Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع - 00:00:00ضَ

ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انزل المستضعفين من المؤمنين. اللهم انصر اخواننا المجاهدين - 00:00:13ضَ

اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق اللهم عليك بيهود ومن عاونهم ومن ناصرهم اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واقذف الرعب والوهان في قلوبهم وابدانهم - 00:00:32ضَ

واجعل الدائرات تدور عليهم. اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:00:49ضَ

كنا توقفنا في قراءة كتاب الرقاق من صحيح البخاري عند قول الامام البخاري رحمه الله باب حجبت النار بالشهوات قال وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:06ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره طيب بيذكروا في معنى الحديث يقول في الحديث يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:28ضَ

ان الله عز وجل قد حجب النار وسترها بالشهوات فلا يوصل الى النار الا بتعاطي الشهوات اذ هي محجوبة بها فمن هتك الحجاب وصل الى المحجوب ووقع فيه وقد حجب الله عز وجل الجنة بالمكاره - 00:01:56ضَ

والمراد بالمكاره ما امر المكلف به كمجاهدة النفس في العبادات والصبر على مشاقها والمحافظة عليها واجتناب المنهيات وكظم الغيظ والعفو والحلم والصدقة والاحسان الى المسيء الصبر عن الشهوات ونحو ذلك - 00:02:19ضَ

واطلق عليها مكاره لمشقتها على العامل وصعوبتها عليه وفي هذا تحذير من اتباع الشهوات حث على الصبر على المكاره لانه الطريق الى الجنة طيب يعني ايه يعني ايه اه قول النبي عليه الصلاة والسلام حجبت النار بالشهوات - 00:02:44ضَ

حجبت الجنة بالمكاره وايه علاقة الحديث بكتاب الرقاق احنا قلنا ان كتاب الرقاق فيه الاحاديث التي تحدث رقة في قلب الانسان خلي قلبك رقيق وده امر مهم لان ربنا سبحانه وتعالى قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله - 00:03:08ضَ

القلب القاسي بعيد عن الله سبحانه وتعالى بعيد عن الانتفاع بالذكر والموعظة النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول آآ ولا تكثروا الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب فموت القلب وقسوة القلب. كل دي امراض - 00:03:27ضَ

خلي الانسان لما يسمع الموعظة لما يشوف اية لما تيجي له رسالة من ربنا سبحانه وتعالى ما يفهمش ان جهاز الاستقبال القلب الاناء ده الوعاء ده اللي بيستقبل المعاني ويستقبل العلم - 00:03:49ضَ

آآ مش شغال. فاسد في قسوة محتاج يلين وربنا سبحانه وتعالى ذكر ان سماع القرآن والتعرض للوحي سماع المواعظ والتأمل في ايات الله سبحانه وتعالى والاعتبار بها بيلين القلب كل ما كان الانسان قلبه لين - 00:04:07ضَ

كل ما هتلاقيه سهل قوي ان هو يبكي من خشية الله سهل قوي ان هو يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى اول اما حد يقول له اتق الله بيخاف من ربنا سبحانه وتعالى ويترك الحرام. من قلبه لين - 00:04:33ضَ

في قسوة وغلظة الامام البخاري ذكر احاديث في الباب تتكلم عن رقة القلب لان ده هدف وغاية الانسان يسعى اليها وذكر في هذا الباب حديثا واحدا فقال وجبت النار بالشهوات وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:49ضَ

حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره تفكروا كده يعني ايه علاقة ده بالرقاق وجبت النار بالشهوات. ببساطة كده لما تيجي تقول يعني ايه حجبت لو انت جيت مسلا انت مسلا بتتفرج دلوقتي على على الدرس ده - 00:05:15ضَ

انا جيت حطيت ساتر بيني وبين الكاميرا حجاب بيني وبين الكاميرا هو حاجة بالرؤية يعني مسلا لو انت انت عايز تشوف حاجة عايز تشوف حاجة فجه واحد ضخم كده وقف قدامك - 00:05:38ضَ

بص معلش تعال كده شوية عشان انا عايز اشوف تخيل كده انت واقف قدام الكعبة وعايز تتفرج على الكعبة وتشوفها وبعدين لقيت في حاجز قدامك محطوط مش عارف تشوف في حاجة اسمها حجاب - 00:05:53ضَ

ماشي؟ ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن اصحاب الاعراف قال وبينهما حجاب واضح المعنى ده دلوقتي انت عايز تشوف لان انت لو شفت النار لو شفتها تخاف منها زي ما هيجي معنا هنقرأ دلوقتي - 00:06:12ضَ

حديث في رواية تانية في السنن يبين المعنى ده يعني انا لو شايف حاجة هتهجم علي لو شايف حاجة مخيفة استعد لها لكن المشكلة ايه؟ المشكلة ان يكون في حجاب - 00:06:32ضَ

