Baheth

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله الاولياء - 00:00:00ضَ

علي ابن مسعود طبعا نقد الاولياء هذا لفظ ماذا يعني يستغلوا الصوفية. اه. بتحديد معنى اخر ضابط الولية كل مؤمن عنده شيء من الايمان فيه ولاية لله عز وجل. ولكن كما هو معلوم فرق بين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مطلق الولاية والولاية المطلقة. كما نقول فرق بين - 00:00:21ضَ

مطلق الايمان والايمان المطلق. يعني هل يجوز ان تصف الفاسق بانه ولي لله؟ لا يجوز كما انه لا يجوز ان تصفه بانه مؤمن. ماذا تقول عن الفاسد اذا قلت ان تصفه بالايمان ماذا تقولين - 00:00:42ضَ

يقول المؤمن باسلامه فاسق بكبيرته لا يجوز ان تقول انه مؤمن باطلاق هكذا بل لابد ان تقيد فكل مسلم لابد ان يكون في نوع ولاية. لكن الولاية المطلقة لا تطلق الا على من؟ اجتنب الكبائر واه اتى بالواجبات. قال الاولياء - 00:00:55ضَ

عن ابن مسعود قال ان من الناس مفاتيح ان من الناس مفاتيح ذكر الله تعالى اذا رووا ذكر الله. ان من الناس مفاتيح ذكر الله ان من الناس او مفاتيح ذكر الله ده اسم الا مؤخر. وذكر مضاف اليه. ان من الناس مفاتيح ذكر الله اذا رؤوا ذكر - 00:01:12ضَ

الله عز وجل الواحد من منبه قال قال الحواريون العيسى ابن مريم من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال عيسى الذين اذا نظروا الى باطن الدنيا - 00:01:34ضَ

حين نظر الناس الذين نظروا الى باطن الدنيا حين نظر الناس الى ظاهرها والذين نظروا الى اجل الدنيا حين نظر الناس الى عاجلها. كيف النظر الى باطن الدنيا الحكمة من الدنيا. ظاهر الدنيا هو بدأ وزينتها. وباطنها ماذا؟ الحكمة منها. الحكمة من خلقه ان الله عز وجل جعلها مزرعة للاخرة - 00:01:51ضَ

فانشغلوا بالعمل فيها ولم ينشغلوا بها والذين اذا نظروا الى باطن الدنيا حين نظر الناس الى ظاهرها والذين نظروا الى اجل الدنيا حين نظر الناس الى عاجلها. ما هو اجلها؟ الفناء. انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات - 00:02:16ضَ

الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفة وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها ماذا اتاها امرنا ليلا او نهارا معاني كثيرة في القرآن يعني. فنهايتها ماذا؟ الزوال. نهاية الدنيا الزوال - 00:02:35ضَ

نعم فهم لم ينظروا الى عاجلها حالها الان وزينتها وانما النظر الى ماذا الى اجلها انها تزول فماتوا منها ما خشوا ان يميتهم. ما خشوا ان يميتهم ماتوا منها من الدنيا ما خشوا ان يميتهم. ما الذي يميتهم من الدنيا؟ حبها. يعني يباتوا حب الدنيا في قلوبهم. لان حب الدنيا يميتهم - 00:02:51ضَ

وتركوا ما علموا ان سيتركهم. سبحان الله! يعني تركوا ما علموا انهم قلت لكم انا هنا مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. يعني تركوا ما علموا انه سيتركهم نعم تركوا الدنيا لانهم علموا انها ستتركه ان شاء وام ابواب وفيهم من يتركوها هم او تتركهم هي فاثروا ان يتركوها هم - 00:03:15ضَ

وصار استكثارهم منها استقلالا. الناس يستكثرون من الدنيا يريدون المزيد منها. نعم. استكثارهم ماذا؟ ان منها ان يأخذوا منها القليل الذي يكفيهم قد افلح من رزق جفافا وقد نعه الله بما اتاه - 00:03:42ضَ

