Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا هذا اليوم هو يوم الجمعة - 00:00:01ضَ

وهو في اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الاخر من عام الف واربع مئة ثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك وبين ايدينا كتاب من اهم كتب المتعلقة بالقرآن وعلومه وهو كتاب - 00:00:16ضَ

تأويل مشكل القرآن في مؤلفه العلامة ابن قتيبة رحمه الله تعالى لا زلنا نقرأ في هذا الكتاب توقف بنا الكلام عند الكلمات التي تحتها معاني التي اوردها مجموعة من الكلمات - 00:00:34ضَ

التي تندرج تحتها اكثر من معنى وقفنا عند الكاف القنوت طيب اتفضل اقرأ الحمد لله والصلاة والسلام الحمد لله وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ومشايخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف رحمه الله - 00:00:54ضَ

القنوت القنوت القيام الى النبي صلى الله عليه وسلم اي صلاة؟ اي صلاة افضل قال طول القنوت اي طول القيام قال الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما - 00:01:39ضَ

امن هو مصل ان الصلاة قنوتا لانها بالقيام تكون روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم. يعني المصلي الصائم ثم قيل للدعاء - 00:01:54ضَ

لانه انما يدعو به قائما في الصلاة قبل الركوع او بعده وقيل الامساك عن الكلام في الصلاة كنوز لان لان الامساك عن الكلام يكون في القيام. لا يجوز لاحد ان يأتي فيه بشيء غير - 00:02:12ضَ

قال زيد ابن الارقم كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين. ونهينا عن الكلام غبرنا بالسكوت. ويقال ان قانتين في هذا الموضئ مطيعين والقنوط الاقرار بالعبودية كقوله وله من في السماوات والارض كل له قانت. اي مقرون بعبوديته. والقنوط الطاعة في قوله - 00:02:28ضَ

القانتين والقانتات اي المطيعين والمطيعات. وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. اي مطيعا لله ولا ارى اصل هذا الحرف الا الطاعات. لان جميع هذه الخلال من الصلاة والقيام فيها والدعاء وغير ذلك - 00:02:51ضَ

ثالثا يكون عنها بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله هو الان يتكلم عن كلمة القنوت. يقول القنوت تأتي في القرآن على عدة معاني وذكر يعني الصلاة والقيام والدعاء والطاعة - 00:03:14ضَ

الاقرار خمسة معاني خمسة معاني والقنوط في الحقيقة ترجع كلها الى الطاعة كما ذكر الى الطاعة والى الاقرار قوله تعالى وله من في السماوات والارض كل له قانتون هذه في الروم - 00:03:33ضَ

وفي سورة النحل وله ما في السماوات والارض كل الاوقان هذي كلها تدل على يدل على معنى الاقرار ان هذا يدخل فيه الكفار كل ما في السماوات والارض يدخل فيه الكفار - 00:03:58ضَ

الكفار مقرون حتى فرعون مقر بالالوهية قرب الربوبية وان كفر وان اظهر ان انه هو يدعي انه هو الاله وهو الرب وهو لكن في حقيقة امره كما قال سبحانه وتعالى - 00:04:17ضَ

قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم داخلي قرارة نفسه اعترف كل الكفار يعترفون كلهم حتى حتى الحيوانات والبهائم قانتا لله سبحانه وتعالى كلمة قنوت هنا نعود الى الاقرار والى الطاعة والطاعة تشم يشملها - 00:04:36ضَ

هذه الاشياء القيام في الصلاة الدعاء والامساك عن الكلام كل هذه تندرج في هذا المعنى في هذا المعنى قوله تعالى ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا هذي الطاعة في القرآن - 00:04:57ضَ

يأتي معنى تأتي لفظ القنوت لا تخرج عن هذه المعاني نعم ايوه معناه اليأس لا تجعلنا من القانطين ييأسون من رحمة الله يقول ابراهيم ومن يقول ومن يقف عن رحمة ربه الا الضالون - 00:05:17ضَ

ولا تكن من القانطين هذا وهذه بالتاء فرق كبير هذي طاعة الاكياس كلمة يعني انتهينا من حرف القاف عليكم السلام تفضل اقرأ ما كتبه الله عز وجل في اللوح مما هو كائن - 00:06:03ضَ

ثم تتفرغ منه معان ترجع الى هذا قوله كتب الله انا ورسلي قضى الله ذلك قوله عز وجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي ما قضى الله لنا - 00:07:33ضَ

