Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:01ضَ

لما ذكر المصنف رحمه الله مراتب الدين وذكر المرتبة الاولى وهي مرتبة الاسلام وذكر اركانها الخمسة مع ذكر ادلتها من القرآن ثم بعد ذلك ذكر مرتبة الاحسان وانه ركن واحد - 00:00:23ضَ

وذكر ادلته من القرآن ذكر هنا دليلا واحدا من السنة يشمل جميع مراتب الدين الثلاث لهذا قال رحمه الله والدليل من السنة حديث جبرائيل المشهور عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:41ضَ

اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب قوله رحمه الله والدليل من السنة ايها الدليل على مراتب الدين الثلاث وهي الاسلام والايمان والاحسان الدليل عليها من السنة النبوية حديث جبرائيل المشهور - 00:01:06ضَ

الذي قال عنه القرطبي رحمه الله هذا الحديث يصلح ان يقال له ام السنة لما تضمنه من جمل علم السنة وقال عنه النووي رحمه الله واعلم ان هذا الحديث يجمع انواعا من العلوم والمعارف والاداب واللطائف. بل هو اصل الاسلام - 00:01:26ضَ

والحديث الذي ذكره المصنف اخرجه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه عن عمر ابن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين. قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر حاكيا تلك المحاورة بين خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

وسفير الملائكة جبريل عليه السلام قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على محبة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام اذ كانوا يحبون الجلوس عنده صلى الله عليه وسلم بل ويكثرون من مجالسته والاخذ من سنته - 00:02:12ضَ

عليه الصلاة والسلام وفي رواية في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس وهذا يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم للناس اذ كان يجلس لهم - 00:02:37ضَ

ويقضي حاجاتهم ويعلمهم امور دينهم. ويفتيهم ويبين لهم طريق الحق اذ طلع علينا رجل هو ملك في صورة رجل وهذا يدل على قوة الله عز وجل وعظمته وانه على كل شيء قدير - 00:02:54ضَ

اذ يصور خلق مخلوقاته كيفما يشاء عز وجل تصور صورة الملك العظيم جبريل عليه السلام في صورة رجل وقوله شديد بياض الثياب لا وعثاء فيها وفيه دليل على تحسين الثياب والهيئة والنظافة - 00:03:16ضَ

عند الدخول على العلماء والفضلاء والملوك شديد سواد الشعر اي لا غبار على شعره والمسافر من شأنه ان تكون عليه امارات السفر ومع ذلك لا يرى عليه اثر السفر من الاعياء والتعب واثر المشقة وتغير الحال من السفر - 00:03:38ضَ

ولا يعرفه منا احد فلا اثر للسفر عليه وليس هو من المقيمين في المدينة ممن يعرفونه فعجب الصحابة منه لذلك حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على - 00:04:02ضَ

يا فخذيه حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم قريبا منه واسند جبريل ركبتيه الى ركبتيه اي الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ووضع جبريل كفيه على فخذيه اي على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:22ضَ

وجلس على هيئة المتعلم. وفي رواية ثم وضع يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الدرقطني ولسليمان التيمي رحمه الله فتخطى حتى برك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كما يجلس احدنا في الصلاة - 00:04:41ضَ

ثم وظع يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم وصنيعه عليه السلام منبه للاصغاء اليه وفيه اشارة لما ينبغي للمسئول من التواضع والصفح عما يبدو وقال جبريل يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:05:01ضَ

وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وقال اي جبريل يا محمد اخبرني واعلمني عن اركان الاسلام ما هي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:28ضَ

ان تشهد وتقر ان لا اله اي لا معبود بحق الا الله. وهذا يدلك على اهمية هذه الكلمة اذ ان جبريل عليه السلام اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمه اول امر يجب على العباد - 00:05:47ضَ

وهو شهادة ان لا اله الا الله فتقر وتشهد ان لا احد يستحق العبادة سوى الله عز وجل. وتعمل بمعنى هذه الكلمة العظيمة ولا تخالف ولا تناقض شيئا منها فمن طاف على القبور او دعا الاموات او الاضرحة - 00:06:07ضَ

