Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في قولك المرجع بالكسر في مصدر رجع يرجع المصدر هنا القياس او هو شاب شاب. لماذا - 00:00:00ضَ

احسنت احسنت بارك الله فيك المصدر لا يكون مكسورا الا اذا كان هو يرفع وليس وهو يرفع فالقياس ان يقال فيه المرجع هذا القياس احسنتم هلك يهلك قالوا في المصدر منه المهلك والمهلك - 00:00:20ضَ

والمهلك ما القياس وما الشهود احسنت احسنت احسنت. بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه لمشايخنا والسامعين والمحسنين اجمعين - 00:00:43ضَ

قال الناظم رحمه الله الصحيح الذي لعينه وعلى وان توقف ولا تعدو الذي نقل وكسب مفعول غيره الثلاثة سوء. لما له مفعل ومفعل اشد بالفتح موسانا ومصباحنا ومخدع مجزئ مأوى ومعبود. مأوى ومعه جلى بكلها قيسها الا الاخير فلم - 00:01:09ضَ

يصبح قد نقل. احسنتم بارك الله فيكم في الدرس الماضي قوله وما ينضم قد كمل قالوا ما لكم مكرم ومعون وبتنضم فردا هذه ليس فيها لم يسمع فيها الا الضم. قال وما ينضم قد كمل - 00:01:31ضَ

قال الشيخ الحسن وما وقفت عليه مما ينضم من الميمي او الذي وقف عليه مما ينضم من الميمي مما زاده هنا او ما وقفت عليه من الاحكام الصرفية التي تنضم الى اللامية - 00:01:54ضَ

قد لكنه حقيقي في الميمي لان هذا اخر بيت الحسن ابن زين في هذا الفصل فهو كمه حقيقة في الميم وكمل حكما في التوشيح لانه بقيت للحسن ابن زيد خمسة ابيات - 00:02:22ضَ

بقي بيتان في الفصل الاخير وثلاثة ابيات في الخاتمة هذا معنى قوله في وما وقفت عليه ما ينضم يميني او الى اللامية قد كمل حقيقة في النمي وحكما في التوشيح - 00:02:44ضَ

ثم بين حكم يائي العين من فعل عاش وعاب الذي يكون مضارعه مكسورة العين من جوانب الكسر بالضم لم يسمع فيها يا اي العين الا كلمة واحدة وهي هيئة وفعل بالكسر اذا كانت يا اية العين - 00:03:00ضَ

فيكون المضارع مفتوحا. فاذا يفعل اذا يا اي العين من فعل بالفتح هو الذي فيه الخلاف وكالصحيح الذي بها عينه فعل يا اي العين هو الذي فيه الخلاف قال وكالصحيح لدنيا عينه هذا القول الاول انه كالصحيح - 00:03:34ضَ

وعليه فانها تفتح العين في المصدر وتكسر في الزمان والمكان عاش يقول في المصدر معاش وفي الظرف لان هذا الحكم هو حكم فعل يفعل كالصحيح اذا احكم له بحكم فعل يفعل فعل يفعل مصدره بالفتح - 00:03:52ضَ

وظرف زمان ومكانة بالكسر تقول مثلا جاء مجاء من مصدر ومجيئا للظرف لكن يشكل عليه انه لم يسمع ان المبيت والمصير ما سمع فيها الفتح من يشكل عليه قوله تعالى فان له معيشة ضنكا. المقصود هنا المصدر - 00:04:18ضَ

وجاء بالكسر على قولهم يكون معاش يقال المعاش لا يقال المعيشة وايضا يشكر عليهم وجعلنا النهار معاشا هنا المعاش ظرف وقد جاء بالفتح على قولهم تقول معيش هذا القول الاول - 00:04:44ضَ

المقوم الثاني هو الذي اشار اليه بقوله وعلى رأي توقف ولا تعدوا الذي نقل وهذا الذي رجحه ابن مالك تسهيل. انه لا يضطرد لكثرة اضطرابه يوقف فيه على السماع ما سمع منه ينقل - 00:05:08ضَ

ولا قياس فيه وقول الثالث انت من خيار مطلقا في مصدره افتح ونكسر والقول الرابع قول الحضرمي في شرحه وقد استقرأ المواد من المصدر الميمي من مواد يائي العين فوجد انه - 00:05:24ضَ

