Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى - 00:00:01ضَ
بتيسير الكريم الرحمن قال رحمه الله ثم قال تعالى او كصيد من السماء اي كصاحب صيد وهو المطر الذي يصوب. اي ينزل بكثرة فيه ظلمات ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة المطر. وفيه رعد وهو الصوت الذي يسمع من السحاب. وفيه برق وهو الضوء اللامع المشاهد من السحاب - 00:00:19ضَ
كلما اضاء لهم البرق في تلك الظلمات مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا. اي وقفوا فهكذا حالة المنافقين اذا سمعوا القرآن واوامره ونواهيه. ووعده ووعيده جعلوا اصابعهم. اليكم حالة هكذا - 00:00:42ضَ
هكذا حال المنافقين لان الحال مذكر لفظا مؤنث معنى هذا المسألة تنقسم هذه مسألة لها ثلاث حالات. الحال الاولى ولا تقل الحالة الاولى في الصحن تقول الحال حال مذكر لفظا مؤنث معنى - 00:00:58ضَ
وقد ذكر ذلك اللغة ومنهم الخضري رحمه الله في اول باب الحال غمق الباب الحال ذكر ان الحال مذكر لفظا مؤنث معنى قال رحمه الله وهكذا بدون هاء النسخ اختلفت - 00:01:26ضَ
اذا المؤلف ربما يكون صححه رحمه الله او تكون هذه من من الطابع موجود اقول اه الشيخ رحمه الله الشيخ نسخ الكتاب ربما يعني التفسير غالب كتبه منسوخة اكثر من مرة - 00:02:10ضَ
وربما النسخة مسودة الطبعة الاولى ثم راجعها. نعم كل حالة الحين ما دام نسخة المؤلف رحمه الله فهكذا حال المنافقين اذا سمعوا القرآن واوامره ونواهيه ووعده ووعيده. جعلوا اصابعهم في اذانهم - 00:02:40ضَ
واعرضوا عن امره ونهيه ووعده ووعيده. فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده فهم يعرضون عنها غاية ما يمكنهم. ويكرهونها كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد. فيجعل اصابعه في اذنيه خشية الموت هذا ربما حصلت له السلامة. واما المنافقون فانى لهم السلامة وهو تعالى محيط بهم قدرة وعلما فلا يفوتونه ولا - 00:03:06ضَ
ولا يعجزونه بل يحفظ عليهم اعمالهم ويجازيهم عليها اتم الجزاء ولما كانوا مبتلين بالصمم والبك للصمم والبكم والبكم والاحصان والبكم والعمل كانوا مبتلين الا مبتلينا ولما كانوا مبتلين بالصمم والبكم والعمل معنوي ومسدودة عليهم طرق الايمان. العمل المعنوي يعني عمل قلب - 00:03:33ضَ
العمى نوعان عمى بصر وعمى بصيرة. فالمراد العمل المعنوي يعني عمى وهذا اشد فكم من شخص قد عمى بصره لكن انار الله بصيرته وانظر الى العلماء ممن يعني فاتهم هذا الامر اذا ابتلاهم الله عز وجل بفقد البصر لكن ان يرى لهم - 00:04:03ضَ
البصيرة فصاروا من علماء الامة وائمتها رحمه الله ولما كانوا مبتلين بالصمم والبكم والعمل المعنوي ومسدودة ومسدودة عليهم طرق الايمان. قال تعالى ولو شاء الله لذهب بسمعهم ابصارهم اي الحسية - 00:04:32ضَ
فيه تخويف لهم وتحذير من العقوبة الدنيوية. يحذر فيرتدعو عن بعض شرهم ونفاقهم ان الله على كل شيء قدير. فلا يعجزه شيء. ومن قدرته انه اذا شاء شيئا فعله من غير ممانع ولا معارض - 00:04:51ضَ
في هذه الاية وما اشبهها رد على القدرية القائلين بان افعالهم غير داخلة في قدرة الله تعالى لان افعالهم من جملة الاشياء الداخلة في قوله ان الله على كل شيء قدير - 00:05:07ضَ
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:05:22ضَ
هذا امر جاء فهذا امر عام لجميع الناس بامر عام وهو العبادة الجامعة لامتثال اوامر وهو العبادة الجامعة لامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه. وتصديق خبره. نعم. لكن قلنا في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:05:38ضَ
توجيه الخطاب بالعبادة هذا شامل للطوائف او الاصناف الثلاثة المؤمنون الخلص والكفار الخلص والمنافقون بالنسبة للمؤمنين اعبدوا ربكم اي حققوا العبادة واستمروا عليها اما بالنسبة للكفار والمنافقين اعبدوا ربكم اي تذللوا له - 00:05:55ضَ
