Baheth

قلب قال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب يكتحل المحرم نعم اي ما حكم الاكتحال بالنسبة للمحرم والاكتحال بالنسبة للمحرم على قسمين اما ان يكون هذا الكحل مطيب فهل يجوز للمحرم ان يستعمله في هذه الحالة لا يجوز قولا واحدا - 00:00:00ضَ

اذا كان الكحل مطيب فلا يجوز للمحرم ان يستعمله قولا واحدا واما اذا كان الكحل ليس بمطيب فهذا اختلف فيه اهل العلم. هناك من اجازه وهناك من منعه والاقرب هو جوازة والله اعلم. لانه ليس هناك - 00:00:31ضَ

دليل يمنع من الطيب وانما هنا سوف يأتينا انه قول ابان ابن عثمان وابان ابن عثمان ابن الخليفة الراشد وهو تابعي لا يمنع من شيء الا بدليل لا يمنع من شيء الا بدليل. ولذا اكثر اهل العلم عندما يذكرون - 00:00:59ضَ

الاشياء التي ينهى عنها المحرم يذكرون الاشياء التسعة ولا يذكرون معها ماذا؟ الكحل ايه الطيب لا شك ممنوع لا يذكرون معها الكحل فالكحل ان كان مطيبا فيمنع منه قولا واحدا - 00:01:25ضَ

واما اذا لم يكن مطيب فهذا محل خلاف بين اهل العلم والراجح والله اعلم هو عدم المنع منه لانه ليس هناك ما يمنع منه اي من حيث الدليل قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد - 00:01:45ضَ

ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الربعي ثم الشيباني الامام المعروف ولد عام اربعة وستين ومئة توفي عام واحد واربعين ومئتين قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي - 00:02:08ضَ

ابو محمد الكوفي الامام الكوفي ثم المكي ولد عام سبعة مئة وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة نعم قال عن ايوب ابن موسى وهو المكي ثقة كذا يا بو صالح قال عن نبيه ابن وهب - 00:02:25ضَ

وهو ايضا ثقة قال اشتكى عمر ابن عبيد الله ابن معمر عينيه عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي اشتكى عينيه فارسل الى ابان ابن عثمان يسأله قال سفيان وهو امير الموسم - 00:02:58ضَ

اذا كان انذاك ابان هو الامير على الموسم ما يصنع بهما طبعا وهذا كان في عهد بني امية ما يصنع بعينيه قال اضمدهما بالصبو فاني سمعت عثمان رضي الله عنه يحدث ذلك عن رسول الله - 00:03:20ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. نعم وهذا ليس فيه منعا من الكحل وانما علاج قال اظبطهما بالصبر نعم هل قال اني اكتحل؟ لم يقل ذلك - 00:03:45ضَ

قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية وهو الاسد البصو الامام حافظ كان من كبار الحفاظ - 00:04:10ضَ

توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة قال عن ايوب وهو ايوب ابن موسى عفوا هذا ايوب ابن ابي تميمة هذا ايوب ابن ابي تميمة نعم ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري - 00:04:34ضَ

وهو نعمة يبنى بتميمة نعم ليس ابن موسى وهو امام جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وتوفي عام سبعة عشر ومئة قال عن نبيه بن وهب بهذا الحديث. وهذا اسناد صحيح وقد تقدم ان الامام مسلم قد خوبجه - 00:04:55ضَ

قال باب المحرم يغتسل طيب ما حكم اقتساء الاغتسال للمحرم والاغتسال للمحرم مشروع واحيانا يكون واجبا لازما. وذلك اذا اه اذا بارك الله فيكم اذا نعم اجنب اذا اجنب احتلم اذا احتلم - 00:05:19ضَ

ازا حتلم طبعا هو ممنوع ان يأتي اهله لكن لو احتلم فلا شك انه يجب عليه ان يغتسل ولو اغتسل للتبرج فهذا ايضا مشروع جائز. نعم ليس بممنوع فالاغتسال لا بأس به - 00:05:46ضَ

وكان امير المؤمنين وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يغتسل وهو محرم كما سوف يأتي. وعندما اراد ان يدخل مكة عندما بات بذي طوى اغتسل اغتسل صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخل الى مكة - 00:06:02ضَ

وقد سبت ان عمر رضي الله عنه قال لابن عباس تعال اباقيك في الماء اينا يكون تحت الماء اينا اكثر؟ يبقى تحت الماء عمر رضي الله عنه وكان خليفة يقول لابن عباس - 00:06:25ضَ

تعالوا باقيك في الماء وكان محرما ايهما اكثر يبقى ورأسه وجسده في الماء نعم اذا الاغتسال مشروع للمحرم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة اي بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة - 00:06:44ضَ

