Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم واغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب فضل الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم غر المحجلين من اثار الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. متفق عليه. وعنه رضي الله عنه قال سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

حينما يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. قوله - 00:00:40ضَ

ان امتي المراد بالامة هنا امة الاجابة. وذلك ان الامة المضافة الى الرسول صلى الله عليه وسلم نوعان امة دعوة وهم كل من وجهت اليهم دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم منذ بعث الى قيام الساعة. ولهذا - 00:01:00ضَ

ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي من هذه الامة يعني امة الدعوة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما جئت به الا كان من اصحاب النار. والنوع الثاني امة - 00:01:20ضَ

اجابة وهم الذين استجابوا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجرين من اثار الوضوء غرا الغرة في الاصل هي البياض الذي يكون في وجه الفرس - 00:01:40ضَ

محجلين التحجيل هو نور وضياء يكون في الايدي والارجل. والمعنى ان هذه الامة تأتي يوم القيامة وجوهها تتلألأ نورا وضياء وبهاء من اثار الوضوء. وقول من اثار الوضوء اثر الشيب ما يعقبه بسببه. ثم قال فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل - 00:02:00ضَ

هذه الجملة وهي قوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته هي مدرجة من كلام ابي هريرة رضي الله عنه وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ذلك عن الراوي عن ابي هريرة نعيم المجمر كما في المسند - 00:02:30ضَ

انه قال لا ادري قوله. فمن استطاع ان يطيل غرته هل هي من قول النبي صلى الله عليه وسلم او انها من كلام ابي هريرة رضي الله عنه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا يمكن ان يكون ذلك اعني هذه الجملة لا - 00:02:50ضَ

ان تكون من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك لان اطالة الغرة امر ليس ممكنا. لان الوجه محدود طولا وعرضا. فاذا تجاوزه دخل في عضو اخر. ولان الغرة انما تكون في الوجه ولا تكون - 00:03:10ضَ

في الايدي والارجل. وهذا ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم. وقد اشار ابن القيم رحمه الله في النونية الى هذه المسألة. فقال رحمه الله والراجح الاقوى انتهاء وضوئنا للمرفق - 00:03:30ضَ

ساقين كذلك الكعبان. هذا الذي قد حدد الرحمن في القرآن لا تعدل عن القرآن. ومن استطاع يطيل غرته موقوف على الراوي هو الفوقاني. ونعيم الراوي له قد شك في رفع الحديث كذا روى الشيباني فابو هريرة - 00:03:50ضَ

فقال ذا من كيسه فغدا يميزه اولو العرفان واطالة الغرات ليس بممكن ايضا وهذا واضح يعني فهذا الحديث فيه دليل على فضيلة هذه الامة وانها تأتي يوم القيامة غرا محجلة من اثار - 00:04:10ضَ

الوضوء. اما الحديث الثاني وهو قول ابي هريرة رضي الله عنه قال خليلي الخلة هي اعلى درجات المحبة ان المحبة درجات اعلاها هو الخلة. ولهذا قال الشاعر قد تخللت مسلك الروح مني. وبذا سمي - 00:04:30ضَ

الخليل خليلا. قال خليلي صلى الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. قوله تبلغ هنا مظمنة معنى تتمكن. اي ان الحلية تتمكن من المؤمن تمكن الوضوء منه - 00:04:50ضَ

وقوله تبلغ الحلية المراد بالحلية هنا حلية اهل الجنة. وهي ثلاثة انواع ذهب وفضة ولؤم كما قال الله تعالى يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. وقال عز وجل في سورة انسان وحلوا اساور - 00:05:10ضَ

من فضة فتبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء وينتهي الوضوء. وهذا يدل على فضيلة الوضوء انه ينبغي الانسان ان يعتني به وان يتمه وان يكمله حتى يحصل له هذا الفضل وهو الحلي - 00:05:30ضَ

التي تكون في الجنة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:50ضَ