Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنحمده جل وعلا على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من - 00:00:00ضَ

كما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يفرج عن المسلمين في كل مكان. امين. وخاصة فيمن الزلزال نسأله عز وجل ان يفرج عنهم وان يجبر مصيبتهم يا كريم يا رب العرش العظيم - 00:00:25ضَ

اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل قال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وانه لفسق وتقدم الكلام حول هذه الاية فالذي لا يذكر اسم الله عليه تعمدا لا يجوز الاكل منه. وانه لفسق. اي ذبح لغيره - 00:00:47ضَ

ولا وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم يجادلوكم في الاكل من الميتة وان اطعتموهم انكم لمشركون. تقعون في الشوك في هذه الحالة. لانكم احللتم ما حرم الله او حرمتم ما احل الله - 00:01:17ضَ

ثم قال عز وجل او من كان ميتا وهناك قراءة سبعية او من كان ميتا فاحييناه احييناه بالايمان وبالقرآن وبالاسلام والميت هنا الموت المعنوي وهو الضلال والكفر نعوذ بالله من ذلك - 00:01:49ضَ

فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. فهذا الوحي والشرع انما هو نور يسير الانسان من خلاله الى الله والدار الاخرة نعم وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات. في ظلمات الكفر والشوك - 00:02:19ضَ

ليس بخارج منها قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات فالنور هو شرع الله والظلمات هي الكفر والشرك والضلال - 00:02:48ضَ

كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وان واشد ما يكون هو تزيين العمل الباطن نعم هذا اشد ما يكون نعوذ بالله من ذلك - 00:03:17ضَ

فزين لهؤلاء الكفار ما كانوا يعملون. وعلى رأس ما يعملون عبادة الاصنام والاوثان كيف يصنع الانسان صنما من حجارة ثم ماذا؟ ثم يعبده نعم نعم كيف ذلك؟ واذا لم يجد حجارة صنع تمثالا من التمر. ثم يعبده ثم اذا - 00:03:38ضَ

اكله فهذا من تزيين الله نعوذ بالله لهم على ضلالهم بسبب انهم اتبعوا اتبعوا الضلال واتبعوا الشوك والكفر فنعوذ بالله من ذلك نعم زين للكفار ما كذلك زين للكفار ما كانوا يعملون. وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر - 00:04:04ضَ

مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جعل الله اكابر مجرميها ليمكوا فيها ولكونهم ما مكروا فيها الا لكونهم مجرمين نعم فهذه القرية قد احلت والعياذ بالله عليها سخط الله نعوذ بالله من ذلك - 00:04:33ضَ

نعم وما كانوا يمكرون الا بانفسهم وما وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون فهذا المكر انما هو على انفسهم. نعوذ بالله من ذلك. وما يشعرون ان هذا المكر يعود عليهم - 00:05:05ضَ

قال الله عز وجل واذا اردنا ان نهلك قرية جعلنا او امرنا امورنا مترفيها ليمكروا فيها نعم امرنا مطر فيها ليمكروا فيها. نعم وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما - 00:05:25ضَ

اؤتي رسل الله اي حتى يوحى الينا كما يوحى الى رسل الله وهذا نعوذ بالله من الضلالة المبين. قال الله عز وجل الله اعلم حيث يجعل رسالته. او رسالة اصطفاء من الله عز وجل - 00:05:57ضَ

بل سبحانه وتعالى قال الله تعالى الله يصطفي غسلا من نعم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس سيصيب الذين اجرموا صغار اي ذلة ومهانة عند الله وعذاب شديد بما كانوا - 00:06:16ضَ

ويمكرون ثم قال عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فالله نسأل ان يشرح صدورنا للايمان وللاسلام وللاحسان نعم ومن يرد الله ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء - 00:06:39ضَ

وهناك قراءة ضيقا. نعم وحرجا اي اشد الضيق نعوذ بالله من ذلك. كانما يصعد في السماء. الذي يصعد في السماء نعم ينقطع نفسه يضيق صدره وينقطع نفسه. نعم كما اكتشف الان - 00:07:05ضَ

كذلك يجعل الله وجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما. الله يجعل العذاب والمهانة على الذين لا يؤمنون. ثم قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات لقوم - 00:07:27ضَ

يذكروا ان فصراط الله مستقيم بخلاف صراط غيره. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون بينا الادلة والبراهين. وبينا الحق من الضلال والهدى مما خالف ذلك والصواب من الخطأ لقوم يذكرون نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يتذكر هذا - 00:07:52ضَ

لله تعالى التوفيق - 00:08:21ضَ