قال عن زيد ابن اسلم وهو عالم جليل كان علي بن الحسين يتخطى حلق الناس في المسجد حتى يأتي الى حلقة زيد ابن اسلم قالوا ما بالك تذهب؟ يعني تتخطى الحلق - 00:07:14ضَ

وتقصد حلقة زيد ابن اسلم قال يجلس المرء حيث يستفيد او كلمة نحوها وزيد بن اسلم توفي عام ستة وثلاثين ومئة. قال عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين وهو ثقة انا به عبدالله بن حنين - 00:07:30ضَ

وهو ثقة ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخضرم الزهري رضي الله عنه. اختلف بالاقواء الاقواء مكانه بين مكة والمدينة فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه - 00:07:50ضَ

قال وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه المسور يعني يخشى ان اثناء الاغتسال يسقط ماذا بعض الشعب فحتى لو سقط هو لم يتعمد الله نعم يزيل الشعب او ينتف الشعر او يقص الشعر وانما اغتسل فسقط - 00:08:07ضَ

فارسله عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد الانصاري النجاري رضي الله عنه وقد توفي سنة خمسين ودفن تحت اسوار القسطنطينية فوجده ارسل الى ابي ايوب فوجده يغتسل - 00:08:34ضَ

ابو ايوب كان محكم فوجد يغتسل بين القرنين وهو يستووا بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقال ان عبد الله بن حنين انا عبدالله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن عباس اسألك كيف كان - 00:08:58ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم وهو محرم. لعل ابو عبد العزيز ينتبه يغسل رأسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده على الثوب نزله تطأطأ فطأطأه حتى بد لي رأسه - 00:09:16ضَ

نعم بس بدا رأسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب على رأسه ثم حرك ابو ايوب رأسه بيديه فاقبل بهما وادبوا ثم قال هكذا رأيته يفعل صلى الله عليه وسلم - 00:09:39ضَ

عليه الصلاة والسلام وهذا الاسناد صحيح وهو متفق عليه نعم قد خرجه الشيطان قال باب في المحرم يتزوج هل يجوز يا شيخ ايمن للمحرم يتزوج لا ممنوع ممنوع للمحرم ان يتزوج - 00:10:00ضَ

لا ينكح المحرم ولا ينكح حتى ما يجوز له ان يزوج ولا يخطو نعم لا ينكح المحرم ولا ينكح يزوج ولا يخطئ نعم حتى ينتهي من الاحرام نعم فان كان الشيخ سعد عنده نية اذا انتهى من الاحرام ان شاء الله - 00:10:26ضَ

ان شاء الله نعم قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة تقدم توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك هو ابن انس توفي عام تسعة وسبعين ومئة وقد تقدم. قال عن نافع مولى بن عمر - 00:10:54ضَ

وهو امام جليل توفي عام سبعة عشر ومئة وقد تقدم استمع استرح بارك الله فيك قال عن نبيه ابن وهب اخي بني عبد الداود القرشي الداوي ان عمر ابن عبيد الله اي بن معمر ارسل الى ابان بن عثمان بن عفان يسأله وابان يومئذ امير الحج - 00:11:13ضَ

يعني لعل في نفس السنة التي اشتكى فيهما التي اشتكى فيه عمر بن عبيد الله عينيه او يكون او يكون في سنة اخرى موسم اخر قال وهما محرمان قال اني اردت ان انكح - 00:11:43ضَ

طلحة بن عمر يريد ان يزوج ابنه. ابنة شيبة ابن جبير نعم فاردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول - 00:12:01ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم لا ينكح لا ينكح المحرم فلا يجوز له ان ينكح ان يتزوج ولا ينكح لا يزوج لا يعقد ولا يزوج ابنته - 00:12:23ضَ

نعم ولا يخطب بل قد كره بعض اهل العلم انه يحضر العقد هذا انسان محرم بيحضر العقد دعي الى عقد الزواج وهو محرم وهو ليس بناكح ولا يريد ان ينكح - 00:12:47ضَ

ولا يعقد بس مجود حاظوا ولا هو بشاهد كره بعض اهل العلم زالت والصواب ان هذا ليس بمكروه هذا ليس بمفهوم لانه لا يريد ان يتزوج ولا يزوج وله ولم يعقد ولا هو بشاهد - 00:13:12ضَ

لا فلا بأس ان يحظر نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الامام مسلم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو ابن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت توفي عام اربعين ومائتين ان محمد بن جعفر - 00:13:30ضَ

وهو الهدلي المعروف بغندب وهو ثقة تبت توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة حدثهم قال حدثنا سعيد سعيد هو ابن ابي عروبة مهران اليشكوي وهو ثقة جليل توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال عن مطو وهو ابن طحمان الوراق - 00:13:54ضَ