قوله لبرز الذين الى مضاجعهم قضي لان هذا فرغ منه حين كتب ويكون كتب بمعنى فرض قوله تعالى كتب عليكم وكتب عليكم اذا حضر احدكم الموت قالوا ربنا لما كتبت - 00:07:51ضَ

علينا القتال اي فرضت ويكون كتب بمعنى جعل كقوله كتب وفي قلوبهم الايمان قوله مع الشاهدين للذين يتقون وتكون كتب بمعنى امر بقوله ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم اي امركم ان تدخلوها - 00:08:10ضَ

يقال وكتب ها هنا ايضا جعل يريد ادخل الارض التي كتبها الله لولد ابراهيم عليه السلام ان يجعلها له كثيرة جدا في القرآن الكريم كلمة الكتاب لها معاني كثيرة واحصينها يمكن تتجاوز خمسين - 00:08:32ضَ

وهي تعود الى اصلها الاصل مأخوذ من الكتابة سمي القرآن كتابا في قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه لانه يكتب وسمي القرآن قرآنا لانه يقرأ شكرا الكتاب اصله ما كتب - 00:08:51ضَ

كل شيء كتبته فهو كتاب وقل اكتب بيني وبينك كتاب هذا معنى كتاب المكتوب ثم هو يقول هنا الاصل اذا ورد في القرآن الكريم فهو المراد به اللوح الا في كتاب - 00:09:17ضَ

تعالى وما تسقط من ورقة الا في كتاب مبين. هذا اللوح المحفوظ اللوح المحفوظ الكتاب في الاصل في القرآن هو اللوح المحفوظ الذي كتب الله في كل مقادير السماوات كل ما يجري مكتوب - 00:09:36ضَ

في اللوح المحفوظ ثم يتفرع من ذلك كثيرة الاقدار وما الاقدار؟ هذا امر قد كتبه الله اي قدره وقل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي ما قدره الله - 00:09:56ضَ

نعود الى هذا الاصل طيب ويأتي الكتاب يتفرع ايضا بمعنى انه لم يذكرها لم يحسنها كما ذكرنا في قوله تعالى مثلا ذلك الكتاب لقوله تعالى وانزلنا اليك الكتاب مصدقا كتاب وكتاب - 00:10:15ضَ

لما ذكر الله سبحانه التوراة والانجيل قال وانزلنا اليك كتابا الحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ما هو الكتاب هذا انزلنا اليك كتاب القرآن ان خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:39ضَ

لما بين يديه من الكتاب فان الكتب السابقة الكتاب هنا مراد به جنس في قوله تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب مراد ايش الكتاب واحد كلمة كتاب - 00:10:55ضَ

كثيرة في القرآن كثيرة هي تعود الى اصلها ما كتب يعود الى الاصل اللوح ثم تتفرع من ذلك الى اطلاقات كثيرة في القرآن يراد بها الكتب المنزلة ويراد بها يراد به المكتوب - 00:11:17ضَ

سورة النمل ما هو سورة النمل اني القي الي المراد به الرسالة التي كتبها سليمان لقوله تعالى يا اهل الكتاب المراد به وهكذا تجد الكتاب كلمة واسعة جدا جدا اهم الكلمات الموجودة في القرآن الواسعة كلمة كتاب - 00:11:40ضَ

عندنا اي كلمة الكريم تفضل الكريم والكريم هو الشريف الفاضل قال الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال ولقد كرمنا بني ادم اي شرفناهم وفضلناهم. وقال حكاية عن ابليس - 00:12:14ضَ

ارأيتك هذا الذي كرمت عليه وقال اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه اي فضله قال رب العرش الكريم اي الشريف الفاضل قال ندخلكم مدخلا كريما اي شريفا قال اني القي الي كتاب كريم. اي شريف لشرف كاتبه. ويقال شريف بالختم - 00:12:43ضَ

والكريم الصفوح وذلك من الشرف والفضل الله عز وجل فان ربي غني كريم. اي ما غرك بربك الكريم اي الصفوف والكريم الكثير. قال الله تعالى ورزق كريم اي كثير الحسن وذلك من الفضل - 00:13:07ضَ

قال الله تعالى لم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي حسن كذلك قوله من كل زوج بهيج حسن يبتهج به او يبتهج به. وقال تعالى - 00:13:28ضَ

لهم قولا كريما اي حسنا. وهذا وان اختلف فاصله كله اشرف ويعود الى الشرف من اسماء الله الكريم اسماء الله الكريم الكريم يعني الشرف والعطاء والخير والبركة. كلها داخلة زوج كريم اي كثير - 00:13:42ضَ