وصار استكثار منها استقلالا. وذكرهم اياها فواتا. يعني كيف يسكنون الدنيا لن يفوتوا ذكراه ينسونه. الذكر بايه يا امامة؟ نسيان فواتا وفرح بما اصابوا منها حزنا. اذا اعطاهم الله شيء من الدنيا حزنوا وخافوا ان يكون هذا اختبارا لهم. فما عارضهم منا - 00:03:59ضَ

رفضوه وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه فما عارضهم منا اليها رفضوه. يعني ما ما ظهر لهم مين ده ايه الياء من اخرها من اخذها رفضوه وما عارضه من رفعتها بغير الحق وضعوه. الضعة عكس الرفعة - 00:04:22ضَ

ما عارضة من رفعتها بغير الحق وضعوه. المعنى انه اذا ظهر له شيء من الدنيا نعم والناس يعني يرون ان هذا الشيء يرفعه كالمناصب مثلا. ظهر اليهم عرض لهم ظهر لهم - 00:04:48ضَ

نعم من رفعتها بغير الحق وضعوه. يعني احتقروه وتركوه. الناس يسعون الى ماذا الى المناصب لكي يرتفعوا بها مثلا. فهم يتركون هذا فهم يتركون هذا الثناء ولا يبالون به نعم - 00:05:08ضَ

وخلقت الدنيا عندهم فليسوا يجددونها. قلقة يعني ما معنى خالقة؟ قدم. قدم بلية. بلية. الخالق هو القديم يعني الدنيا اصبحت عندهم بالية قديمة. فليسوا يجددون لا يطلبون لها تجديدا وخربت بينهم فليسوا يعمرونه. لا يطلبون لها عمارا - 00:05:25ضَ

نعم وماتت في صدورهم فليسوا يحيون يطلبون لا حياة في قلوبهم. يهدمون يجددون معنى يعني لا يطلبون التجديد لا يطلبون تشديدا يعني ايه بقى؟ ما ضاع منهم من الدنيا ليحزنون عليه. لو فعلنا كذا وكذا يعني مثلا مر ابو ذر على - 00:05:46ضَ

يصلح له بيتا. تعرفون لهذه القصة يقيد له بيتا. فقال له ماذا؟ كان ابو ذر يضرب به المثل في الزهد من الصحابة. قال وان الامر اعجل من هذا ان الامر اعدل من هذا. يعني امر الحياة والموت - 00:06:09ضَ

فان الامر اعذر من هذا يعني. نعم. فليسوا يجددونها وخدمت بينهم فليسوا يعبرونها وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها. يحيونها ايضا بنفس المعنى. يعني الماء هذا كله بعكس الخراب عكس الدنيا يعني. اه اذا خربت الدنيا لا يسعون في اعماله. كل هذا كان مع الدنيا. الضمير في خالي - 00:06:25ضَ

وعملت وخلقت كل رجع الى الدنيا. ماتت اي الدنيا في صدورهم فليسوا يحيونها. يهدمونها فيبنون بها اخرتهم. يبيعون الدنيا لاجل شراء ماذا؟ الاخرة. يبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم من امر الاخرة - 00:06:51ضَ

رفضوها فكانوا برفضها فرحين وباعوها فكانوا ببيعها رابحين ونظروا الى اهلها صرع قتلى قد حلت فيهم المثلات واحيوا ذكرى الموت. ما معنى قد حلت فيهم الماثولات؟ قال تعالى وقد خلت من قبلكم المثلات. والمثلات جمع مثله - 00:07:10ضَ

ما دخلت من قبلكم الاثولات يعني امثال الامم السابقة الذين سعوا الى الدنيا فهلكوا بسببها. كقانون مثلا. قانون سعي الى الدنيا. نعم؟ لا لا. المهم لا المفاك مثل الذين هلكوا - 00:07:37ضَ

مثل الذين هلكوا قبل ذلك. نعم؟ يعني نظروا الى اهلها صرع قد حلت فيهم المثلات يعني حدث لهم ما حدث للامم التي اهلكها الله عز وجل قبل ذلك. حلت فيهم المأثولات - 00:07:50ضَ

