Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو عبدالله محمد بن يزيد - 00:00:00ضَ
معروف بن ماجة القزويني المتوفى عام ثلاثة وسبعين ومائتين وولادته عام تسعة ومئتين قال في كتابه السنن قال باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة. والغسل يوم الجمعة قد جاء الامر - 00:00:20ضَ
به كما سوف ياتي ولذا ذهب بعض اهل العلم الى وجوبه. وذهب جمهور اهل العلم الى انه مستحب والقول بالوجوب قول قوي. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي ووحد الحفاظ. دفع - 00:00:40ضَ
خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا عبد الله ابن المبارك الحنظل مولاهم المروزي الامام توفي واحد وثمانين ومئة. قال عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو ابو عمرو الاوزاعي الامام. توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال حدثنا - 00:01:00ضَ
حسان بن عطية الشامي ووثيقة مشهور. قال حدثنا ابو الاشحس وهو ابو الاشعث الصنعاني شواحيل ابن ادم وهو ثقة. قال حدثنا اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت - 00:01:20ضَ
رسول الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وايضا جاء ضبطها من غسل يوم الجمعة واغتسل. يعني قيل انه تسبب في لغيره والاقرب والله اعلم ان هذا للتأكيد غسل واغتسل. المقصود التأكيد قيل غسل رأسه واغتسل - 00:01:40ضَ
في باقي جسده. والذي يبدو التأكيد كما في الالفاظ التي بعد هذا اللفظ. ولذا قال وبكر وابتكر تأكيد على البكور في يوم الجمعة. فهذا الامر الساني ومشى ولم يركب. وهذا يؤكد ما - 00:02:10ضَ
قدم فلم يكتفي عليه الصلاة والسلام بالمشي بل قال ولم يركب تأكيد تأكيد على المشي. نعم وقد يسأل الشخص يقول هناك مسجد ممكن ان امشي له في يوم الجمعة. وهناك مسجد بعيد - 00:02:30ضَ
لا يمكن الا بالسيارة ويؤمه جمع كبير. وعدد غفيظ. ايهم اولى؟ نقول المسجد الذي ممكن ان تمشي اليه على قدميك؟ نعم حتى يتحقق هذا الحديث. قال ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ - 00:02:50ضَ
نعم عليكم السلام فهذا الامر الاخير. هذه اربعة اشياء غسل واغتسل بكر وابتكر مشى اولا بوكب دنا من الامام فاستمع. جزاك الله خير. ولم يلغو. نعم. كان له بكل خطوة عمل سنة - 00:03:10ضَ
ان اجر صيامها وقيامها نسأل الله من فضله. كان له بكل خطوة عمل سنة. صيام هذه السنة وقيام ليالي هذه السنة. هذا اجره وظاهر الحديث انه لو فعل ذلك مرة واحدة - 00:03:30ضَ
نعم وهذا اسناد صحيح. وقد اخرجه ابو داوود ايضا والترمذي والنسائي. وجاء ايضا من طرق اخرى. قال قوله من غسل واغتسل قال النووي يروى غسل بالتخفيف والتشديد غسل واغتسل قال والارجح عند المحققين التخفيف والمختار ان معناه غسل رأسه ويؤيد - 00:03:50ضَ
اؤيده هواية ابي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل الا وانما افرد الرأس بالذكر لانهم كانوا يجعلون فيه الدهن والختم ونحوهما وكانوا يغسلونه اولا ثم اغتسلوا. نعم. وقيل هما بمعنى واحد وكبر للتأكيد. ولعل والله اعلم هذا هو - 00:04:20ضَ
الاقرب. نعم المهم هذا اسناد صحيح من حديث الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي الاشعث الصنعاني عن بن عوش الثقافي. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وهو الحمداني الكوفي ثقة سبت. توفي عام اربعة - 00:04:50ضَ
ثلاثين ومائتين قال حدثنا عمر بن عبيد وهو عمر بن عبيد المقدمي كذا عمر بن عبيد التنافس ما ذكره المقدم عمر بن عبيد الطنافسي ووثيقة قال عن ابي اسحاق السبيعي قال عن ابي - 00:05:10ضَ
اسحاق وهو السبيعي قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر من اتى الجمعة فليغتسل - 00:05:30ضَ
هذا رجاله سقات ولكنه غريب. فابو اسحاق ليس معروفا بالرواية عن نافع. فهذا اسناد غريب ولكن الحديث قد خرجه الشيخان. من طرق اخرى؟ جاء نعم من طريق نافع. عند البخاري ومسلم - 00:05:50ضَ
ومن طريق سالم عند البخاري ومسلم. ومن طريق عبدالله بن عبدالله عند مسلم. قال تحدثنا سهل بن ابي سهل وهو ثقة حافظ. قال حدثنا سفيان ابن عيينة ووثيقة حافظ قال عن صفوان ابن - 00:06:10ضَ
بن سليمان البدني ثقة مشهور قال عن عطاء بن يسار الهلالي وهو ثقة فقيه. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم - 00:06:30ضَ