الخير والبركة زوج كريم في النبات ويأتي من القرآن هكذا كريم معرفا ومنترا كريم والكريم قوله تعالى يعني يعني يعني شرفيه بما يكون مناسبا له اجعله في مقام حسن الكرم الحسن والمقام الحسن - 00:14:05ضَ

تدور حول هذا المعنى وقال الكريم في لقوله تعالى ان ربي غني كريم قال الصفوح وقال ما غرك بربك الكريم؟ قال الصفوح في حق الله اكبر واعظم واوسع معناها الشرف والعطاء والخير الكثير والله من اسمائه - 00:14:39ضَ

انه كريم يعني يعطي ويغني وهو ذو شرف وكرم وغنى وعطاء الصفوح يعني المتجاوز الذي يتجاوز عن عباده يتجاوز عن قول ربي غني كريم اي لا يأخذ بجريرة الناس ويتجاوز عنه ويصفح عنهم ويتسامح - 00:15:01ضَ

ما غرك بربك الكريم قال بعض السلف غرني ستوره ان يستر علي وانا اقع في الذنوب هذا معناه معنا الكريم الذي تجاوز ويصفح عندنا ماذا حرف الميم ملأ المتاع المدة - 00:15:26ضَ

الله تعالى ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين قال تعالى وان ادري لعله فتنة ثم متاع الى حين. ومنه يقال متاع النهار يقال امتع الله بك الالات التي ينتفع بها. قال - 00:15:56ضَ

الله تعالى مما يقيلون عليه في النار ابتغاء حلة او متاع المنفعة. قال له تعالى نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. وقال تعالى متاعا لكم ولانعامكم قال تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة - 00:16:13ضَ

قال ليس عليكم جناة ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم اي ينفع اي ينفعكم ويقيكم من الحر والبرد يعني الخانات ومنه او الحانات اي نعم جدا فرق كبير - 00:16:32ضَ

مكان الشغل المنازل الاماكن الحالات في اماكن استراحية يجلس فيها الخانات والحنات الاماكن التي يباع فيها الخمر والمسكرات يصنع فيها الحانة هي الاماكن المخصصة لبيع او صنع او شرب المشروب المشروبات المحرمة - 00:17:23ضَ

تسمى حانات طيب عندنا كلمة المتاع وما يتمتع به الانسان ما يتمتع به الانسان يسمى متاع. باي وجه المتاع الاثاث تمتع بالانسان متاع المكان تمتع مثل ما ذكر هنا قال - 00:18:51ضَ

الخانات الاماكن التي يدخل فيها الانسان يتمتع شيخ خالد ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم ما هي ما هي الاماكن الغير مسكونة؟ التي تكون في الطرقات - 00:19:19ضَ

قديما كانوا يضعونه في الطرقات غرف صغيرة يأتون الناس على الابل والابل محملة وهم احيانا يمشون على الاقدام الشمس حارة مطر شديد ويضطرون الى الدخول في هذه في هذي الاماكن - 00:19:38ضَ

التي هي الخانات غرف صغيرة يعني يبنونها حسابا للناس في الاجر هذه هذه تسمى هذه اماكن يتمتع بها الانسان يجلس فيها يستقر فيها ينام هذي يجوز الدخول فيها هو الاصل التمتع التمتع - 00:19:59ضَ

وينتفع به ينتفع على اي وجه قال سبحانه وتعالى قال نحن جعلنا تذكرة ومتاعا للمقوين النار ما معنى المقوين من القوى وهو ما يستفيد الانسان منه في طبخ او نحوه - 00:20:21ضَ

وقال بعض المفسرين المقوين هم المسافرين لانهم هم الذين يحتاجون الى النار اشد اخونا ما يحتاجون اليه من الاكل ونحوه احل لكم صيد البحر وطعام متاع لكم. اي اي اكل طعام طعام البحر من الصيود ونحوها يتمتع بالانسان - 00:20:42ضَ

يتمتع بها متاعا لكم ولانعامكم اي الدنيا وما فيها من النباتات اذا هي تعود الى الاصل وهو ما ينتفع به الانسان قد يزيد على الانتفاع اللذة اللذة كما في قوله تعالى فما استمتعتم به منهن اي النساء - 00:21:05ضَ