فاحيوا ذكرى الموت. هؤلاء الصالحون احيوا ماذا ذكرى الموت يعني دائما يذكرون الموت وماتوا ذكرى للحياة لا يتكلمون عن الدنيا يحبون الله ويحبون ذكره ونظروا الى اهل الدنيا. نعم. اين اين النظر؟ نظروا الى اهلها الى اهل الدنيا. بسرعة - 00:08:06ضَ

موتى نعم اماتوا ذكرى الحياة يحبون الله ويحبون ذكره ويصطدئون بنوره. لهم خير عجب. يا خبر! لهم خبر عجب! وعندهم الخبر العجب لهم خبر عجب. معنى لهم خبر عجب يعني حالهم عجيب. اه. خبر عجيب ان ترى الناس كلهم يتصارعون الى اجل الدنيا ويتنافسون فيهم. خبر عجيب جدا اذا رأيت حالهم - 00:08:28ضَ

وعندهم الخبر العجب. اذا جلست اليهم وكلمتهم لا يكلمونك الا في امر الاخرة الخبر العجب هو ماذا؟ هو امر الاخر الفواكه في الاخر؟ عنهم ومنهما. بالضبط ومنهم احسنت بهم قام الكتاب وبه قاموا. ما معنى بهم قام الكتاب؟ كيف بهم قام القرآن؟ لا لا لا - 00:08:58ضَ

قام الكتاب. باعمارهم. يعني هم يدعون الناس الى الكتاب بهم قام الكتاب. هذا معنى قول ان تنصروا الله ينصركم. معنى ان تنصروا الله. كيف تنصرون الله؟ تقيموا دينهم بهم قام الكتاب - 00:09:23ضَ

فمقام الدين. نعبيهم قام الكتاب وبه قاموا. بالكتاب قاموا. يعني عملوا بما في الكتاب. نعم. بالكتاب قاموا يعني عملوا بما في الكتاب نعم وبهم نطق الكتاب. معنى بهم نطق الكتاب هم يعلمون الناس من اهل القرآن نفس المعنى السابقة - 00:09:37ضَ

به نطق الكتاب يعني يعلمون الناس ما في الكتاب. لان الكتاب لا يمكن ان يقوم الا بناس. هو الدين لا يمكن ان ان ينتشر الا بناس. نعم. ولذلك عندما يرفع - 00:09:55ضَ

اللي بده يرفع الدين في اخر الزمان. لانها من يوجد من يقوم من من يقوم به ولماذا تهدم الكعبة؟ لانه لم يوجد من يطوف بها. ولماذا يرفع القرآن؟ لانه لم يوجد من يدعو اليه. نعم؟ فاذا بهم قام الكتاب وبه قال - 00:10:05ضَ

نطق الكتاب وبه نطقوا وبهم علم الكتاب وبهم علم الكتاب. علم. وبهم علم الكتاب. وبه علموا كما نبي علموا به علمنا غلب الكتاب قلنا مفهومة. نعم. ما معنى به معلم الكتاب؟ هم يعملون بعمل القرآن. الناس - 00:10:19ضَ

القرآن بسببهم. بهم علم الكتاب. اذا نظروا اليهم. او بدعوتهم بحالهم وبدعوتهم. وبه علموا. يعني بصفة في كتابي علم وكيف تعلم انه لا من اولياء الله المتقين؟ اذا نظرت الى الكتاب فقرأت صفة اولياء الله المتقين فتعلم ان هذه الصفة متحققة في هؤلاء - 00:10:42ضَ

نعم فهمت مع النبي علموا؟ هم. يعني بالكتاب تستطيع ان تعلم. قال تعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. فتستطيع ان تقول ماذا؟ ان كتاب به علمت سبيل المجرمين. نعم - 00:11:01ضَ

وبه علمت سبيل المؤمنين نعم فالكتاب تعلم به ماذا؟ صفات المنافقين وتعلم به ماذا؟ صفات المؤمنين وبه علموا. فلولا الكتاب ما علموا نعم ليسوا يرون مأملا مع ما نالوا ولا امانا دون ما يرجون - 00:11:15ضَ