اما ان يكون ورد فيه الوجهان مثل عابا معابا ومعيبا. عاش معاشا ومعيشا. كانت طعاما مكانا ومكيلا او يكون مما سمع فيه وجه واحد بالكسر فقط مثل اه جاء مجيء وشاب مشيبا وغاب مغيبا - 00:05:49ضَ

وبات مبيتا وصار مصيرا وزاد مزيدا ولدينا مزيد حاضت محيضا ويسألونك عن المحيض مختار الحضرمي ان ما سمع فيه الوجهان فانت على الخيار ما سمع فيه وجه واحد لزم الوقوف عنده وعدم تعديه - 00:06:12ضَ

وما لم يسمع فيه شيء فاختار ان قياسه كسر مصدره حملا على اكثر الوارد منه. اذ اكثر الوارد بالكسر وتفريقا بينه وبين معتل العين بالواو. معتل العين بالواو مفتوح يؤوب تقول المآاب - 00:06:36ضَ

تاب يتوب المتاب مات يموت تقول في المصدر الممات وتقول المعاد من عاد يعود والملاذ من لاذ يلوذ. فيكون معتل العين بالواو مفتوحا معتل العين بالياء مكسورا تفريقا بين معتل العين بالياء ومعتل العين بالواو. اذا نختار الكسرة لامرين - 00:06:58ضَ

الحمل على اكثر الوارد فان اكثر الوارد من فعل يائي العين اكثره مصدره يمين بالياء والامر الثاني التفريق بينه وبين معتل العين بالواو ثم قال رحمه الله وكسب مفعول غيره الثلاثة صور. لما له مفعل ومفعل جعل. المصدر الميمي والزمان والمكان مما زاد على - 00:07:22ضَ

يصاغ على زينة اسم المفعول وقد عرفنا كيف نصون اسم المفعول مما زاد على الثلاثة نأتي بالمضارع نبدل حرف المضارعتين المضمومة ونفتح ما قبل الاخر مثلا ادخل اسم المفعول منه مدخل - 00:07:50ضَ

وكذلك المصدر الميمي والزمان والمكان اخرج اسم مفعول منه مخرج وكذلك المصدر الميمي والزمان والمكان هذا قول وكسب مفعول غير للثلاثة صور لما له مفعل جعل يقول ادخلته مدخلا واخرجته مخرجا. قال الله تعالى وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق - 00:08:07ضَ

وكذلك انزلته منزلا. قال تعالى منزلني منزلا مباركا اقمته مقاما. تقول اقمت مقاما. ان المتقين في مقام امين قراءة ومن استودع واستقر تقول المستودع والمستقر الله تعالى ويعلم مستقرها ومستودعها - 00:08:31ضَ

ثم هنا بيتان لابن الحسن ابن زينب واسمه حي قال فيهما وسب بالفرح ممسانا ومصبحنا ومخدع مجزأ مأووه معه جلا كلها قيسها الى الاخيرة فلم يضمم وذا كله مصباح قد نقلا. لكان في مصباح - 00:09:02ضَ

انه شد المأوى من اويت لم يسمع فيه الظم آوى هذا زائد عن الثلاثة. وعليه فالقياس ضم اوله. لكنه لم يسمع فيه الضم. ما سمع الا الفتح لماذا هو شاب؟ لانه من الرباعي اوى فينبغي ان تضم ميمه - 00:09:25ضَ

ينبغي ان يصاغ على اسم مفعول. لكنه جيء به على وزني مفعل والمصبح والممشى لموضع الاصباح والامساء ولوقتهما والمخدع من اخدعته اذا اخفيته ففي هذه الثلاثة الضم على الاصل لانها ما زاد عن ثلاثة احرف - 00:09:43ضَ

والفتح بناء على الفعل قبل زيادته وتقول اجزأت عنك مجزأ فلان بالوجهين ايضا اذا في كلها قيسها. يعني جاء الممسى والمصبح والمخدع والمجزأ ان الاخير وهو المأوى فلم يقل فيه مأوى بالضم بل هو بالفتح مأوى. قال ان الاخير فلم يضمن - 00:10:09ضَ

وهذن البيتان ايضا لم يظما الى لامية في كثير من النسخ ويكون له المصباح قد نقل نعم هذا انه سد المأوى والمصبح والممسى والمخدع والمجزأ نقله في المصباح ونقل انه سمع في جميعها القياس الممسى والمصبح والمخدع والمجزأ الا المأوى - 00:10:39ضَ