تمتع بالمرأة والنبي صلى الله عليه وسلم قال قال المرأة متاع المرأة الصالحة متاع وخير متاع الدنيا متاع الدنيا متاع وخير المتاع المرأة الصالحة اما يتمتع به الانسان وخير ما يتمتع به - 00:21:24ضَ

ان تكون عنده امرأة صالحة قوله تعالى ومتعوهن والمطلقات طلق الرجل امرأته يمتعها متاعا حسنا يعطيها يعني ما ما تتمتع به من هدية او حلي او طعام او نحو ذلك - 00:21:42ضَ

او كسوة طيب هذا معنى كلمة المتاع كثيرة في القرآن موجود كثير سواء بالمصدر متاع او بالافعال يمتع تستمتع من تمتع وهكذا قل تمتعوا فان مصيركم الى النار ايوا تمتع بكفرك يعني - 00:22:03ضَ

يعني يقضي ينتفع به في الدنيا متاعا حسنا متاع حسن ما تتمتع به مرة تعطى اللقاء او المخلوعة الحج التمتع في الحج. ماذا سمي نسك التمتع؟ تمتع والقران ليش سمي التمتع هنا - 00:22:30ضَ

اقول لانه يحرم بالعمرة ويؤديها ثم يتحلل واذا تحلل تمتع بما كان محرما عليه قص الشعر ولبس المخيط والطيب ويتمتع الى ان يأتي وقت الحج عندنا مولى المثل اتفضل اقرأ - 00:23:00ضَ

قالوا هذا هذا مثل شيء ومثله ما يقال شيء وشبه قال الله تعالى الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت الذين كفروا شبه العنكبوت قال مثل الذين حملوا التوراة - 00:23:26ضَ

شبه شبه الذين كفروا. شبه الذين كفروا. ايوة. شبه الانبياء. شبه العنكبوت قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ومثل العبرة قوله تعالى فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين - 00:23:54ضَ

للاخرين قوله وجعلناه مثلا لبني اسرائيل اي عبرة المثل والمثل السورة والصفة قوله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار الجنة. ايوة. صفتها وحالها وصورتها اي نعم طيب المثل الاصل فيه الشبه - 00:24:19ضَ

هذا مثل فلان مثل كذا شبه هذا معناه هذا هو الاصل تشابه التماثل الامثال الاشباح كلمة الامثال جمع مثل هذا كثير في القرآن كثير مثل الذين كفروا بربهم مثل الذين ينفقون اموالهم - 00:24:48ضَ

وهكذا كثير واضرب لهم مثلا اتخذوا كثير في القرآن والامثال وتلك الامثال نضربها هذا معناها تشبيه بشيء ماضي يقولون تشبيه المغرب بالمورد لماذا؟ يقولون هذا القي كلام قديم بدأوا يمثلون به في حالات - 00:25:12ضَ

مثل الامثال العربية الامثال العربية فيها مؤلفات يستخدمون امثالا العربية خير الامور الوسط هذا مثل ورد في القرآن معناه نعم ورد في القرآن يأتون بمثل هذه الامثال. كل فتاة ابيها معجبة - 00:25:46ضَ

الصيف ضيعت اللبن هذه امثال كثيرة في القرآن في اللغة العربية يستعملونها يأتون بها في حالاتهم يتنقلون في حالاتهم يقول هنا يأتي المثل بمعنى العبرة لانهم سلفا ومثلا هذي ترجع الى - 00:26:12ضَ

العبرة ولكنها ترجع للاصل هو تشبيه ان الله قال جعلناهم سلفا ومثلا للاخرين يعني الامم الاتية انكم لا تتمثلون بما تمثلوا به ولا تفعلون مثلهم يقول وجعلناها وجعلناها مثل بني اسرائيل - 00:26:32ضَ

لبني اسرائيل في سورة الزهرة جعلناها مثل بني اسرائيل وجعلناه اي عيسى بن مريم جعلناه مثلا بني اسرائيل يعني يعني عبرة وقد يكون يرجع الى اصلها وهو انه يكون قدوة لغيرها - 00:26:57ضَ

عموما بسم الله الرحمن الرحيم الى التشبيه والمشابهة شيء يشبه الشيء وثم تجري تحته عدة معاني ماذا هو ان يحمي شيء ويمنع منه المحصنات من النساء الازواج لان الازواج احصنوهن ومنعوا منهن - 00:27:26ضَ

قال الله تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم المحصنات وان لم يكن متزوجات لان الحرة تحصن وتحسن وليست كالأمة قال الله تعالى من لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات - 00:28:01ضَ