ايجابي يعني انا مش شايف يعني ممكن افضل ماشي ماشي ماشي ادخل في الحاجة اللي هي خطر دي او الحاجة المخيفة دي وانا مش شايفها فاهمين معنى ده فلذلك قال عليه الصلاة والسلام حجبت النار بالشهوات - 00:06:47ضَ

حجبت النار بالشهوات. يعني شرح حديس نقرأ كلام ابن حجر رحمه الله يقول وهو يعني هذا الكلام من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم يعني كلام جامع لمعاني عزيمة جدا في كلمات يسيرة - 00:07:11ضَ

وبديع بلاغته في ذم الشهوات وان مالت اليها النفوس والحث على الطاعات وان كرهتها النفوس وشق عليها الحديث بيتكلم عن حاجتين بيتكلم عن شهوات وعن مكاره الشهوات دي يعني حاجة النفس تشتهيها - 00:07:30ضَ

حاجة سهلة على النفس ماشية مع هوى النفس. في نفس الاتجاه فلو انت حد بيقول لك تعال ناكل في المطعم الفلاني انت بتحبه فيبقى سهل عليك قوي ان انت تستجيب لدعوة الشخص ده - 00:07:52ضَ

لان انت رايح على حاجة انت بتحبها. نفسك بتشتهيها مائلة لها في هوا لكن لو حد قال لك تعالى نروح مشوار لمكان انت ما بتحبوش. وهتقعد مع ناس ما بتحبهاش. ومسافة بعيدة جدا. وهتركب مواصلات صعبة - 00:08:11ضَ

كل ده مخالف لهواك. انت مش عايز تعمل كده. نفسك لا تشتهي الحاجة دي بيبقى صعب. فيبقى دي حاجة من المكاره يعني مسلا مثال تاني لو حد جه قال لك تعالى - 00:08:29ضَ

كل يوم انت تصحى الساعة سبعة الصبح لو حضرت الدرس بتاع كتاب الرقاق ده هتاخد كل درس تحضره هتاخد بعد الدرس هتلاقي حد بيحول لك على حسابك الف دولار بعد كل درس - 00:08:44ضَ

هيبقى الدرس ده بالنسبة لك ايه يا سلام ده ده حاجة جميلة جدا هحضر كل يوم ولو في يوم الشيخ قال ما فيش درس النهاردة هابقى زعلان جدا مش زعلان عشان درس زعلان عشان الف دولار - 00:09:04ضَ

ليه؟ لان هنا بقى العمل ده موافق لشيء نفسي بتحبه. ربنا قال سبحانه وتعالى وتحبون المال حبا جما وانه لحب الخير لشديد. احنا بنحب الفلوس فلما العمل اللي انا بعمله - 00:09:20ضَ

يترتب عليه آآ عطاء دنيوي او حاجة من الحاجات اللي انا بحبها هتلاقي النفس ايه تنشط لها وتتشجع عشان تعملها خلاف ان يكون العمل فيه مشقة ودلوقتي عايز تنام ومش قادر - 00:09:37ضَ

والجو برد وبعدين ييجي ايه في عز ما انت نايم في وقت النوم قم يلا صل انزل شل الغطا والجو برد وروح اتوضأ ورح المسجد وبعدين كل ده عايز انام - 00:09:56ضَ

يعني الشهوة بتاعتي دلوقتي ان انا انام السهل علي دلوقتي ان انا انام ان انا اقوم اتوضى وانزل واروح المسجد واصلي واقطع النوم بتاعي ده من المكاره. نفسي تكره كده - 00:10:14ضَ

واضح احنا كده بنتكلم عن معنى يعني ايه شهوات؟ يعني ايه مكاره شهوة يعني حاجة نفسك بتحبها تعملها بسهولة بتميل اليها في اتجاه هواك مكاره يعني حاجة خلاف كل ده - 00:10:32ضَ

يعني حاجة انا نفسي بتكرهها نفسي مش عايزاها علشان اعملها حد لازم اضغط. لازم اضغط على نفسي وانا بعملها طيب هو بيقول فان المراد بالمكاره هنا ما امر به ده كلام ابن حجر رحمه الله. ما امر به المكلف بمجاهدة نفسه فيه فعلا وتركا - 00:10:47ضَ

لان المكاره ممكن تكون في الافعال يعني ان انت تنفق من ما لك الحلال وتخرج الزكاة ده فعل تنفق في طاعة من طاعة الله. ده فعل انت بتنفق تخرج المال - 00:11:13ضَ

وفيه ان انت تنتهي عن حاجة اللي هو بتترك حاجة وهي صعبة عليك زي مثلا الصيام ترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي انت نفسك بتكره ان هي تترك الاكل والشرب - 00:11:34ضَ