هذا الذي جعل بعض اهل العلم يقول بالوجوب وهو الاقرب. نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. من طريق صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدوي. قال باب ما جاء في الرخصة في ذلك. يعني في الرخصة في عدم - 00:06:50ضَ
الوجوب يأتي الكلام حول هذا الحديث. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي قد حدثني بن معاوية محمد بن حازم. قال عن الاعمى سليمان ابن مهروان قال عن ابي صالح ذكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - 00:07:10ضَ
صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة. قال من توضأ فاحسن الوضوء. ثم الجمعة فدنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغى. نعم هذا اسناد صحيح. وقد اخرجه مسلم. ولكن طبعا الذي يعني - 00:07:30ضَ
يمنع من من ان هذا دليل على عدم الوجوب هو ما جاء في رواية سهيل ابن ابي صالح عن ابيه اغتسل يوم الجمعة وهي ايضا في مسلم من اغتسل هذا الحديث لم يتفق على ابي صالح - 00:08:00ضَ
بالوضوء وانما في رواية الوضوء وفي رواية اخرى الاغتسال. ورواية الاغتسال اؤيد الاحاديث السابقة. وجاء طبعا عند ابي داود من حديث ابي سلمة وابي امامة ابن سهل كلاهما عن ابي هريرة - 00:08:20ضَ
وعن ابي سعيد الخدري نراجع هذه الرواية قال ثلاث مئة وثلاثة واربعين عند ابي داوود. ايضا في ايتهما من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده. ثم اتى الجمعة فلم - 00:08:40ضَ
قطعناق الناس ثم صلى كتب الله له ثم انصت ثم صلى ما كتب الله له ثم انصت حتى اذا خرج امامه حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها قال ويقول ابو هريرة - 00:09:00ضَ
وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها. نعم فهذه الرواية ايضا تؤيد رواية سهيل ابن ابي صالح. قال حدثنا ناصر بن علي الجهظم البصري ووثيقة مشهور قال حدثنا يزيد ابن - 00:09:20ضَ
هارون السلم الواسطي ووثيقة ثبت قال اخبرنا اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف. ان يزيد الرقاشي وهو يزيد بن ابان وهو قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة - 00:09:40ضَ
ابي هوا نعمة تجزئ عنه الفريضة. ومن اغتسل فالغسل افضل. وهذا الاسناع وهذا الحديث بهذا الاسناد واهي ضعيف جدا قال باب ما جاء في التهجير الى الجمعة. قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث وسالم ابن ابي سهل - 00:10:00ضَ
وتقدم قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري محمد ابن مسلم عن سعيد ابن المسيب القرشي المخزومي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة - 00:10:23ضَ
يكتبون الناس على قدر منازلهم الاول فالاول. فاذا خرج الامام طووا الصحف الخطبة فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليك، مهدي بقرة، ثم الذي يليه، كمهدي كبش حتى ذكر الدجاجة والبيضة. دجاجة في الساعة الرابعة والبيضة في الخامسة. زاد سهل في حديثه فمن جاء بعد - 00:10:43ضَ
فانما يجيء بحق الى الصلاة. اي له اجر الصلاة وليس له شيء من الزيادة. نعم نعم وهذا طبعا يعني هالزيادة فيها نضع والحديث قد خرجه الشيخان بدون ذلك. نعم. وفيه - 00:11:13ضَ
الى يوم الجمعة. قال حدثنا ابو قريب محمد ابن العلا الهمداني. قال حدثنا وكيع بن الجواحي قال عن بن بشير وفيه ضعف قال عن قتادة بن دعامة السدوسي وابن الخطاب البصري الحافظ قال عن الحسن البصري قال عن سمرة ابن - 00:11:33ضَ
انتم دب الفساري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثل الجمعة ثم التبكير وكناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة. طبعا هذا لا يصح فيه سعيد ابن - 00:11:53ضَ
بشيء ولكن المتن نعم صحيح لما تقدم في حديث ابي هريرة. قال حدثنا كثير بن عبيد الحمصي وهو قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد وهو مختلف فيه. نعم. قال عن معمر بن راشد البصري قال انا لامس - 00:12:13ضَ
ليمان ابن مهران قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن القمة بن قيس النخعي وكلهم هؤلاء من الثقات المشهورين وان كان معمر ليس مقدما في الاعمش قال خرجت مع عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه الى الجمعة فوجد - 00:12:33ضَ
ستنقى السبق؟ فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله يوم الجمعة على قدر رواحيهم الى الجمعات - 00:12:53ضَ
