Baheth

كيف يستدل المجتهد؟ كيف ينظر في الادلة؟ ما عندنا دليل من القرآن ودليل من السنة ودليل من القياس ماذا نقدم القياس على الكتاب؟ نقدم الكتاب على القياس وهكذا. كيف تستدل؟ يقول واما الادلة ها - 00:00:00ضَ

يعني استدلال فيها فيقدم الجلي منها على الخفي يعني عندنا مسألة دليل دليل اه وضوحه جلي مثل النص او مثل الظاهر والمؤول مسألة فيها ظاهر ودليل الاخرى مؤول قلنا لكم شرحنا هذا الكلام - 00:00:17ضَ

فماذا نفعل؟ نقدم الظاهر لانه واظح دلالته اقوى. فيقدم هذا اقوى مثلا قال والموجب للعلم على الموجب للظن معقول ان عندنا دليل متواتر ودليل الاحاد والاحاد لا يوجب العلم انما يوجب الظن. والمتواتر يوجب اليقين. يوجب - 00:00:44ضَ

فنقدم الذي يوجب العلم وهكذا قالوا والنطق على القياس. النطق عن الكتاب والسنة نقدم ادلال لان هذه من امرنا الله بالاخذ بها هي هي الاصل في الادلة الكتاب والسنة نقدم النطق على القياس - 00:01:11ضَ

نقدم النطق على القياس والقياس الجلي على الخفي ما قلنا قبل قليل آآ انه لا لا يعمل مقياس الشبه الا مع عدم او مع امكانية مع عدم قياس الدلالة وقياس العلة - 00:01:36ضَ

فلو وجد عندنا قياس علة وقياس دلالة ايهما اقوى قلنا قياس العلة ما هو؟ موجبة للحكم قياس الدلالة دالة على الحكم امارة ايهما اقوى العلة فنأخذ به. فيأتينا يقول يا جماعة هذا قياس قوي. نقول والله قوي بس هذا قوي - 00:01:54ضَ

هو على احترامه ها فهذا اقوى منه. طيب. فان وجد يقول فان وجد في نطق ما يغير الاصل. والا فيستصحب الحال. هذه مسألة اذا جاء في الكتاب والسنة ها شيء يرفع الاصل ما هو الاصل؟ ان الاشياء فيها الاباحة - 00:02:20ضَ

فجاء في كتاب السنة ما يغير الاصل. دليل على مثلا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم الجمعة او لا يختصن لا يختصن احدكم الجمعة الا آآ من بين الايام صيامه من بين - 00:02:47ضَ

ولا ليلة من بين الليالي. قال العلماء يكره صيام يوم الجمعة مفردا. لانها نص على الا يوم قبله ويبادر فهنا الاصل انه صيام الاصل ايش؟ سنية الصيام مطلقا. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاكثار من الصوم - 00:03:07ضَ

فصار الاصل انك كل صيام مستحب ولما نهى عن صيام العيدين ايام التشريق تغير هذا الاصل صح؟ لكن لو لو لم يأتنا هذا النهي عن صيام يوم الجمعة سنستصحب الحكم وجاءنا رجل وقال انا اريد يوم الجمعة اصوم كل جمعة. نقول الحمد لله. جزاك الله خير. مستحب وتجد فضيلة وتجد كذا - 00:03:28ضَ

نصادف يوم الجمعة وتصادف ساعة اه الاجابة يوم الجمعة ونكثر هذه ايش؟ المرغبات حتى يصبح صوم يوم الجمعة ويمكن افضل من من الاثنين والخميس ها؟ لكن لما جاء الدليل قلنا لا - 00:03:57ضَ

ولذلك يقول الشيخ فان وجد في النطق ان الكتاب والسنة ما يغير الاصل والا يعني يعمل به. والا فيستصحب الحال وهو العدم الاصلي. البراءة الاصلية. الاصل انه يوم الجمعة ما يكره صيامه. فلما جاء الدليل غير هذا - 00:04:14ضَ

الاصل فصار آآ ينقل اليه. نعم. وهكذا تبقى معك قاعدة ان الاستصحاب الاصل هل الاصل الوجوب او التحريم او السنية او الاباحة تبقى متمسكا به حتى يأتيك دليل ينقلك. ولذلك تجد بعض العلماء يقول لك الدليل عدم الدليل - 00:04:38ضَ

تجده يقول لك فان قيل لنا ما الدليل؟ نقول الدليل عدم الدليل وهناك قاعدة هنا نقول في الاشياء الاباحة لكن يقولون في العبادات الاصل الحظر حتى يرد الدليل على المشروعية - 00:05:02ضَ

فلا يأتي شخص ويقول والله يا جماعة كذا المولد. بدعة المولد لما جعلوها عبادة يتقربون بها الى الله. لماذا قال العلماء انها بدعة بناء على ان الاصل في العبادات دليل التوقف. التوقف حتى يرد. الدليل. الدليل الحظر - 00:05:21ضَ

الاصل فيها الحظر. ولذلك الذين اباحوها لهم شبهات. ليس نقضا لهذا الاصل لا لهم شبهات تمسكوا بها او قياسات عملوا ببعض القياسات او بعض الاشياء واخطأوا - 00:05:42ضَ