ده من المكاره انا عايز اصحى الصبح افطر كويس واشرب كوباية الشاي. واشرب كوباية القهوة ويبقى مزاجي حلو كده وتمام واروح شغلي مش مصدع لأ انت هتصوم طب انا هترك كل ده - 00:11:55ضَ

هي مش بتعمل حاجة انت في عبادة هنا اللي هي الترك انت مش هتتصدق مش هتقوم تصلي مش هتتوضا اسباغ الوضوء على المكاره. الجو برد وانا هقوم اتوضا في البرد ده. لأ انت مش هتعمل انت - 00:12:13ضَ

لا تترك حاجة لكن هي من المكاره اتعرض عليك مال حرام فتترك المال الحرام خوفا من الله سبحانه وتعالى. مع ان نفسك حباه فده يبقى مخالف لهوى النفس من المكاره. فبيقول فان المراد بالمكاره هنا ما امر المكلف بمجاهدة نفسه فيه - 00:12:28ضَ

فعلا وتركا كالاتيان بالعبادات على وجهها والمحافظة عليها واجتناب المنهيات قولا وفعلا واطلق عليها المكاره. ليه بمشقتها على العامل وصعوبتها عليه هي صعبة ومن جملتها الصبر على المعصية والتسليم لامر الله فيها - 00:12:53ضَ

معلش آآ قرأت غلط قال ومن جملتها الصبر على المصيبة والتسليم لامر الله فيه فبيقول احنا عندنا المكاره دي انواع في ان انت تعمل طاعة وتصبر عليها الصبر على الطاعة - 00:13:23ضَ

المخالفة لهوى النفس في الصبر عن المعصية لان انت لما بتترك المعصية لنفسك بتشتهيها فانت بتعمل حاجة من المكاره وفي الصبر على الاقدار على اقدار الله المؤلمة على البلاءات على المصائب - 00:13:41ضَ

قال ومن جملتها يعني المكاره الصبر على المصيبة والتسليم لامر الله فيها طيب دي المكاره. يعني ايه بقى الشهوات؟ قال والمراد بالشهوات ما يستلذ من امور الدنيا مما منع الشرع من - 00:14:03ضَ

تعاطي اما بالاصالة يعني الاصل ان الحاجة دي الحاجة دي حرام ممنوع ان انت تعملها زي مثلا شرب الخمر واما لكون فعله يستلزم ترك شيء من المأمورات يعني في شهوات - 00:14:20ضَ

واحد مسلا يشتهي ان هو يلعب رياضة وشيء جميل ممكن يحتسب فيه نية صالحة وياخد سواب طيب لو تحولت الشهوة دي ان هي كبرت كبرت كبرت فخلته آآ يترك العبادة - 00:14:41ضَ

بيقول مسلا ايه اه انا لو هطلع احج انا هطلع احج دلوقتي طب انا باتمرن كل يوم بروح الجيم وعندي مش عارف بطولة في ايه انا لو رحت الكام يوم دول هيأسروا على الفورمة بتاعتي - 00:15:00ضَ

وعضلاتي هتخس شوية طب انا مش هعرف اتمرن هناك ما فيش هو ما فيش جيم في عرفة. ما فيش جيم في منى. طب انا هعمل ايه؟ طب هاكل ازاي؟ طب انا كده اكلي هيبوظ؟ فيقول لك لأ لأ - 00:15:16ضَ

سيبك من قصة الحج ليه؟ علشان علشان عايز احافز على اللياقة بتاعتي فهنا تحولت الرياضة من ان هي حاجة اه يعني وسيلة لانسان بيحسن صحته بيحتسب فيها نية صالحة بيتقوى على طاعة الله يتقوى على الجهاد في سبيل الله - 00:15:28ضَ

بقت هي غاية وبقت هي الهدف وعشانها ممكن اضحي باي حاجة تانية ده مثال واحد مسلا مكنة عايز العب بلاي ستيشن شوية مسلا ارفه عن نفسي ماشي رفه عن نفسك يا سيدي. وبعدين - 00:15:50ضَ

طب الفجر ازن روح صلي بس اخلص بس اصل انا يعني انا بلعب ماتش مهم اوي اصل انا لو قفلت الماتش دلوقتي هخسر. طب ما تخسر. ايه المشكلة طب الصلاة - 00:16:07ضَ

فيضيع الامر علشان شيء من الايه من الشهوات دي فالشهوات دي ممكن تكون حاجة مباحة لكن المباح يوصله ان هو يترك امر او يوصله ان هو يفعل حرام وممكن تكون حاجة اصلا هي ممنوعة. زي ما احنا قلنا مسلا زي شرب الخمر - 00:16:21ضَ

فده معنى كلام ابن حجر رحمه الله. يقول والمراد بالشهوات ما يستلذ من امور الدنيا مما منع الشرع من تعاطيه اما بالاصالة يعني هو حاجة محرمة ابعد عنها تعاطيه يعني من من فعله - 00:16:40ضَ