ان الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم الى الجمعات الاول والثاني والثالث ثم قال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد. هذا وقع فيه اختلاف على عبد المجيد ابن عبد العزيز - 00:13:13ضَ
فقال الدار قطني رواه الحسن عن عبدالمجيد. عن مروان بن سالم عن الاعمش فذكر بدا المعمر مروان وخالفه كثير بن عبيد فرواه عن عبد المجيد عن معمر. وخالفهما عبد الصمد ابن الفضل فرواه عن ابيه عن الثور عن - 00:13:33ضَ
الاعمش قال والاول اشبه بالصواب. ومروان ابن سالم متروك الحديث. وطريق عبد صمد ابن الفضل لا تصح عن الثوب. وتابع الحسن من الصباح علي بن الحسن الهلالي وهو ثقة وغيره. فهذا يؤكد - 00:13:53ضَ
رواية الحسن من الصباح وان بين عبد المجيد وبين الاعمش مروان ابن سالم. فهذا الخبر لا يصح. نعم. قال ما جاء في الزينة يوم الجمعة. فمن السنة التزين في يوم الجمعة كما دلت على ذلك النصوص. وكما سوف - 00:14:13ضَ
قال حدثنا حرملة ابن يحيى التجيبي المصري وهو ثقة. قال حدثنا عبد الله بن وهب ووثيقة حافظ قال اخبرني عمرو ابن الحارث الانصاري نزيل مصر ووثيقة ان يزيد ابن ابي حبيب المصري ووثيقة فقيه. قال ام موسى ابن - 00:14:33ضَ
سعيد شف ان موسى بن سعيد اذا فيه جهالة. قال عن محمد بن يحيى بن حبان الانصاري ووثيقة مشهورة قال عن عبد الله بن سلام وهو الصحابي الجليل فهذا منقطع لا يصح محمد ابن يحيى ابن حبان لم يسمع من عبد الله ابن - 00:14:53ضَ
السلام والصواب انهم مرسل. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شيخ لنا. قال عن عبد الحميد ابن جعفر محمد ابن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه. قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك. قال - 00:15:13ضَ
جاء تسميته بشيخ لنا محمد بن عمر الواقدي. عند عبد بن حميد والواقد هذا الاسناد ايضا لا يصح وقد روى هذا الحديث بن سعيد الانصاري واسماعيل ابن امية كلاهما عن محمد ابن يحيى ابن حبان مرسلا. والصواب العبسال والله - 00:15:33ضَ
اعلم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة الشامي وهو نعم يعني لا بأس به له ما يستنكر وخاصة عن زهير. فحديثه عن زهير ضعيفة جدا - 00:15:53ضَ
محمد اهل الشام عنا غير مستقيمة. نعم عن هشام بن عوض بن الزبير عن ابيه عروة عن عائشة رضي الله وانا وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى فرأى عليهم ثياب النماو - 00:16:13ضَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبين اي مهنته. وهذا الاسناد وان كان ضعيف الا ان مهدي بن ميمون قد تابع قد تابع زهير - 00:16:33ضَ
بن خزيمة وعنه بن حبان نعم بنفس الاسناد عن محمد بن يحيى الذهلي وان يتأكد يراجع مرة اخرى هذا الخبر. قال حدثنا سهل ابن ابي سهل وحوثر بن محمد. وحوثرة من السيقات - 00:16:53ضَ
حدثني احمد بن سعيد القطاني الحافظ عن ابن عجلان وهو صدوق له بعض الاوهام عن سعيد المقبري عن ابيه كلاهما سقى عن عبدالله ابن وديعة ووثيقة من كبار التابعين عن ابي زوج الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال من اغتسل - 00:17:10ضَ
يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن طهوره. ولبس من احسن ثيابه. ومس ما كتب اللهم من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغو ولم يفوق. بين اثنين غفر لهما بينه وبين الجمعة - 00:17:30ضَ
الاخرى وهذا الاسناد لا بأس به. ولكن الصواب والله اعلم ان سلمان الفارسي. لان ابن ابي ذئب قد رواه عن سعيد عن ابيه عن عبدالله بن وديعة عن سلمان. الفارسي كما عند البخاري. فالراجح ما جاء عند البخاري - 00:17:50ضَ
هذا هو الراجح. قال حدثنا عمار بن خالد الواسطي شفنا عمار ولا حدثنا علي بن غراب قال عن صالح بن ابي الاخضر وهو لا يحتج به. قال عن الزهري محمد بن شهاب قال عن عبيد بن السباق وهو ثقة. قال - 00:18:10ضَ
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين. فمن جاء الى الجمعة فليغتسل. وان كان طيب وان كان طيب فليمس - 00:18:30ضَ
فمنه وعليكم بالسواك. نعم. نعم هذا طبعا قد اخرجه والدارقطني في العلل ايضا من طريق عمار ابن خالد واخذه مالك في الموطأ عن الزهري عن ابن السباق مرسلا. لعل الراجح الارسال الراجح في هذا الخبر - 00:18:50ضَ
هو العسال هذا هو الراجح. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:19:10ضَ