صفات كبيرة يمكن ان تتجزأ يوجد في بعض الناس من بعض صفات النبوة مثل الحلم مثل العفو هذه ممكن ان تكون وهي في الانبياء - 00:22:17ضَ
اكثر منها بيومين بل انها في نبي واحد تختلف باختلاف احوال وتختلف في الانبياء باختلاف درجاتهم كما قال الله عز وجل. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. في هذه الاوصاف - 00:22:37ضَ
والا هم في نبوة واحد. في اصلها يعني في عز وجل لهم دخلوا في هذا الباب. نعم حدثنا محمد موسى رضي الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:53ضَ
في الحديث الذي قبله قال اه يعني اه في اللعب في الخمر اللعب بالقمار. قال ان كان يريد يعني يعني يعني اللاعب النرد ان كان يريد بها امرها للقمار يقول فهذا الذي يعني كاكل لحم الخنزير لكن - 00:23:23ضَ
هذا هو المروي عن الصحابة. ان لعبة المرض وغيرها والشطرنج هذه ان كانت مشتملة على جعل فهذا الذي يمنع عمل الانسان جعل الذي هو القمار والموسى وان كانت على غير جهل فهي لعبة من الجري مثل الان كرة هي لعبة - 00:23:43ضَ
ما فيها يعني على الصحيح من قول العلماء او من اقوال اهل العلم ما يعني فيها شيء. وعلى كل حال هذا هو المروي عن الصحابة والمصنف رحمه الله سيأتي لهذا في اخر الادب في ذكر الاثار عن الصحابة في هذا. هذا احدها - 00:24:03ضَ
حدثنا ابو ابراهيم عن ابن عباس قال انها كلمة نبينا رسول الله حدثنا ادم وقال حدثنا كما قال رسول الله انت حدثنا عن رحمة المشركين. قال حدثني ابي ان يعود الى محمد عظيم. عن ابراهيم بن محمد - 00:24:20ضَ
انت انت يعني هذه ثم مع غلبة الاستعمال صار يعني يشير بها الى الدون يعني انك فيك بلاهة ولا فيك قلة معرفة هذا حدثنا جميعا ثم قام ان شاء الله - 00:25:30ضَ
حدثنا محمد يعني هو يقول له ايه كده؟ نعم من عندي والكاشة شعندك؟ هي هي. التنوين؟ لا لا. طيب. وهي هي اذا اراد يعني ان يستزيده قال هي نعم حدثنا محمد - 00:26:24ضَ
موسى حدثنا خادم سليمان كان النبي ان شاء الله هذا يعني فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم هو بشر يقع منه كسل مثل غيره من الناس - 00:26:55ضَ
ولهذا يعني يتعوذ منه الانسان شرع شرع للانسان ان يتعوذ منه. والامام النسائي رحمه الله من حسن تصنيفه انها اورد هذه الاحاديث في روايات كثيرة في ذكر وقوع الكسل منه صلى الله عليه وسلم لانه بشر. اللي هو كسل التعب ما يحصل الانسان من - 00:27:35ضَ
لكن الشأن في استعادة الانسان من هذه الاشياء التي تحصل للانسان. لانها احيانا قد تغلب على الانسان فتطوف وربما لا صارت عارظة. وهذا مما يفترق فيه اهل العلم عن غيره. والصالحون من اوليائه عن غيره من - 00:27:55ضَ
نعم نعم حدثنا حدثنا يعني يعني اذا كان البيت معربا احسنت تقف عليه بالاعراب وتشبع الحركة. هذا الشيخ عموما في المنعوب والاجداد من حرصهم على اشباع القافية طلعوا لنا الف الاطلاق المفتوح. ولا المفتوح ما في - 00:28:15ضَ
فيقولون مثلا صارا بالالف كان بالالف يسمونها الف الاطلاق مثل هذا وجهي بوجهك الوقاء ونفسي لنفسك. نعم. هذا مجزوء الرجس. نعم. حدث فقلت لبيك يا رسول الله قلت الله ورسوله - 00:28:58ضَ
نعم ثم خرج الله عز وجل حدثنا قومي صلى الله عليه وسلم ابي وامي رجلا بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم احد الزبير نعم والحديث كل كلامه كل الحديثين في الصحيح النهي والاثبات. فقه علي - 00:29:38ضَ
يعني حسب ما بلغه رضي الله عنه. نعم قال تفتيت سعد كانت في احد. اليس كذلك؟ وتفتية الزبير كانت في الخندق. في في غزوة الخندق. نعم حدثنا محمد يقول كنت حاضرا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:56ضَ
وباذن يعني كان يعني عمر رضي الله عنه كره هذا لم يمنعه الا في القرآن في النار والى من ينام اخاهم شعيب. والى ثمود اخاهم صالح. حدثنا عبد المولى صالح قال حدثنا بوجهنا - 00:32:05ضَ
حدثنا محمد انه قال يا صاحبي كلمة موحشة نعم حدثنا رسول الله اسناده معناها رفع. والمسند في عرف ائمة السلف يريدون به المرفوض. ولهذا عبد الله بن محمد المسندي يعني لانه يعتني بالمرفوعات عن المخاصمين. واذا قيل المسند المراد المرفوع - 00:32:35ضَ
حتى واحد في ناس افاضوا على يسمي مسند. وهو سنن مرتب على الطريق فنقول هذا اصطلاح متأخر. اللي هو دخل المسند الصحابة ولا السنن على الابواب. ما كانوا يعرفونه. هم يعرفون ولهذا البخاري سمى كتابه الجامع - 00:33:42ضَ
المسند الصحيح. اليس كذلك؟ مسلم. الصحيح المسند. الترمذي الجامع صحيح المسند. واشبه ذلك ويريدون بها من وجه اخر السنن. مغترة يطلقون الجامع يعني مرفوع وغير مرفوع. وتارة ارادوا تقييم وتارة يقولون السنن ويريدون بها المرفوع. ويقولون يعني السنة التي جاءت في الشريعة ولا يريدون بها التغيير - 00:34:02ضَ
عندنا الرسم علم الرسم في القرآن كان قديما عند الغازي ابن قيس من اصحاب مالك وجمع من اهل المدينة واهل مكة كسائي ابو يحيى ابن حارث مجموعة صنفت كتب في رسم القرآن. يسمونها السنة. او يسمونها هجاء السنة - 00:34:32ضَ
يعني الذي لا يتغير كما يسمونه العقيدة التوحيد يسمونها السنة لعبدالله ابن الامام احمد السنة الامام احمد السنة لابن جرير الطبري اشكر محمد من نصر مرموزي كلها كتب السنة هذي. قوله هنا اسنده رقية يعني رفع عقيل - 00:34:52ضَ
اه يونس شهاب مرفوع اليس كذلك؟ وايضا اسنده رقية ووافق عليه وافق يونس على هذا رقية نعم - 00:35:12ضَ