ونحو ذلك فان فعله هذا يناقض تلك الكلمة وهذه الكلمة لا تنفع قائلها اذا اتى صاحبها بما يناقضها قال وان محمدا رسول الله. اي ان تشهد ان محمدا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:32ضَ

وشهادته عليه الصلاة والسلام تقتضي طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع وكلما كان الرجل اتبع للنبي صلى الله عليه وسلم كان اعظم توحيدا لله واخلاصا له في الدين - 00:06:55ضَ

وهذا هو الركن الاول من اركان الاسلام ثم بعد ذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل الركن الثاني فقال وتقيم الصلاة. اي وان تقيم وتؤدي الصلاة المفروظة بشروطها واركانها وواجباتها - 00:07:21ضَ

والصلاة هي اخر ما يفقد من الدين. واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة وبعض الناس قد فرط في ادائها وتكاسل عن فعلها فبعضهم لا يصلي الا يوم الجمعة والعياذ بالله. وبعض الناس لا يصلي صلاة الفجر الا بعد - 00:07:44ضَ

طلوع وقتها وهذان الصنفان لا ينفعهم اداء الصلاة. لانهم لم يؤدوا الصلاة كما امرهم الله عز وجل ومن ترك صلاة واحدة متعمدا فقد خرج من الدين والعياذ بالله قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر - 00:08:09ضَ

ثم بعد ذلك ذكر الركن الثالث من اركان الاسلام. فقال وتؤتي الزكاة اي ان تؤتي وتؤدي هي الزكاة المفروضة لمستحقيها. والزكاة هي قرينة الصلاة. وهي عبادة مالية نفعها متعد فمن وجب عليه اداء الزكاة وجب عليه ان يؤدي ما افترضه الله عز وجل عليه. ولا يجعل البخل قائما - 00:08:36ضَ

اذا له في عدم ادائها بل يخرجها ونفسه سخية مطمئنة واثقة بالخلق وبموعود الله عز وجل لمن يؤدي هذا الركن الثالث من اركان الاسلام ثم ذكر الركن الرابع من اركان الاسلام فقال وتصوم رمضان - 00:09:08ضَ

اي ان تصوم شهر رمضان المبارك وهو عبادة بدنية ليغسلوا اضرانهم ويتقرب الى ربهم ويكثروا من الطاعات ثم ذكر بعد ذلك الركن الخامس من اركان الاسلام. فقال وتحج البيت ان استطعت اليه - 00:09:32ضَ

اليه سبيلا اي ان تقصد البيت الحرام ان استطعت السير اليه. اي الى الوصول الى البيت سبيلا اي طريقا متيسرا من زاد وراحلة ووجود المحرم للمرأة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة - 00:09:55ضَ

الا مع ذي محرم. فقال رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال انطلق فحج مع امرأتك. متفق عليه وبعض النساء يسافرن الى الحج بدون محرم. فلا يجوز للمرأة ان تسافر في اي سفر لا في حج - 00:10:17ضَ

ولا عمرة ولا وظيفة او عمل ونحو ذلك الا مع ذي محرم ولا يجوز ان تسافر المرأة ولو مع نساء كثيرات او نساء ثقات وبعض النساء يسافرن ويقلن ان السائق رجل مستقيم. وذو دين. وهذا لا يبرر - 00:10:43ضَ

ان تسافر المرأة معه وبعض النساء يسافرن بالطائرة من دون محرم. وهذا لا يجوز حتى ولو كانت المسافة يسيرة والمحرم لابد ان يكون رجلا بالغا فالصبي ليس محرما للمرأة. فمن كان عمره عشر سنوات فليس بمحرم. ومن كان عمره اثني عشر - 00:11:08ضَ

عاما كذلك ليس بمحرم الا اذا كان بالغا فيشترط في المحرم البلوغ. فمن كان غير بالغ انه ليس بمحرم للمرأة فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم منع ذلك الرجل من الذهاب الى الجهاد ليسافر مع امرأته وسافر - 00:11:36ضَ

امرأته الى الحج دل على اهمية وجود المحرم بالنسبة للمرأة في اي سفر لها كان سواء كان وظيفة او علاجا او غير ذلك والحج اوجبه الله عز وجل في العمر مرة واحدة - 00:11:59ضَ