واما لكون فعله يستلزم ترك شيء من المأمورات ماشي؟ واضح قال ويلتحق بذلك الشبهات والاكثار مما ابيح خشية ان يوقع في المحرم واضح؟ يعني من الحاجات اللي ممكن خلي بالك يلحق - 00:16:58ضَ

الشهوات دي الشبهات. وان الانسان يكثر من المباحات لان ده ممكن يوصله للحرام فكأنه قال لا يوصل الى الجنة الا بارتكاب المشقات المعبر عنها بالمكروهات ولا الى النار الا بتعاطي الشهوات وهما محجوبتان. فمن هتك الحجاب اقتحم - 00:17:20ضَ

ده كلام عالي جدا صحصحوا معي يعني هو يقول رحمه الله كأن معنى الحديث ان الانسان لا يصل الى الجنة الا بعد الا بعد هتك حجاب المكاره يعني لازم يعمل حاجات نفسه بتكرهها - 00:17:47ضَ

لو انت على طول عايز تمشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى وكل الاعمال اللي انت بتعملها تقربك الى الله تكون على هواك ما فيش ولا عمل مخالف لهواك. ما فيش حاجة انت بتكرهها خالص - 00:18:10ضَ

واي عمل هيبقى فيه مجاهدة وفيه شيء من المكاره تسيبه يبقى انت عندك مشكلة كبيرة جدا في فهم تصور اصلا الانسان في سيره الى الله سبحانه وتعالى. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:18:24ضَ

وحجبت الجنة بالمكاره حجبت الجنة بالمكاره خلينا تاني هيجي معنا الرواية التانية دلوقتي نفتكر معنى الحجاب معنا الحجاب. الحجاب ده مخليني مش شايف يعني انا مش شايف ان العمل ده مسلا الدعوة الى الله طلب العلم. الركعتين اللي في جوف الليل. الاستغفار في وقت السحر - 00:18:38ضَ

بر الاب والام الاحسان الى الزوجة الاحسان الى الزوج تربية الابناء في اعمال انا بسبب ان العمل ده ثقيل على نفسي في امر من الامور اللي فيها مكاره مخالفة للهوى. انا مش شايف اللي وراه - 00:19:06ضَ

فالمكاره بتعمل حجاب بينك وبين الجنة انا مش شايف يعني هو مش شايف ان الصدقة اللي بيتصدق بها دي هو مش شايف ثوابها في الجنة هو مش شايفه ما لمسش حاجة - 00:19:26ضَ

ففي حجاب حب المال بقى حاجز خليه مش شايف واضح المعنى ده فده معنى حجبت الامام ابن حجر يعني نقل آآ كلام بعض اهل العلم فقال المعنى التاني في معنى حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. يقول لان الاعمى عن التقوى - 00:19:40ضَ

الذي قد اخذت الشهوات سمعه وبصره يراها ولا يرى النار التي فيها يعني بيقول احيانا الانسان احيانا الانسان يفعل امور وهو مش شايف اللي وراء الفعل ده ايه يعني هو مش شايف عواقب الامور دي ايه - 00:20:08ضَ

مش شايف الفعل اللي هو بيعمله ده هيكون سبب ان هو ممكن يكون سبب في دخوله النار فكأن الشهوة عملت حجاب حاجز بينه وبين النار هو مش شايف النار هو شايف الشهوة المزينة بس - 00:20:31ضَ

فبيقول هو اعمى اعمى عن التقوى الذي اخذت الشهوات سمعه وبصره. كأن الشهوة خلته اعمى. خلته مش شايف خلته مش سامع قال يراها يعني يراها يعني يرى الشهوة. الشهوات ولا يرى النار التي فيها - 00:20:48ضَ

هو مش شايف النار اللي جوة الزنا. هو مش شايف النار اللي جوة الربا. هو مش شايف النار اللي جوة قطع الرحم. هو مش شايف النار اللي جوة ترك الصلاة. هو مش شايف ده - 00:21:10ضَ

هو مش شايف النار اللي جوة الظلم واكل اموال الناس بالباطل. هو مش شايف ده هو شايف الشهوة بس. شايف الفلوس. شايف المتعة اللذة. هو مش شايف اللي وراه فكانت الشهوة بالنسبة له ايه؟ حجاب. خلته اعمى مش شايف - 00:21:21ضَ

فبيقول وذلك يعني الحالة اللي هو فيها ان هو يراها يعني يرى الشهوة ولا يرى النار التي هي فيها وذلك لاستيلاء الجهالة والغفلة على قلبه وهو كالطائر شوفوا التشبيه ده جميل جدا - 00:21:37ضَ

