Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الدليل على ان التوكل عبادة. احسنت. وعلى الله توكلوا ان كنتم ان الله عز وجل امر احسنت احسنت امر بالتوكل وما امر - 00:00:00ضَ

كيف هو عبادة؟ وكذلك علق الايمان عليه. وما علق عليه الايمان فهو عبادة. وما الدليل على ان الامن من مكر الله والقنوطة من رحمته محرم. حقيقة اكبر الكبائر الاشراك بالله وذكر الله - 00:00:30ضَ

واليأس من رحم الله احسنت هذا حديث يا سعود رضي الله عنه من قوله وله حكم الرفع له حكم الرفع احسنتم الله فيكم. طيب نسمع المتن؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدي وللمستمعين والحاضرين وللمسلمين اجمعين - 00:01:00ضَ

احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله باب من الايمان بالله والصبر على كتاب الله. وقول الله تعالى ومن يؤمن اقسم بالله يهدي قلبه. قال القمته قال القمته والرجل تصيبه. والمصيبة في علم انها من عند الله - 00:01:20ضَ

وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما الطعن في النسب والنياحة على الميت. وله من عن ابن عن ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرر - 00:01:40ضَ

وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد ديرو خير عجل له العقوبة في الدنيا. واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. فقال - 00:02:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالى ان الله تعالى اذا احب قوم لي ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. حسنه الترمذي. احسنت بارك الله فيكم. عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب - 00:02:20ضَ

ببيان عبادة اخرى من العبادات القلبية. وهي عبادة الصبر. فبين ان الصبر على اقدار الله من الايمان بالله فالواجب على المؤمن ان يصبر على اقدار الله والا يتسخط ولا يجزع. وقد ذكر لبيان ذلك خمسة ادلة. فالديوث - 00:02:40ضَ

الاول وقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدأ يهدي قلبه وقبله قوله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن اقسم بالله يهدي قلبه. من يؤمن بالله وقضائه وقدره فان الله تعالى يوفقه للتسليم لامره. والرضا بقضائه - 00:03:00ضَ

كما قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم. علقه البخاري في صحيحه والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر - 00:03:20ضَ

الطعن في النسب والنياحة على الميت. فجعل النياحة على الميت وهي رفع الصوت للبكاء عليه. جعلها من شعب الكفر فدل على ان مقابله وهو الصبر على اقدار الله دل على ان الصبر من الايمان بالله - 00:03:40ضَ

قائد الكفر هنا. الاصغر للاكبر. والدليل الثالث هو حديث ابن مسعود رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. متفق عليه. اليس من المؤمنين الايمان الواجب - 00:04:00ضَ

ثم ذكر صورا من الجزع. فدل على حرمتها وان الواجب هو الصبر على اقدار الله. والدليل الرابع حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا - 00:04:20ضَ

واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. اخرجه الترمذي. فج هذا تعديل العقوبة في الدنيا اي مع توفيق العبد للصبر عليها جعل ذلك من علامة ارادة الله بعبد - 00:04:40ضَ

فيه الخير والدليل خامس حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عظم الجزاء من عظم البلاء. وان الله اذا احب قوما ابتلاهم. فمن رضي فله الرضا. ومن سخط فله السخط. او - 00:05:00ضَ

السخط وجهان في ضبطها. مدح الرضا والرضا صبر وزيادة. فمدح الرضا يدل على ان الصبر في ضامنة ايمان لان الربا صبر وزيادة. وذم السخط يدل على وجوب مقابله وهو الصبر. اذا في ادلة - 00:05:20ضَ

اب ذكرت صور من التسخط. التي لا تجوز عند نزول المصيبة نياحة الميت وضرب الخدود وسق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية. وفي الادلة التنفير من التسخط والجزاء المصيبة وفي الادلة تنفير من التسخط والجزاء عند المصيبة. بذكر انه من خصال الكفر وشعبه - 00:05:40ضَ

وانه ليس منا من اتصف به وان من سخط فله السخط من الله. وفي هذه الادلة في هذا الباب ما يحث على الصبر على المصائب. من ذلك ان يعلم العبد انها من قدر الله. ما اصاب من مصيبة - 00:06:10ضَ

الا باذن الله من ذلك ان من صبر فان الله يهدي قلبه. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ذلك ان هذه المصائب علامة على ارادة الله الخير بعبده. اذا اراد الله بعدله الخير عجل له العقوبة في الدنيا - 00:06:30ضَ