ما المعنى لأ. لأ. ليسوا يرون مأملا مع ما ينالوا. يعني مع ما نالوا من الدرجات العالية في الايمان لا يأمنون من العذاب. هذا معنى ليسوا يرون مأملا. المأمل وماذا الرجاء؟ نعم. يعني هم هذا بالضبط كقوله تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى - 00:11:36ضَ

راجعون. يعني هم مع انهم عملوا هذه الاعمال العظيمة لانهم ما زالوا ماذا؟ لا يأملون لا يأملون ما معنى لا يعملون يخافون يخافون يخافون من عدم القبول ليسوا يرون مأملا اي املا ورجاء مع ما نالوا من الدرجات العالية من الايمان - 00:11:57ضَ

ولا امانا دون ما يرجونه يعني جمع بين الخوف والرجاء. في الاول الجملة الاولى لماذا خوف. اه. ولا امانا دون ما يرجون. الجنة بالضبط. لن يطمئنوا حتى يصلوا يضعوا اول قدمه. كما قيل الامام احمد متى متى يعني يأمن الرجل حتى يضع اول قدمه في - 00:12:15ضَ

قال ولا خوفا دون ما يحذرون يعني لا يرون حتى لا ينجوا حتى ينجوا من النار. نعم وان بابي اوفى قال خيار عباد الله الذين يحبون الله والذين يحببون الله الى عباده - 00:12:38ضَ

الجمع بين العمل وبين الدعوة وعن الحسن يقول ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لئن شئتم لاقسمن لكم بالله ان احب عباد الله الذين يحببون - 00:12:58ضَ

ان الله الى عباده ويسعون في الارض بالنصيحة هذا احب عباد الله الى الله من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وعن ابي عويلة قال رأيت محمدا نسرين يمر في السوق - 00:13:10ضَ

وكبر الناس قال خلف كان محمد ابن سيرين قد اعطي. نعم. هديا وسمتا وخشوعا. فكان اذا رأوه ذكروا الله مجرد ان يروا هكذا يذكرون الله وكيف اذا تكلم وقال ابواب الدنيا - 00:13:28ضَ

كتب الي ابو عبدالله محمد بن خلف ابو عبدالله محمد بن خلف عن اسحاق بن ابي نباتة رحمه الله المكث يؤذن لقومه في مسجد بني عمر. بني عمرو بن سعد - 00:13:49ضَ

وكان يعلم الغلمان الكتاب ولا يأخذ الاجر. كان يحفظ الغلبان القرآن ولا ياخذ اجرا على ذلك ومات قبل ان يحفر الخندق بثلاثين سنة فلما حفر الخندق وكان بين المقابر ادي حفرة حفروها يعني في الارض خندقة. وكان بين المقابر ذهب بعض اصحابه يستخرجه - 00:14:06ضَ

وقع قبره في الخندق فاستخرجوه كما دفن لم يتغير منه شيء. بعد ثلاثين سنة الا ان الكفن قد جف عليه ويبسة ان دفن دف على التصق بجسده يعني. والحنوت العطر او الطيب محطوط عليه. محطوط على الكفن - 00:14:32ضَ

وكان خطيبا يعني كان يخضب لحيته بالحناء ورأوا وجهه مكشوفا وقد فصل الحناء في اطراف لحيته. يعني حنلاقي موجودة في اطراف لحيته. فصل يعني موجود؟ نعم انفصل الحناء ليس الحناء. الحناء فعل - 00:14:53ضَ

ومضى المسيب ابن زهير الى ابي جعفر وهو في قصر ام موسى بنت هشام ابن عبدالملك على شاطئ الفرات فاخبره يعني اخبره بما وجد من كرامة لهذا الرجل وركب ابو جعفر في الليل حتى رآه - 00:15:12ضَ

وامر به فدفن بالليل لئلا يفتن الناس. حتى لا يظن الناس يعني انه ولي وكذا يعني يعبدونه من دون الله كرامة له محطوط على القفل. موضوع على الكفن لانه ممكن يضعون الحانوت طيب نوع من الطيب في الكفن - 00:15:28ضَ