يقول فهو كالطائر يرى الحبة في داخل الفخ وهي محجوبة به ولا يرى الفخ لغلبة شهوة الحبة على قلبه وتعلق باله بها يعني طائر احنا عايزين نصطاده فمحطوط له ايه - 00:21:56ضَ

اكل حبوب وجوة فخ من كتر ما الطائر ده جعان والنظر الى الحبة دي غلب على قلبه وبقى متعلق بها هو مش شايف ايه اللي حواليها هو مش شايف الفخ اللي هي محطوطة فيه - 00:22:14ضَ

عارفين زمان بتيجي تصطاد فار هيعمل له ايه مصيدة وبعدين فيها جوة ايه حتة جبنة هو مش شايف المحيط. هو من كتر الجوع ومن كتر ما هو يشتهي الاكل ده - 00:22:35ضَ

يدخل يدخل يدخل لحد لما ييجي ياكل يقوم باب المصيدة قافل عليه طبعا فيران دي الفران ايام زمان. الفيران دلوقتي بقت بقت واعية يعني مش ما بتاكلش جبنة اصلا ماشي واضح المعنى ده - 00:22:51ضَ

كده فهمنا فهمنا كلام ابن حجر والتشبيه ده مهم ان احنا يا جماعة نفهم الكلام نفهم كلام العلماء وآآ شف التشويه ده عشان يوصل لك المعنى ان كأن طائر اتحط له حب في وسط مصيدة. طب ايه اللي يخليه ان هو يروح ياكل الحب ده - 00:23:09ضَ

هو اصلا مش شايف هو النظر الطعام الشهوة دي غلبت على قلبه ما بقاش شايف فتلاقيه يروح يعمل حاجة لحرام ويعمل الحاجة اللي فيها هلاك يعني ياكل ربا ولا يتعامل معاملة محرمة ولا يظلم الناس ولا يعمل اي حاجة. من الحاجات المحرمة - 00:23:28ضَ

ولكن هو غالب عليه غالب عليه الشهوة فمش شايف النار اللي وراه شايف النار اللي فيها مش شايف العذاب اللي جواها ماشي طيب خلينا نسأل سؤال بعدين نكمل نقرأ الرواية التانية - 00:23:50ضَ

اه بس نسأل سؤال بعد لما سمعنا كده شوية من المقدمة دي ايه علاقة الباب بكتاب الرقاق يعني باب حجبت النار بالشهوات. ايه علاقته القلب ما رأيكم ممكن نقول ممكن نقول - 00:24:08ضَ

ان الحديس بيتكلم عن حاجتين. بيتكلم عن حجبت النار بالشهوات فنقول ان الشهوات ان الشهوات المحرمة بتقسي القلب الشهوات المحرمة تفسد القلب تقسي القلب وان الانسان لما يبتعد عن الهوى - 00:24:41ضَ

ويترك الشهوات المحرمة قلبه يرق ده المعنى ده النص الاولاني يبقى يبقى علاقته ايه بالباب؟ علاقته ان انت لما تبعد عن الشهوات الحرام علاقته ان انت لما تبتعد عن الشهوات عن الاكثار من الشهوات المباحة - 00:25:03ضَ

اللي ممكن تخليك تترك الطاعة او تفعل المعصية ده من اسباب رقة القلب واضح طيب النص التاني من الحديس وحجبت الجنة بالمكاره فممكن نقول لو هنحط كده ايه علاقة ده بكتاب الرقاق بباب اللي هو الباب اللي فيه حجبت النار بالشواطئ علاقته برقة القلب - 00:25:22ضَ

نقول ممكن نقول ان مخالفة الهوى ومجاهدة النفس على المكاره من اسباب رقة القلب لان الجنة حفت بالمكاره. فانت عايز قلبك يرق تجاهد نفسك وتخالف هواك على فعل المكاره دي - 00:25:46ضَ

لما تعملها قلبك يرق يعني عبادة انت بتكرهها وتقيلة عليك. كل ما كانت ثقيلة على نفسك. وكل ما كان فيها مكاره اكثر كل ما تكون سبب العبادة دي سبب في رقة القلب - 00:26:04ضَ

واثرها على قلبك يكون اعظم واضح المعنى ده وصلت كده رجالة طيب عندنا رواية تانية عندنا رواية تانية في صحيح مسلم حديث انس رضي الله عنه قال هنا هنا في البخاري في الرواية دي - 00:26:19ضَ

من حديث ابي هريرة في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قفة الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات - 00:26:40ضَ

فهنا برضو نفس الفكرة يعني الامام النووي اقرأوا شرح الامام النووي على الحديث. اتكلم برضو في نفس الكلام اللي ذكره ابن حجر رحمه الله وبقى يعني فرقوا بين حفت وحجبت - 00:26:59ضَ