وهذه الاركان الخمسة هي الاسلام وفي رواية لاحمد فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت. والحديث الى هنا هو دليل المرتبة الاولى وفسره باعمال الجوارح الظاهرة - 00:12:20ضَ

من الصلاة والزكاة والحج والصيام. والاسلام هو الدين. قال سبحانه ان الدين عند الله وهو الصراط المستقيم الذي امر الله بالاستقامة عليه قال عمر رضي الله عنه قال جبريل عليه السلام صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه - 00:12:40ضَ

قال جبريل عليه السلام صدقت اي يا محمد فعجبنا له ولصنيعه هذا يسأله ويصدقه. وسبب عجب في الصحابة من هذا السائل لان من شأن السائل ان يجهل ما يسأل عنه - 00:13:04ضَ

ولكن السائل هنا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويصدقه وكأنه خبير بالجواب. فاذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم قال له صدقت. ولان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:21ضَ

لا يعرف الا من جهته. وليس هذا السائل ممن عرف بلقائه بالنبي صلى الله عليه وسلم واجتماعه به ولا بالسماع منه بل هو غريب عنهم. ثم هو قد سأل سؤال عارف محقق مصدق فتعجبوا من ذلك - 00:13:37ضَ

قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الايمان اي ثم قال جبريل عليه السلام فاخبرني يا محمد عن الايمان ما هو؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:59ضَ

الايمان هو ان تؤمن بالله. اي بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. والايمان بالله هو اصل للايمان ببقية اركان الايمان وكل ما عداه من الاركان فانها داخلة فيه. فهو اصل الاصول وملائكته اي وان تؤمن بملائكته اجمالا في الاجمال - 00:14:26ضَ

وتفصيلا على التفصيل باسمائهم واعمالهم وما اوكل اليهم وانهم عباد مكرمون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وان تؤمن بكتبه بان تؤمن بكل كتاب انزله الله على رسوله - 00:14:52ضَ

التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى وتعتقد بان جميعها منسوخ بالقرآن العظيم. وقد دخل في الكتب السابقة التصحيف والتحريف وان تؤمن برسله بان الله اصطفى من البشر رسلا يهدون الناس الى الحق - 00:15:12ضَ

نؤمن بهم اجمالا في الاجمال وتفصيلا على التفصيل اجمالا في الاجمال الايمان بجميع الرسل وتفصيلا على التفصيل بمن فصل الله لنا قصصه او اخبرنا سبحانه عن اسمه فنؤمن بمن عرفنا اسمائهم - 00:15:37ضَ

ونؤمن بمن لم نعرف اسماءهم. كما قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك وان تؤمن باليوم الاخر. اي وتصدق بكل ما جاء في الكتاب والسنة مما يكون بعد الموت - 00:15:56ضَ

وتؤمن بالقدر خيره وشره. اي وان تؤمن بالقدر وما كتبه الله فيه. من خيره مما فيه من فرح وسرور ومن شره مما فيه من مرارة واحزان من غير تجزع عليه ولا تسخط - 00:16:17ضَ

وانما تستقبل اقدار الله بالصبر والرضا والتسليم فكل ما هو كائن من خير او شر فهو بقضاء الله وقدره ومشيئته وارادته واعادة كلمة وتؤمن عند القدر للاهتمام بشأنه. حيث قال وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:16:36ضَ

اعاد كلمة وتؤمن للاهتمام بشأنه. وفي رواية لاحمد وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. قال اذا فعلت ذلك فقد امنت - 00:17:01ضَ

قال جبريل عليه السلام صدقت يا محمد. وهذا دليل المرتبة الثانية وهي الايمان وفسره بالاعمال الباطنة. وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره ودل الحديث - 00:17:23ضَ

على ان الاسلام والايمان اذا اقترن فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة ويفسر الايمان بالاعمال الباطنة. هذا اذا اقترن. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:17:44ضَ

اي قال جبريل فاخبرني يا محمد عن الاحسان ما هو قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه. اي يغلب عليك مشاهدة الحق بقلبك حتى كأنك تراه بعينك - 00:18:06ضَ