قال فعليه ان نصف ما على المحصنات من العذاب. يعني الحرائر والمحصنات بمعنى قال الله تعالى والذين يرمون المحصنات يعني العفائف. وقال الله تعالى مريم ابنة عمران التي عفة القرآن ايضا متعدد المعاني - 00:28:20ضَ

الفاظه كثيرة ومعانيه متعددة الاصل الاحصان هو الحفظ الحصان الاصل فيه حفظ احصنت هذا الشيء ومنه قوله تعالى لتحسنكم من بأسكم تحفظكم يقول احسنت هذا الشيء ومنه الحصن والحصون لانها تحمي - 00:28:46ضَ

والمرأة محصنة لانها تحمي نفسها من ان يعتدى عليها ويقال امرأة محسنة قال هنا شف قال الاحسان هو ان يحمي يحمي الشيء ويمنعه منه. هذا هو الاصل والمحسنات القرآن على معاني - 00:29:08ضَ

يا اخوان هذه هذه نساء محصنات يعني متزوجات ومنه قوله تعالى والمحصنات من النساء بداية الجزء الخامس والمحسنات من النساء المتزوجات ذوات الازواج انهن محرمات لا يجوز للانسان ان يتزوج امرأة - 00:29:31ضَ

وهي في عصمة زوجها هذا المقصود والمحصنات من النساء وتأتي المحصنات المحصنات ويراد بها الحرائق قال سبحانه وتعالى وعليه نصف ما على المحصنات المملوكات نصف ما على المحصنات الحرائر ويأتي تأتي بمعنى - 00:29:49ضَ

والذين يرمون المحصنات قال تعالى والذي يقول تعالى والمحصنات من النساء والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني بمعنى العفة تأتي معنا والتي احسنت فرجها يعني عفيفة - 00:30:15ضَ

وهكذا هي تدور الى تقريبا اربعة معاني تأتي بمعنى الاسلام هو ما ذكر هنا غير مسافحات ولا متخذات اخزان فاذا حصلنا يعني اسلمنا في معنى الاسلام يعني تأتي يأتي الحصان - 00:30:41ضَ

بمعنى الزواج والحرية والاسلام اربعة ثمانية ذكرها ابن الجوزي في كتابه نزهة الاعين النواظر مغلق الكلمة التي بعدها المولى المولى اقرأ قال المولى المعتق والمولى المعتق المولى والمولى عصبة الرجل - 00:31:21ضَ

قول الله جل وعلا واني خفت الموالي من ورائي بدأ القرارات قال رسول الله صلى الله عليه نكاحها يقال لمن لمن تولاه الرجل وان لم يكن قرابة ان لم يكن قرابة مولى - 00:32:07ضَ

قال الله عز وجل بان الله مولى الذين امنوا الكافرين لا مولى لهم ولي المؤمنين وان الكافرين لا ولي لهم قال الله تعالى يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا - 00:32:34ضَ

اي ولي عن وليه شيئا اما بالقرابة او بالتولي والحليف ايضا المولى توالي خلف لا موالي قرابة ولكن يسألون الاتاوية وهو الحرام قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 00:32:49ضَ

يريد اذا دعاهم الى امر الى امر ودعاتهم انفسهم الى خلاف ذلك الامر اولى بهم من طاعتهم لانفسهم بعد المولى النسيان المولى هو يأتي على عدة معاني في القرآن الكريم - 00:33:15ضَ

ما هو المولى الاصل؟ الاصل مأخوذ من الفعل ولي فلان من التولي وهو ان يضم هذا الى هذا او يتولى هذا الامر يكون تحت تحت ولايته تحت ولايته والله ولي الذين امنوا - 00:33:42ضَ

والله ولي الخلق كلهم حتى الكفار ثم ردوا الى الله مولاهم هذي ولاية تسمى ولاية عامة ولا ولاية خاصة وهي النصرة والتأييد الحفظ المؤمنين الله ولي الذين امنوا يطلق على المخلوق فلان يتولى فلان - 00:34:02ضَ

فلان ولي فلان ولي امره هذا ولي امره متابعا له ونحو ذلك ذكر مؤلف عدة معاني قوله تعالى يوم لا يغني مولى عن مولى لا ينصر مولى يعني من صديق عن صديق - 00:34:26ضَ

تأتي بعدة تأتي بعدة معاني هنا انها تتفرع لكن اصلها من الولاية هذي معناها نقف عند هذا ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم الله اعلم - 00:34:47ضَ