في رواية حفت وفي رواية حجبت. وكلاهما صحيح وكلاهما صحيح طيب في رواية بقى في السنن سنن ابي داود تبين لنا معنى مهم جدا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:27:13ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها شف هنا ايه وما فيش حجاب سيدنا جبريل راح شاف الجنة - 00:27:33ضَ

زهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخله لا يسمع بها احد الا دخله يعني اي حد هيشوف الجنة دي زي في الحديث اللي هو في فضل مجالس العلم - 00:27:53ضَ

اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله ملائكة فضلا طوافون في الارض يلتمسون حلق الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله نادوا هلموا الى بغيتكم الى حاجتكم. قال فيأتون فيحفون المجلس باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم فيما اجتمع - 00:28:16ضَ

قالوا يا رب يذكرونك ويسبحونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول فهل رأوني؟ فيقولون لا والله ما رأوك فيقول فكيف لو رأوني بعدين يقول ما يسألون فيقول يا رب يسألونك الجنة يسألونك الجنة. فيقول فهل رأوا جنتي؟ فيقولون لا والله ما رأوها - 00:28:36ضَ

فيقول فكيف لو انهم رأوها في بعض الروايات قالوا يا رب لو رأوها كانوا اه كانوا اشد لها اشد لها طلبا واعظم فيها رغبة واشد عليها حرصا يعني لو شافوها الرغبة فيها هتزيد - 00:28:56ضَ

والحرص عليها يزيد والطلب بتاعها يزيد اشد لها طلبا هيشتغلوا اوي عشان يوصلوا لها. لان هم ما شافوهاش فربنا سبحانه وتعالى بيسألهم فكيف لو رأوها يعني هم قاعدين في المجلس بيقولوا يا رب ندخل الجنة. طب هم اصلا ما شافوهاش. طب لو شافوها بقى يعملوا ايه؟ فالملايكة قالوا له يا رب ده لو شافوها - 00:29:21ضَ

هيكون اعظم فيها رغبة واشد لها طلبا واشد عليها حرصا هيبقوا حريصين عليها جدا ونفس الكلام مع النار مما يستجيرون قالوا يا رب يستجيرون من النار. فهل رأوا ناري هل رأوها؟ فيقولون لا والله ما رأوها فيقول فكيف لو رأوها - 00:29:43ضَ

لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة واعظم منها هربا هيهربوا منها وهيخافوا منها لكن الفكرة ايه ان هو ما شفهاش وما شفش الجنة والنار تفهموا حديث حنظلة رضي الله عنه. لما قال يا يا رسول الله نكون عندك تذكرنا النار والجنة - 00:30:03ضَ

حتى كأن رأي عين اذا خرجنا من عندك عفسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا. هو بيقول انا لما بقعد في المجلس بسمع على جنة ونار كأني شايفها فالحجاب ده يرفع - 00:30:28ضَ

الحجاب ده بيرفع في مجالس الذكر الكلام عن وصف الجنة ووصف النار كأنه شايفها فسيدنا جبريل عليه السلام ربنا سبحانه وتعالى لما قال له رح شف الجنة. نظر اليها. نظر الى الجنة - 00:30:42ضَ

فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخله مستحيل انسان عاقل يسمع عن هذه الجنة الا وهيدخلها قال ثم حثها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها - 00:30:58ضَ

فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد سيدنا جبريل لما راح نظر من المكاره اللي حوالين الجنة حياة صعبة صعبة على النفس فبيقول له اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد - 00:31:19ضَ

تخيل ده كلام سيدنا جبريل احنا هنا نفهم ان يا جماعة طريق الجنة مش آآ مش هيبقى يعني ما فيش فيه مخالفة للهوى ولا مجاهدة للنفس ولا ان انت تعمل حاجة بتكرهها - 00:31:46ضَ

وان العبادة بس هي الحاجات اللي على هواك وبس كده لأ لازم تعمل حاجات نفسك بتكرهها لازم تخالف هواك لو انت ما فيش اي حاجة في حياتك فيها مخالفة للهوى - 00:32:01ضَ

ولا افعال نفسك بتكرهها انت اكيد عندك مشكلة يعني ممكن تكون في حال ان انت بتنقي من الدين اللي يتناسب مع هواك احيانا واحد يدخل في الطريق ويحس ان هو انا ما عنديش اي مشكلة - 00:32:13ضَ

يعني لو انت بتسمع خطاب دعوي بيحسسك ان انت كويس وما عندكش اي مشكلة وما عندكش رغبة ان انت تفعل شيء من المكاره وبيأزمك كده اللي هي يعني بيشجعك ان انت تعمل حاجة كويسة. ان انت تتغير. ان انت تجاهد نفسك - 00:32:33ضَ

يبقى انت الخطاب ده عندك فيه مشكلة يعني لو الخطاب بيقول لك انت كويس. ريح شوية. انت جميل انت ان شاء الله ربنا بيحبك انت ماشي يا حبيبي ماشي. طب وبعدين؟ انت هتفضل تطبطب علي كده - 00:32:54ضَ