ومن كان كذلك فانه يأتي بالعبادة على التمام والكمال. فان لم تكن تراه اي ان لم تستحظر انك ترى الله ننتقل الى المرتبة الثانية من مراتب الاحسان وهي ان تستشعر انه تعالى يراك ومطلع عليك في كل ما تعمل. لا يخفى عليه منك خافية - 00:18:24ضَ

وهذا القدر من الحديث اصل من اصول الدين. وقاعدة مهمة من قواعد العلم وهو من جوامع الكلم التي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم. فان احسان العبادة هو الاخلاص فيها والخشوع - 00:18:50ضَ

وفراغ البال حال التلبس بها ومراقبته واشار في الجواب في مرتبة الاحسان الى حالتين ارفعهما ان يغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتى كأنه يراه والثانية ان يستحضر ان الحق تعالى مطلع عليه ويرى كل ما يعمل - 00:19:07ضَ

وهاتان الحالتان تثمرهما معرفة الله وخشيته وفي رواية ان تخشى الله كأنك تراه. رواه مسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الاحسان وهو دليل المرتبة الاولى وفي هذا الحديث دليل على هذه المراتب الثلاث - 00:19:32ضَ

الاسلام والايمان والاحسان وان اركانها هي ما عدها المصنف رحمه الله قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال فاخبرني عن الساعة اي قال جبريل فاخبرني يا محمد عن الساعة متى تقوم - 00:19:56ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول عنها؟ يقصد النبي صلى الله عليه وسلم نفسه باعلم من السائل وهو جبريل اي انا وانت يا جبريل سواء في العلم بها. كلانا لا يعرف متى تقوم - 00:20:22ضَ

فعلمها عند الله وحده. كما قال تعالى ان الله عنده علم الساعة فالخلق كلهم حتى الملائكة والرسل لا يعلمون متى تقوم الساعة فوقتها مما استأثره الله تعالى بعلمه. قال سبحانه قل انما علمها عند ربي لا يجليها - 00:20:41ضَ

في وقتها الا هو قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. اي قال جبريل عليه السلام فان لم تعلم يا محمد متى تقوم الساعة فاخبرني يا محمد عن اماراتها وعلاماتها التي تسبق قيامها - 00:21:05ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة ان تلد الامة الرقيقة من الجواري ربتها. اي مالكة وسيدتها والمعنى ان السراري تكثر في العرب حتى يوجد ان الامة تلد سيدتها - 00:21:25ضَ

وفسر بغير ذلك وحاصله الاشارة الى ان الساعة يقرب قيامها عند انعكاس الامور بحيث يصير المربي وضيعا والسافل وضيعا. كما قال عليه الصلاة والسلام اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة - 00:21:45ضَ

قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان اي ومن اماراتها يا جبريل ان ترى وتشاهد الحفاة الذين لا نعال عليهم العراة الذين لا ثياب عليهم العالة الفقراء رعاء اي رعاة الشاء اي الغنم يتطاولون في البنيان اي يتنافسون في البنيان - 00:22:07ضَ

ويتفاخرون به بعد ان كانوا فقراء رعاة اغنام. ومعناه ان اهل البادية واشباههم من اهل الحاجة والفاقة تبسط لهم الدنيا حتى يتباهوا في البنيان قال ابن دقيق رحمه الله في شرح الاربعين النووية - 00:22:36ضَ

انما خص رعاء الشاة بالذكر لانهم اضعف اهل البادية والمراد ان اسافل الناس يصيرون رؤساء وتكثر اموالهم حتى يتباهوا بطول البنيان وزخرفته وفي الحديث اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. رواه البخاري - 00:22:58ضَ

لانه يفسد نظام الدين والدنيا. وهذا كله من انقلاب الحقائق في اخر الزمان. ومن انعكاس الامور قال فمضى فلبثنا مليا. فقال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم - 00:23:21ضَ

قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. قال فمضى قال عمر رضي الله عنه فمضى جبريل اي خرج فلبثنا نحن الصحابة ونحن معه لبثنا مليا اي وقتا طويلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان انصرف جبريل يا عمر ابن الخطاب اتدري من هو السائل الذي كان يسأل وانتم حاضرون - 00:23:41ضَ

