Baheth

لما ذكر كيفية الاستدلال اراد ان يتكلم عن المستدل. وهو ايش؟ المجتهد وهو المفتي. لانه لا مفتي الا مجتهد. قال ومن شرط المفتي يعني شروطه وهو المجتهد. العالم المجتهد. ما كل شخص يصبح مفتيا - 00:00:00ضَ

لا يحل الافتاء الا للمجتهد الا في حالة الظرورة. اذا لم يوجد مجتهد فاظطر الناس الى من يفتيهم فيجوز للمقلد ان يفتي ضرورة لانه لا يجوز ترك الناس بلا تعليم - 00:00:20ضَ

يأتيك شخص يستفتي وقعت معه حادثة طلاق يستفتي ايش يعمل؟ نقول ما في ما في شخص مجتهد ماذا نصنع يجوز نترك الناس بلا افتاء؟ ما يجوز هنا يجوز استفتاء المقلد ظرورة - 00:00:41ضَ

طيب قال ومن شرط المفتي يعني المجتهد مم اه ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعا وخلافا ومذهب. في الحقيقة العلماء اه يعني قسموا اقسام الناس والمجتهدين مثلا فيقولون مثلا ان ان كان آآ - 00:01:04ضَ

قادرا على الاستنباط من الكتاب والسنة واسع المعرفة فيهما قادرا لان العالم موجودة معه. الة اصول الفقه قادرة على الاستنباط من فهو المجتهد المطلق الذي له الاطلاق ان ان اي مسألة تسأله عليها انظر في الادلة ينزل القواعد الاصولية اللغة - 00:01:32ضَ

كذا فيستنبط من الكتاب والسنة لانه الالة موجودة معهم سنذكرها مسائل الشروط هذي وان كان لا ما يستطيع ذلك ان ينزع من الكتاب والسنة مباشرة. مسألة لا بد ان ينظر في كلام العلماء - 00:02:04ضَ

بمعنى انه يستطيع ان يستنبط اذا كان حنبليا من قواعد الحنابلة وبعد المذهب يطبقها على المسألة ذي يقول هذه تشبه المسألة الفلانية التي كذا ويخرجها عليها حنفي على قواعد الحنفية لانه مارس هذا المذهب حتى صار يعرف قواعده واصوله كذلك المالكي كذلك الشافعي هذا يقول - 00:02:29ضَ

مجتهد المذهب يعني ساضرب لكم مثالا التبرع بالدم يفطر الصائم او لا يفطر الصائم مأجورين اهلا بالضرورة احنا لا نتكلم عن الحلال نتكلم عن عن يفطر ولا ما يفطر؟ اذا كان كثيرا يفطر اذا كان التبرع شلون كثير - 00:02:58ضَ

تبرع لابد كثير. تبرع تبرع بقطرة. على الحجاب على الحجامة. ما شاء الله. الشيخ جابها كاملة الحكم والتخريج الان الذي يقولون بالحجامة بان الحجامة تفطر لانه احنا درس نتباحث الدرس الحنابلة يقولون - 00:03:29ضَ

حجامة تفطر الحجامة تفطر للنص الذي فيها. طيب والفصد لا يفطر تصورت معي ما الفرق بين الحجامة والفصد؟ قبيلة بالعكس لو اردت القضية الفصد اكثر. لان الفصد ضرب على العرق فيخرج الدم من العرق - 00:03:54ضَ

الذي هو يحصل منه التبرع والحجامة تشريط في الجلد يخرج الدم الفاسد الذي في الجلود في في الجلد العروق الصغيرة الشعيرات هذي ما في ما تخرج من من العروق الاصلية - 00:04:22ضَ

ايهما اكثر خروج ذنب؟ الفصل الحجامة؟ الفصد يضرب على عرق ويخرج دم. سبحان قومه بس انا اريد ان اصل الى هذا. فعملوا به بناء على الدليل افطر الحاجم المحجوب مقاس الفصد عليه - 00:04:40ضَ

موقع سوء الفصل تقريبا والجماهير العلماء يقولون لا حجامة ولا فصد ما تفطر بعض العلماء قال لا. الفصد يفطر قياسا على الحجامة اذا كان الحجامة تفطر لانها تضعف المريض المحجوم فالفصد من الباب اولى - 00:05:05ضَ

وبناء عليه قالوا والتبرع يفصل. لانه في معنى الفصل هذا يسمى ايش؟ خرج على قواعد ايش؟ بعض العلماء فهنا اه نقول القسم الثاني من المجتهدين مجتهد المذهب هو الذي يخرج على قواعد مذهب. مذهبه. هذا يقولون في المذهب مخرج. كل ما جاءت مسألة جديدة - 00:05:32ضَ

اعطاها حكم وصار هذا حكم مذهب الفلاني لانه هو الذي خرج واحيانا يختلفون ويقول لك مثل هذا وجه عند ابي الخطاب وهذا وجه عند ابي يعلى من هنا. من هذا التخريج - 00:06:06ضَ

القسم الثالث مجتهد الفتوى مجتهد الفتوى الذي يرجح بين الاقوال ولا يستنبط لا يذهب الى الادلة ولا الى قواعد وانما ينظر في اقوال العلماء ويرجح فيما بينها بناء على الادلة وفهم الاصول الفقه فهذا يسمونه صاحب الاختيار - 00:06:25ضَ