امال ايه حفت الجنة بالمكاره؟ يعني لازم اعمل حاجة نفسي بتكرهها لازم اخالف هوايا. لازم اجاهد النفس دي. عشان ادخل الجنة. لان هي محفوفة بالمكاره فلو انا ماشي في طريق ما فيش فيه مكاره - 00:33:11ضَ

يبقى ده ممكن يكون طريق تاني غير طريق الجنة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال حجبت الجنة بالمكاره. حفت الجنة بالمكاره واضح المعنى ده فبيقول اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد - 00:33:27ضَ

قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانزر اليها. فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها ما فيش انسان عاقل هيشوف النار - 00:33:41ضَ

او يسمع بها ويعمل اعمال تدخله النار يكفر بالله او يفعل الكبائر ويصر عليها مستحيل مستحيل انسان عاقل يعمل كده قال فحثها بالشهوات حجبت بالشهوات بقيت الناس مش شايفين نار - 00:33:59ضَ

شايفين الشهوات بس ؟ حجبت بالشهوات. ثم قال يا جبريل اذهب فانزر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يبقى احد الا دخله لقد خشيت الا يبقى احد الا دخلها - 00:34:22ضَ

قال له يا رب آآ انا بعد ما شفت الشهوات التزيين ده آآ خايف لقد خشيت الا يبقى احد الا دخلها ان كله يدخل النار طيب يعني ما فيش امل لا. يعني - 00:34:43ضَ

كل ما انت تستبصر وكل ما انت تقترب من الوحي كل ما تشوف الحاجة على حقيقتها يعني العالم العالم بالله سبحانه وتعالى هو شايف شايف شايف المعصية دي شايفها نار - 00:35:00ضَ

شايفها ظلمة شايفها ضيق هو شايفها زي ما ربنا سبحانه وتعالى يريده ان يراه فكل ما يبعد وينغمس في الشهوات كل ما الحجاب ده يزيد كل ما يقرب كل ما يهتك الحجاب ده فيشوف الحاجة على حقيقتها - 00:35:20ضَ

ما يتغرش فاهمين يا شباب عايزين بقى ايه نعرف ايه نستفيد ايه من الحديس ايه الفوائد اللي ممكن نستفيدها من حديس فوايد عملية اعمل ايه وجبت النار والشهوات وجبت النار - 00:35:42ضَ

يعني ايه اعالج ده ازاي؟ تعالج ده ان انت تتعلم المعالج ده ان انت قبل ما تعمل حاجة لحرام اسمع الحاجة دي. اسمع عن الحاجة دي. العقوبة بتاعتها ايه تبص في عواقب الامور - 00:36:18ضَ

هيخليك ان انت قبل ما تعمل معصية فكر هو انا لو عملت دي ايه اللي هيحصل لي لو عملت الزنب ده ايه اللي ممكن يحصل ممكن ربنا يغضب علي طب انا استحمل غضب ربنا - 00:36:35ضَ

ممكن ربنا يعذبني في النار؟ طب انا استحمل عذاب النار طب ايه هي النار ده ممكن المعصية دي تضيع نعمة من النعم تزيل نعمة من النعم ممكن المعصية دي خلي النعمة اللي انا عايش فيها تتحول تتبدل نقمة - 00:36:47ضَ

ينظر في عواقب الامور فالنظر ده يخليه يخاف هو ما بقاش شايف الشهوة بس. هو بيحاول يبص يهتك حجاب الشهوة ده ويبص على اللي وراه اللي هي النار وكذلك كل ما تيجي حاجة من المكاره. مش قادر اقوم اصلي. مش قادر اصلي ركعتين بالليل. تعال اقعد مع نفسك - 00:37:08ضَ

قل لها ايه انت عايزة ايه؟ انت نسيت الجنة حجبت بالمكاره الجنة حفت بالمكاره هو انت فاكرة ان انت هتدخلي الجنة كده من غير تعب؟ ومن غير مجاهدة ومن غير ان انت تعملي حاجة بتكرهيها لأ تعالي افهمك بس - 00:37:30ضَ

ده ده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان صلاة الليل دي فيها فضل كزا. الاجر بتاعها كزا وهاخد هناك ان شاء الله في الجنة كزا. ويسمع عن الجنة هو بيعمل ايه - 00:37:47ضَ

هو بيكسر الحجاب ده بيكسر الحجاب. اول لما الحجاب ده اول لما تخترق الحجاب حجاب المكاره وحجاب الشهوات هتشوف بقى خلي بالك في معنى كمان في مسألة اللي هو آآ ان انت تغالب المكاره - 00:37:59ضَ