ومن ذلك ان الله يبتلي من يحب ليرفع درجاته وان الله اذا احب قومه ابتلاهم. ومن ذلك ان الله الا يرضى عن عباده الراضين باقداره؟ فمن رضي فله الرضا والحث على الرضا حث على الصبر - 00:06:50ضَ

زيادة نعم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير اية التغافل الثانية ان هذا من الايمان بالله شدة الوعيد في من ضرر القدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلين خامس علامة ارادة الله بعبده الخير. السادسة علامة ارادة الله بعبده الشرف السابعة علامة حب الله للعبد - 00:07:10ضَ

الثامنة تحريم الصحبة. التاسعة ثواب الرضا بالبلاء. نعم عليكم. عليكم السلام. قال رحمه الله باب ما جاء في الرياض وقول الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه الهكم اله واحد. الاية. وعن ابي هريرة رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. قال - 00:07:40ضَ

قال الله تعالى انهار الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشدته. قال وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم من ديننا. المسيح الدجال قالوا - 00:08:10ضَ

قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته بما يرام بما يرى من نظر رجل رواه احمد. نعم. ما حركة الياء؟ احسنت. لما يرى ماذا يا رجل ثم عقد هذا الباب ليبين حكم الرياء. ويبين ما ورد في التحذير منه من الادلة - 00:08:30ضَ

والرياء اظهار العبد عمله ليراه الناس فيحمدوه عليه. وهو نوعان رياء في اصل ايمان بان يبطن الكفر ويظهر الاسلام. وهذا شرك اكبر. والثاني رياء في كمال الايمان. بان يظهر بعض اعماله - 00:09:00ضَ

في ليحمده الناس عليها وهذا شرك اصغر. وهو المراد بالرياء اذا اطلق. وذكر المصنف ببيان حكم الرياء ثلاثة ادلة فالدليل الاول وقوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 00:09:20ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احدا. والنهي عن الشرك نهي عن الرياء. لان الرياء من الشرك والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك - 00:09:40ضَ

من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. وهذا دليل على حبوط العمل الذي دخله تركته وشركه فالعمل الذي دخله الرياء عمل مردود حابط غير مقبول. والدليل الثالث حديث ابي سعيد الخدري - 00:10:00ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي. يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل. اخرجه احمد. وهو عند ابن - 00:10:20ضَ

ايضا ويشهد له ما اخرجه احمد من حديث محمود بن نبيد رضي الله عنه الذي سبق في باب الخوف من الشرك ان النبي صلى الله عليه كما قال اخوف ما اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء. في هذا الحديث - 00:10:40ضَ

اذ جعل الرياء شركا خفيا. في حديث ابي سعيد الخدري جعل الرياء شركا خفيا. لانه عمل قلب لا لا يعلمه الا الله. فخاف النبي صلى الله عليه وسلم من الرياء على اصحابه. اشد من خوفه عليهم من فتنة المسيح الدجال. وفتنة المسيح - 00:11:00ضَ

الدجال اعظم فتنة منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة. وقد خاف على اصحابه الذين هم سادات وخير الامة على الاطلاق خاف عليهم من الرياء. اعظم من خوفه عليهم من فتنة المسيح الدجال. فماذا يقول من بعدهم - 00:11:20ضَ

فعلى المسلم ان يكثر من سؤال الله الاخلاص وان يراق وان يراقب قلبه وان يكثر من عبادات السر التي تربي في النفس الاخلاص. وقد كان السلف يستحبون ان تكون للرجل خبيئة من عمل صالح. لا يعلم بها احد. وخير العمل اخفاه - 00:11:40ضَ

وابعده من الشيطان وامنعه من الرياء. وقرقاء سفيان الثوري في قوله تعالى وبدلهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. قال ويل لاهل الرياء من هذه الاية فهذا وعيد عظيم. يعني يعملون اعمال حسبوها حسنات. فاذا جاءوا يوم القيامة اذا هي سيئات - 00:12:00ضَ

نعم احسن الله اليك المسألة الاولى تفسير اية الكهف الثانية هذا الامر العظيم العمل الصالح اذا دخله شيء لغير الله. الثالثة ذكر من الموجب لذلك وهو كمال الغناء. الرابعة. هل - 00:12:20ضَ

من الاسباب انه تعالى خير الشركاء الخانز. خوف النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه من الرياء. سادسا انه ذلك بانه يصلي المرء لله لكن يزينها لما يرى من نظر رجل اليه. نعم احسنتم بارك الله فيكم - 00:12:40ضَ

جزاكم الله خيرا. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:00ضَ