فلم يسمع فيه الظم قال رحمه الله فصل في بناء اسم الارض من اسم ما كتب من اسم ما كثر فيها من اسم ما كثر اسم الارض ما فعلكم كمثل مسبعة والزائد اختزل من ذي المزيد كما فعلت وافعى وافعلت عنهم - 00:11:06ضَ

قد احتمل فيروس ثلاثي من ذا الوضع ممتنع ربما جاء منه ناذر قبل. نعم. الارض اذا كثر فيها شيء واردت ان تصوغ من ذلك الشيء اسما يدل على كثرته في الارض - 00:11:30ضَ

فتقول مثلا في الارض التي كثرت فيها السباع مسبعة مسبعة من اسم ما كثر اسم الارظ مفعلة سبع السين فاء الكلمة والباء عينها والعين من السبع لام الكلمة تزيد ميما قبلها - 00:11:48ضَ

وتأتي بها التأنيث بعدها مسبعة الارض التي كثرت فيها الاسود تقول مأسدة الارض التي كثرت فيها الضباب تقول مضبة الارض التي كثرت كثر فيها الذئاب تقول مذأبة مذأبة هذا قوله من اسم ما كثر اسم الارظ مفعلة - 00:12:09ضَ

قال كمثل مسبعة والزائد اختزل من ذي المزيد كافعاله كافعات اذا كان من المزيد حذفت الزائد مثلا افعى الهمزة الزائدة تحذفها تقول مفعى مثال القفاء يقول مخفأة الارض كثيرة في القثاء تقول فيها مقفلة - 00:12:35ضَ

كثيرا البطيخ تقول فيها مبطخة على وزن يفعله كثيرة الذباب تقول فيها مذبة كثيرة الدباء تقول فيها مدبة ثم قال وافعت عنهم في ذا قد احتمل اي نقل عن العرب - 00:12:59ضَ

يعني تقول تصوغ الفعل على افعالات والوصف على مفعلة للذات على الكثرة تصوغ الفعل على افعلت والوصفة على مفعلة مثلا يقول في الارض التي كثر فيها البقر اثقلت فهي مبطلة - 00:13:27ضَ

التي كثر فيها العشب اعشبت فهي معجبة التي كثرت فيها مثلا كثر فيها البطيخ. ابطخت فهي ماذا؟ مبطخة. احسنت ثم قال غير الثلاثي من ذا الوضع ممتنع وربما جاء منه نادر قبيلا. يقول اذا كانت الكلمة رباعية الاصول او خماسية الاصول - 00:13:48ضَ

فانه لا يمكن ان تصوغ اسما يدل على كثرتها في الارض مثلا ارض كثيرة في الضفادع. ان ضفدع رباعية الاصول يقول كثير في المفارق لا تصوغوا اسما يدل على كثرتها في الامر - 00:14:15ضَ

كثيرة السفرجل كثيرة في السفر لا تنسوا غصما يدل على كثرة السفرجل في الارض. لماذا؟ لانها ليست ثلاثية. قال غير الثلاثي من ذا الوضع ممتنعة وربما جاء منه نادر قبل سمع - 00:14:37ضَ

عربي مجيء ذلك من غير الثلاثين لكنه نادر يقتصر فيه على السماع. وذلك قولهم ارض معقربة وارض مثعلبة انا وزني مفاعلة له هذا بخلاف شيخه ابي زيد فانه يكسر ما قبل الاخر - 00:14:56ضَ

وربما جاء معقرة قد يستأذنون العقرب معقرة فيقولون الارض كثيرة العقارب معقرة بحرف الباء مع انها اصلية وهذا كحذف اخر خماسي عند جمعه وتصويره مثلا السفرجل اذا جمعته تقول سفارج - 00:15:24ضَ

بحذف اللام واذا صغرته تقول سفيرج بحذف اللام يقود انه لا يسلم ذلك لانها مشتقة من العقر الذي هو بمعنى الجرح. يعني ليس من العقرب بل من العقرب لكن ما قاله ابن مالك له وجه - 00:15:48ضَ