ركزوا في المعنى ده. انت دلوقتي بينك وبين العبادة والطاعة دي مكاره هل المكاري دي بتفضل على طول يعني مثلا مثال عشان نفهم واحد مش قادر يصلي قيام ليل بيكره العبادة دي - 00:38:23ضَ

مش بيكرهها ان هي عبادة بيكرهها يعني ثقيلة على نفسه. مش قادر صعبة عليه عشان اقوم لازم اجاهد نفسي واعمل مش عارف والموضوع صعب. وابقى واقف يعني خلاص مش قادر - 00:38:42ضَ

هو كاره للفعل ده مش مش كاره للصلاة. مش كاره للقاء الله لكن مش قادر يعمل ده تقيلة عليه واضح؟ طيب لما يبتدي يخترق حجاب ايه المكاره ده؟ هو ما هو مش شايف انا مش شايف - 00:38:58ضَ

اللذة والجنة اللي موجودة في العبادة دي مش مش شايف طعمها مش شايف اثرها. مش شايف لو انا صليت هيحصل لي ايه ان في جنة هو لما بينشغل بالذكر هو هو لقى نفسه ايه ده؟ ده انا انا كنت برة خالص - 00:39:16ضَ

ما كنتش عارف ان الزكر كده انا كنت بعيد قوي دا انا كان في بيني وبين عبادة الذكر حجاب انا لما هتكت الحجاب ده ودخلت لقيت ان ده انا عايش في جنة - 00:39:38ضَ

ده الناس ده انا عايز امشي اقول للناس يا جماعة اذكروا ربنا انتم مش عارفين حاجة فاهمين؟ فممكن لما يخترق الحجاب ده يلاقي بقى ايه لذة بتاعة العبادة. الجنة بتاعة العبادة. الرزق بتاعة العبادة. بتاع العبادة. المعية الخاصة بتاعة العبادة - 00:39:50ضَ

فاول اما اخترق الحجاب دخل الجنة. جنة الطاعة في الدنيا قبل الاخرة فبعد كده هي ما بقتش من المكاره ما بقتش من المكاره. يعني هو كان في البداية بيجاهد عشان يحفظ قرآن. دلوقتي - 00:40:12ضَ

هو المتعة بتاعته ان هو يسمع ويجد لذة وعبادة عظيمة جدا اثرها في قلبه ان هو قاعد بيسمع على الشيخ. ويستمتع ويجيب له جزء جزئين ثلاث اجزاء خمس اجزاء ومزاجه حلو - 00:40:29ضَ

طب مش دي كانت كانت من المكاره خلاص. ما بقتش من المكاره ربنا حبب اليه الطاعة ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون - 00:40:47ضَ

حببها لك خلاص ما بقتش من المكاره بقى نفهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما لما آآ قال لابن مسعود رضي الله عنه كان يقول له اقرأ علي. فقال اقرأ عليك وعليك انزل. فقال اني اشتهي ان اسمعه من غيري - 00:41:01ضَ

اني اشتهي ان اسمعه من غيري. ده سماع القرآن ده فعل فعل من افعال الجنة من اسباب دخول الجنة من الطاعات يعني المفروض يبقى تقيل على نفسي ان انا اقعد اسمع قرآن. انا عايز اسمع اغاني واسمع مش عارف فلان وفلان. فتقيل ان انا اسمع قرآن. لأ انت لما - 00:41:20ضَ

ضيق الحجاب ده لما اخترقت الحجاب اللي هو بتاع المكاره ده بقت الطاعة دي سماع القرآن بقت بالنسبة لك ده شهوة ده انا نفسي اسمع قرآن. نفسي تشتهي ان انا اسمع القرآن. اني اشتهي ان اسمعه من غيري - 00:41:40ضَ

تلاقي الحمد لله في ناس كده تلاقيه قاعد كده يقول لك نفسها مشغل كده تلاوة كده واقعد اسمع يتمتع بسماع كلام الله واضح؟ يبقى اذا ده معنى مهم خلي بالكم ان انت ما تبقاش فاهم ان على طول هتبقى - 00:42:00ضَ

هتبقى نفس العبادة هتبقى من المكاره لأ هي كانت صعبة في البداية جاهدت نفسك اخترقت الحجاب يلا انت دخلت بقى ايه؟ جنة العبادة دي لحد بقى ان شاء الله تفضل بقى عايش طول حياتك. تجاهد تخترق الحجب - 00:42:19ضَ

تفعل مكاره وتجاهد النفس وتخالف الهوى وتبتعد عن الشهوات تلاقي نفسك ان شاء الله دخلت الجنة بازن الله سبحانه وتعالى واضح يا شباب فاتمنى ان يكون يعني معنى الحديث واضح - 00:42:37ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يعيننا على مجاهدة انفسنا وعلى مخالفة الهوى - 00:42:53ضَ

وان ييسر لنا فعل الخيرات وترك المنكرات. امين امين والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:10ضَ