فيه ضعف فيه بعض الضعف قال ويعلى ابن حكيم ويعلى ثقة قال عن نافع مولى بن عمر قال عن ابيه ابن وهب تقدم المكي اخي بني عبد الداو ان ابانا ابن عثمان وهو ثقة - 00:14:18ضَ

قال عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد ولا يخطر فلا يجوز له ان ينكح ولا ينكح ولا يخطب - 00:14:43ضَ

نعم وهذا اسناد صحيح نعم ومطر قد توبع قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي قال توفي عن ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا حماد هو ابن سلمة ابو سلمة - 00:15:03ضَ

البصر الامام توفي عام سبعة وستين ومئة. قال عن حبيب ابن الشهيد البصري وهو ثقة جليل قال عن ميمون ابن مهران الجزري وهو ثقة قال ان يزيد ابن الاصم وهو ثقة ابن اخي ميمونة - 00:15:19ضَ

وميمونة خالته وميمونة هي خالة ابن عباس عن ميمونة رضي الله تعالى عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بحالان بسقف قد تزوج عليه الصلاة والسلام ميمونة - 00:15:39ضَ

اخت ميمونة اخت ام الفضل لقبابة زوجة العباس نعم تزوجها عليه الصلاة والسلام نعم تزوجها بيشرف نعم قال ابن عباس زوجها وهو محرم وهي خالته بينما يزيد من الاصم وهي خالته ايضا يروي عن ميمونة نفسها قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان - 00:16:02ضَ

بسبب نعم نعم وهذا هو الصواب انه تزوجها وهو حلال عليه الصلاة والسلام نعم وهذا الخبر رجاله ثقات ولكن اختلف في وصله وارساله ورجح البخاري كما في العلل الكبير للترمذي رجح الاوصال - 00:16:42ضَ

ولكن تلميذه الامام مسلم قد رجح الوصل فرواهم من طريق ابي فزارة راشد بن كيسان عن يزيد ابن الاصم موصولا نعم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسوبل ابن مسعود الاسد البصري - 00:17:18ضَ

وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا حماد هو بن زيد الازدي الجهظمي الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ايوب هو ابن ابي تميم كيسان السخطيان البصري توفي عام واحد وثلاثين ومئة وهو امام - 00:17:42ضَ

قال عن عكرمة مولى ابن عباس وهو عالم جليل توفي عام اربع ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم - 00:18:01ضَ

وهذا مما اخطأ فيه ابن عباس هذا مما اخطأ فيه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. طبعا هذا الاسناد صحيح الى ابن عباس وقد خرجه الشيخان ولكن اخطأ ابن عباس في ذلك - 00:18:18ضَ

نعم طبعا قد جاء من حديث عطاء بن ابي رباح ومن حديث سليم بن اسود ومن حديث مجاهد ومن حديث عكمة اربعتهم عن عبد الله بن العباس ولكن اخطأ ابن عباس ولد في الاسناد الذي بعده قال حدثنا ابن بشار وهو محمد ابن بشار - 00:18:38ضَ

نعم وهو العبد البصري وهو ثقة حافظته في عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة - 00:19:03ضَ

تقدم توفي عام واحد وستين ومئة. عفوا سفيان الثوري تقدم ولذا انا قلت في عام واحد وستين ومئة لكن سبق لساني الى انه ابن عيينة هو سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري - 00:19:20ضَ

قال عن اسماعيل ابن امية الجمحي وهو ثقة جديد. قال عن رجل قال عن سعيد ابن المسيب الرجل هذا مبهم قال وهما ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وهم - 00:19:34ضَ

فالصواب ان المحرم لا يتزوج حتى ينتهي من الاحرام قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وقد عارض حديث ابن عباس حديث عثمان السالف لا ينكح المحرم ولا ينكح ويجمع بينه وبين حديث ابن عباس بحمل حديث ابن عباس على انه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:54ضَ

والاقرب ما قال ابن عبدالبوك وقال ابن عبدالبو اختلفت الاثار في هذا الحكم لكن الرواية انه تزوجها وهو حلال من طرق شتى وحديث ابن عباس صحيح الاسناد ولكن الوهم الى الواحد اقرب. الى الوهم من الجماعة - 00:20:23ضَ

فاقل احوال الخبرين ان يتعارضا فتطلب الحجة من غيرهما. وحديث عثمان صحيح في المنع من نكاح المحرم فهو المعتمد او في النهي عن نكاح المحرم فهو المعتمد فكلام ابن عبد البو هو الراجح - 00:20:43ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا ونرجى الكلام او القراءة في سنن ابن ماجة الى وقت اخر بمشيئة الله - 00:21:07ضَ