تذللوا له سبحانه وتعالى احسن الله الي قال رحمه الله فامرهم تعالى بما خلقهم له. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ثم استدل على وجوب عبادته ثم استدل على وجوب عبادته وحده بانه - 00:06:17ضَ
لانه ربكم نعم هذه الاية يا ايها الناس اعبدوا ربكم هي كقوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وفيها بيان الغاية من خلق الخلق وهو تحقيق عبودية الله عز وجل - 00:06:38ضَ
الجن والانس حتى الجن يوجه اليهم الخطاب والجن مكلفون في الجملة ولكن تكليفهم ليس ليس كتكليف الانس وهم مكلفون في الجملة لكن تكليفهم ليس كتكليف الانس ومنهم المؤمن ومنهم الكافر - 00:06:54ضَ
ولهذا قال الله عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما لو سمعوه توا الى قومه معرضين قالوا ها قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه - 00:07:17ضَ
يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله احسن الله اليك قال رحمه الله ثم استدل على وجوب عبادته وحده بانه ربكم الذي رباكم باصناف النعم. فخلقكم بعد العدم وخلق الذين من قبلكم - 00:07:37ضَ
وانعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة. فجعل لكم الارض فراشا تستقرون عليها. النعم الظاهرة هي ما تشاهدونه ويشاهده غيركم. والنعم الباطنة ما لا يدركه العبد فاذا تأمل العبد في من النعم - 00:07:57ضَ
هناك ريعة باطنة قد لا يدركها يشكر الله عز وجل عليها انظر مثلا الى نعمة النفس النفس من اعظم النعم على الله من اعظم نعم الله عز وجل على العبد - 00:08:14ضَ
ولذلك تجد ان الانسان اذا اصابه خلل في نفسه انكتم نفسه تضيق به الدنيا تضيق به الدنيا نعم الله عز وجل عظيمة قد يستهين الانسان بها لانها مستمرة معه لكن اذا فقدها - 00:08:29ضَ
ولهذا ضدها تتبين الاشياء ولذلك ذكروا عن تقدم لنا مرارا عند سحنون رحمه الله انه قال ربي ابتليني بما شئت ربي ابتلي بما شئت قالوا فابتلاه الله بعسر البول فلم يصبر - 00:08:48ضَ
لا لا ما ابتلاه الله بعسر البول قالوا فكان يطوف بالاسواق يلاحق الصبيان ويقول ادعوا لعمكم الكذاب لم يصل الان لو الانسان اصابه عسر في بوله او حسر في بوله لم ينم الليل بل لو - 00:09:14ضَ
التهب سن من اسنانك لم تستطع ان تنام الليل لسن واحد من من من ثلاثين سنا او او نحوها لا تستطيع ان ان تنام الليل بل لو جرح طرف من - 00:09:37ضَ
اصبعك لا تستطيع ان تنام الليل هذا يدل على نعم الله عز وجل. واعظم نعمة ينعم الله عز وجل بها على الانسان هي العافية العافية في دينه ودنياه في دينه ان يسلمه من البدع المضلة ومن الفتن فتن الشهوات والشبهات - 00:09:52ضَ
النعم بالنسبة الدنيوية ان يسلمه من الاسقام والامراض الله لقاء رحمه الله وانعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة فجعل لكم الارض فراشا تستقرون عليها وتنتفعون بالابنية والزراعة والحراثة والسلوك من محل الى محل وغير ذلك من وجوه الانتفاع بها. سلوك يعني الانتقال من محل الى - 00:10:12ضَ
رحمه الله وجعل السماء بناء لمسكنكم واودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم كالشمس والقمر والنجوم وانزل من السماء ماء والسماء هو كل ما علا فوقك فهو سماء - 00:10:39ضَ
ولهذا قال المفسرون المراد بالسماء ها هنا السحاب فانزل منه تعالى ماء فاخرج به من الثمرات كالحبوب والثمار من نخيل وفواكه وزروع وغيرها رزقا لكم به ترتزقون وتتا وتتقوتون وتعيشون وتتفكهون - 00:11:07ضَ
هذا ما اخذناه معلوم انهم لن يرتدعوا لكن يكفوا بعض شرهم علومتك المكلفهم الله بتكاليف عبادات الله اعلم بها يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم لكن ليس منهم نبي - 00:11:27ضَ
مؤمنهم يدخل الجنة بالاجماع وكافرهم يدخل النار بالاجماع ولكن ليس منهم الأنبياء كلهم يكونون من البشر - 00:12:21ضَ