وله نظائر وهو ان العرب تحلف حرفا من خماسي يتأتى لها تصويره وجمعه هذا قوله غير الثلاثي من ذا الوضع ممتنع كضفدع وسفرجل لا يصاغ منها اسم دال على كثرتها في الارض. وربما جاء منه نادر قبل - 00:16:12ضَ

مثل ارض معقربة كثيرة العقارب ومثعلبة كثيرة الثعالب اذا هذا قوله نسي ما كثر اسم الارض مفعلة اذا كثر شيء في الارض واردت ان تصوغ من ذلك الشيء اسمين يدل على كثافه في الارض - 00:16:31ضَ

ارض كثرت فيها الاسود تقول مأسدة كثرت فيها السباع تقول مسباعة والزائد اختزل من ذي المزيد اذا كان مزيدا فانك نحذف الزائد كثير في الافاعي الهمزة في افعى زائدة. فتقول مفعاه - 00:16:47ضَ

قال مفئدة وافعت عنه في ذا قد احتمل. يعني يمكن ان يصاغ الفعل على افعلت. والوصف على مفعلة. تقول اعجبت فهي معشبة. وابقت فهي قال غير الثلاثي من ذا الوضع ممتنع - 00:17:08ضَ

لا يصاغ مين هما اسم دال على كثرة ما في الارض؟ وربما جاء منه نادر قبل كأرض معقربة من الاقارب وهو رباعي ومثعلبة كثيرة الثعالب وهو قباعي رحمه الله في بناء الحالة التي يعمل بها الفعل - 00:17:22ضَ

ومفعلة من الثلاثي اسم ما به عملا وكالفعال وصاموا منه مفعلة بما من اسبابه حمل بنت عالم تجريد اتوا بك بما ينحونه من تافه ردولا ومن نوى عملا به النجاسة له فيهن كسر ولم يعبث - 00:17:48ضَ

بمن عادنا فقد وفيت بما قد رمت منتهيا والحمدلله اذ ما ضمته كمل ثم الصلاة وتسليم يقارنها على الرسول الكريم الخاتم الرسل والصحب الكرام ومن اياهم في سبيل المكرمات فلا واسأل الله من اثواب رحمته - 00:18:24ضَ

سترا جميلا على الزلات مشتملا. وان ييسر لي سعيا اقوم به. مستبشرا امنا لا باسرا وجلا. فيه اكتفيت ابا الانوار سيدنا انني ابتغي ممن رأى خللا في من انتدبت له ان يصلح الخلل اذا تيقنه - 00:18:44ضَ

رب البرية لي لا غير متكلا. احسنتم بارك الله فيكم. هذا فصل عقده للآلة التي بها الفعل اذا اردت ان تصوغ الالة التي عمل بها الفعل فلذلك اوزان مغيسة قال كمثالين الوزن الاول مفعل. مثل ماذا؟ مثل المخيط لالة الخياطة - 00:19:04ضَ

والمحجم والمنبر والنبر الرفع لان الانسان يرفع صوته والمحلب والمقدح والمقلاة قال الثاني مفعال مثل المصباح والمفتاح والمسمار السمر اي التثبيت والشد والمسواك والمسبار وهي ايات الصبر اي الاختبار المفعلة مثل المسبحة - 00:19:31ضَ

والمسرجة والمرآة لاية الرؤية والمخدة من الثلاثي عملا الحسن وكالفعال هذا الوزن الرابع الفعال مثل السواك والحين صاحي هل رأيت او سمعت براء رد في الضرع ما قرأ في الحلاب؟ الحلاب الان الاناء الذي يحلب فيه - 00:20:15ضَ

وكذلك الويساد قال وصاغوا منه مفعلة لما على الفعل من اسبابه حملا المفعلة تصاغ بما حمل على الفعل ومنه قوله صلى الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة. اي ساب للبخل - 00:20:46ضَ

وساب للجبن. الذي عنده اولاد فليدعوه ذلك الى البخل والى الجبن وقوله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة بالرب ساب بطاعة الفم وساب لرضا الرب وقوله صلى الله عليه وسلم الحنف منفقة للسلعة - 00:21:12ضَ

في رواية للربح يعني انه ساب لنفاق السلعة اي لرواجها. نفقة السلعة راجت وساب لمحق الربح وهذه الاحاديث كلها صحيحة. قال وصابوا منهم افعال فانما على الفعل من اسبابه حملا - 00:21:32ضَ