صاحب ايش؟ الاختيار والاتباع. وهذا اكثر اكثر العلماء في هذا الوقت او من ازمنة لان قل وجود المجتهدين المطلق اجتهاد المطلق. بقي ايش؟ اجتهاد الاختيار ينظر في اقوال العلماء اه يرى ارجحها دليلا فيختاره. وتجده يقول لك هذا اختيار فلان. واختاره الشيخ فلان - 00:06:49ضَ

ها من هذا القبيل قال وبشرط المفتي ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعا خلافا ومذهبا يعني ان يكون عالما باصول الفقه واغلب فروع الفقه يعني عارفا فيها من اول مسائل الفقه الى اخره ليس مقصوده كل مسائل الفقه هذي لا يمكن الاحاطة بها - 00:07:17ضَ

ولكن المقصود ايش؟ الاغلب الاغلب اصول او اصول كل باب رؤوس كل باب وقواعد الاصول الكبرى عارف لحد اصول الفقه احنا نتكلم عن الفروع اذا سألته في مسائل البيوع اصولها يعرفها - 00:07:44ضَ

اذا سألته في مسائل الرظاع يعرفه الفرائظ يعرفها القصور يعرفها النكاح الطلاق الى اخره هذا لكنك قد تأتي مسألة نسيها. او مسألة ما توصل له فيها رأي ما مرت عليه دراسته. هذه تأتي كل عالم يرد عليها. يقول عالم به اصلا وفراعا. لابد من معرفة اصول الفقه خلافا ومذهب - 00:08:04ضَ

الخلاف العالي بين العلماء يعرف هذه المسألة انها محو خلاف وهذه محل اجماع. ومذهبا يعرف مذهب اصحابه يعرفه مأوى حنبلي يعرف مذاهب الحنابلة وايما الارجح فيه من آآ خلافه ما يجري على القواعد فهنا - 00:08:33ضَ

هذا يقول ايش؟ هذا المفتي. لانه قد يحتار فلا يرجح فيضطر الى المذهب يجوز ان يفتي بالمذهب او بالتقليد اذا ضاق وقته ان المجتهد الاصل انه لا يجوز له ان - 00:08:55ضَ

يقلد كما سيأتينا لا بد ان يجتهد في كل مسألة لا يفتي تقليدا ولا يعمل تقليدا لكن متى يضطر الى التقليد اذا سئل مسألة مستعجلة واحتاج فيها ان يفتي اضطرار - 00:09:17ضَ

السائل الافتراض فيرجع الى تقليد. يقلدون مذهبه او اقوى العلماء عنده. او احيانا هو يحتاجه. ما توصل الى شيء وسيعمل صورت هذا الشيء سيعمل به هو. ما توصل الى قضية الحجامة تفطر ولا تفطر - 00:09:38ضَ

واحتجم في نهار رمضان فاضطر الى تقليد من يقول تفطر قالوا ان يكون كامل الالة في الاجتهاد. ايضا هذا من شروطه كامل الالة في الاجتهاد معرفة اصول الفقه. معرفة دلائله حتى عارفا بما يحتاج اليه في استنباط الاحكام - 00:10:00ضَ

يعني مثل ايش؟ علم النحو علم الصرف انه قد يكون مبنى علم اللغة. مبنى المسألة على اعراب اية فيكون عارفا لذلك اما ان يكون لا يعرف ثم يستنبط فقد يقلب الاحكام. بعض الفرق سبحان الله عندهم - 00:10:27ضَ

ايضا معرفة الرجال يقول من النحو واللغة ومعرفة الرجال حتى يعرف معرفة الرجال من جهة الحديث كيف تعرف ان الحديث صحيح وانت ما تعرف اسناده؟ تستدل بحديث سنيدة ما تعرفها؟ لا. الا في حالة ان يكون ايش - 00:10:58ضَ

آآ مقلدا في علم الجرح والتعديل. علم الجرح والتعديل في الحقيقة اصبح الان تقليدا. والنزول يا شيخ نزول الايات. كلها لا لابد منها انه سيذكرها يقول تفسير الايات الواردة في الاحكام سيذكرها - 00:11:20ضَ

في علم الجرح والتعديل في كتب الرجال ما يمكن انك تقليد. لانك ستذهب الى كتب الرجال وتقول فلان ضعفه يحمل المعين. ضعفه فتأخذ بكلام احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين او ابن المديني في حكم هذا الرجل. هذا الذي يقصد معرفة الرجال - 00:11:36ضَ

ولا يقصد المعرفة الشخصية انك تصبر كل رجل وانت بتدرك اه التابعين واتباع التابعين. هذه تحتاج الى رجال جيل مثل جيل بخاري وجيل ولذلك جوزوا ان يكون يقلد في علم الحديث. قلد في علم الحديث. قال وتفسير الايات الواردة في الاحاديث - 00:11:54ضَ

والاخبار الواردة فيها يكون الايات احكام فهم معناها تفسيره. اسباب نزوله في من نزلت عليه في قضايا اعيان او في حكما عام وهكذا. كذلك الاخبار الواردة في الاحكام. حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاهما جامعا لها فاهما - 00:12:14ضَ

في معانيها حتى لا يستدل بحديث في غير موظعه. في غير موظعه - 00:12:34ضَ