قال عمر قلت الله ورسوله اعلم لان الرجل غريب لا نعرفه ولم نره من قبل وهذا فيه ادب ان من سئل عما لا يعلم ان يكل العلم الى عالمه ولا يتكلف ما ليس له به - 00:24:09ضَ

فما علمه يجيب عنه وما لا يعلمه يقول فيه الله اعلم وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم يجوز ان يقول المرء الله ورسوله اعلم لنزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:28ضَ

اما بعد وفاته فمن سئل عن شيء من امر الدين وهو لا يعلمه فانه يقتصر على قوله الله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم اي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:45ضَ

هذا السائل يا عمر الذي اتاكم هو جبريل افضل الملائكة والسفير بين الله وبين رسله اتاكم متمثلا في صورة رجل ليعلمكم اي لتتعلموا امر واسس دينكم بتلك الاسئلة العظيمة التي كان يسألها - 00:25:03ضَ

فاخبر ان ما ذكر في هذا الحديث هو امر الدين واساسه. لانه قال اتاكم يعلمكم امر دينكم فان هذا الحديث قد اشتمل على اصول الدين والعقائد بل انحسرت العلوم الشرعية التي عليها فرق المسلمين في هذا الحديث - 00:25:24ضَ

ورجعت كلها اليه وعقيدة اهل السنة والجماعة عليه وشرف هذا الحديث وجلالته امر مجمع عليه قال ابن دقيق رحمه الله في شرح الاربعين مذهب السلف وائمة الخلف ان من صدق بهذه الامور - 00:25:48ضَ

يعني المذكورة في الحديث قال من صدق بها تصديقا جازما لا ريب فيه ولا تردد كان مؤمنا حقا سواء كان ذلك عن براهين قاطعة او عن اعتقادات جازمة وقال عنه القاضي عياض رحمه الله - 00:26:09ضَ

اشتمل هذا الحديث على جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة. من عقود الايمان ابتداء وحال ومآل ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السرائر والتحفظ من افات الاعمال حتى ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه - 00:26:30ضَ

وهذا الحديث من جوامع الكلم الذي اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث حديث عظيم ذكر فيه مرتبة الاسلام واركانها وذكر فيه مرتبة الايمان واركانه وذكر فيه الاحسان وتعريفه - 00:26:56ضَ

ثم بعد ذلك ذكر اشراط الساعة وان علم الساعة لا يعلمها الا هو ووصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث بقوله امر دينكم فاساس الدين واساس معتقد على هذا الحديث العظيم. فواجب على المسلم ان يعتقد بما فيه وان يسعى الى - 00:27:18ضَ

ان يرتقي الى مرتبة الاحسان ليكون من عباد الله المحسنين. الذين يعبدون الله كانهم يرونه. فان لم يكونوا يرونه فانه يراهم سبحانه وقوله هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم فيه اشارة الى ان على المسلم عليه ان يعلم - 00:27:41ضَ

غيره امور الدين. وان يبث وان ينشر عقيدة الدين الاسلام. بين عباد الله ليعبدوا الله على بصيرة وليلقوا ربهم وهم على دين صحيح ومعتقد صواب. لئلا تتجاذبهم الاهواء الشبهات والشهوات او يكون الجهل حائلا بينهم وبين دينهم. فعلى المسلم ان يسعى لتعليم الاخرين - 00:28:06ضَ

وان يصبر على تعليمهم وان يصبر على ما يلاقيه من جهد ومن اذية ومن جهل ومن اعراظ من عدم استماع لما يعلمه واذا علم المرء غيره فانه قد عمل بما عمله المرسلون مع اقوامهم - 00:28:36ضَ

كما قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله انا من المشركين فعلم غيرك واحتسب الثواب عند الله عز وجل. وعلى الم تعلم ان يكون متواضعا مع معلمه او مع - 00:28:56ضَ

حال التعليم وهذا جبريل عليه السلام وضع كفيه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم اشارة الى التواضع والى احترام معلم الناس الخير. فانهم هم ورثة الرسل في تبليغ - 00:29:18ضَ

ربه فيجب علينا ان نحترم اهل العلم وان نوقرهم وان نجلهم وان نتأدب معهم في السؤال والانصاف الى التعليم والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - 00:29:40ضَ

رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:03ضَ