وبالفعال بتجريد اتوا وبتا يعني الفعال والفعالة لما ينحونه من تافه الرجلان الفعال والفعالة بالشيء التافه الذي ينحى مثل الفتات والحطم والرذال وبالتاء كذلك مثل القمامة ولنحاتة والكناسة والنخالة والقلامة - 00:21:54ضَ

هذا قوله بالفعال وبالفعال بتجريد اتوا وبتا. لك ان تقول وبتا بدون تنوين ولك ان تنوه تقول وبتن بما ينحونه من تافه الرجل لبعضهم تنوين وتم بالقصر من كتبت تاء - 00:22:31ضَ

فيه خلاف العلماء ثبت الشاطبي عنده بيحكما لانه كقولهم شربت ماء كما تقول شربت من؟ تقول مثلا اوبيتا لما ينحونه وتركه استصوبه ابن غازي وهو الى بعض نحاكي عازي لانك بالقصر لما وضع - 00:22:51ضَ

وضع الحروف في البناء وقع جعلنا الصبان حيث جعل يوليني فاتا في افتعال ابدل او ذليني فنتا في افتعال ابدل يعني الصبان بين هذا في شرحه في حاشيته على في شرح قول ابن مالك - 00:23:14ضَ

دليني فنتا في افتعال ابدل قال ابن مالك رحمه الله ومصعب ومكحولة ومدهن منصر والاتي من نخل اي اي المنخل. وفي بعض النسخ الات من نخل هذه ست كلمات ذكرها ابن مالك هنا. المدق ثلاث التي يدق يدق بها - 00:23:32ضَ

المصعب الاناء الذي يجعل فيه السعود وهو ما يصب في الانف من الدواء. المكحلة الاناء الذي يجعل فيه الكحل الاناء الذي يجعل فيه الدهن. المنصل من اسماء السيف المنخل ما ينخل به الدقيق - 00:23:57ضَ

وزادت التسهيل كلمة سابعة وهي المحرضة شيء الحرب والحرب شيء كالصابون كان يستعمل في غسل الثياب والايدي المحرضة قال ومن نوى عملا بهن جاز له فيهن قيس ولم يعلم من عدل - 00:24:14ضَ

محل هذا عند اطلاق الاسماء من غير ارادة المعنى متى قصد بها العمل جاز فيها مراعاة القياس وكسرها على الاصل تقول المدق مثلا تقول دققته بالمدق لانك قصدت المعنى ومن نوى عملا بهن جاز له فيهن كسر - 00:24:45ضَ

يقول دققت بالمدق وصعدت بالمصعب ونقلته بالمنخل وضربته بالمنصل تقول مثلا ناويني مدقا اردت المعنى فيجوز ان تأتي به على القياس لانه لم يأتي بما يلام عليه ثم قال رحمه الله وقد وفيت بما قد نمت منتهيا والحمدلله اذ مرنته كمل ثم الصلاة وتسليم يقارنها على الرسول - 00:25:08ضَ

الكريم الخاتم الرسل واله الغر والصحب الكرام ومن اياهم في سبيل المكرمات تلا. واسأل الله من اثواب رحمته سترا جميلا على الزلات مشتملا وان ييسر لي سعيا اكون به مستبشرا امنا لا باسرا وجلا. هذه خاتمة نيوارك. قال الحسن في اقتفيت يعني في - 00:25:37ضَ

هذا الكتاب اختفيت ابا الانوار سيدنا استفاد كثيرا من كتاب تحفة الاطفال في شرح لامية الافعال للشيخ سيدي ابن المختار ابن الهيبة الشنقيطي رحمه الله تعالى امام وعلم من اعلام تلك البلاد له شرح علامية يقال له تحفة الاطفال في شرح لامية الافعال - 00:26:01ضَ

رحمه الله انني ابتغي ممن رآ اخذ لا اطلب ممن رأى خلل في ما انتدبت له ان يصلح الخلل لكن بشرطين اذا تيقنه ان يتيقن ان هذا خلل. انه خطأ. جنبا في الهامش ذات المتن - 00:26:28ضَ

وان على رب البريئة بي لا غير متكلا ونحن نحمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي بدار وجهه وعظيم سلطانه واسأل الله تعالى ان يجعل هذا الذي تعلمناه - 00:26:45ضَ

حجة لنا لا علينا هذا اخره والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:27:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:15ضَ